قال الامام الشعراني في لطائف المنن الكبرى: ص 65 نقلا عن شيخ الاسلام زكريا الانصاري رحمهما الله تعالى:
ليس في كلام الشارع صلى الله عليه وسلم تعارض لان كلامه يجل عن ذلك فان أجوبته صلى الله عليه وسلم كانت تختلف باختلاف السائلين ومقامهم، والا فأين ما يجيب به السيد أبا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه مما يجيب به آحاد الناس من الأعراب، وأيضا فانه صلى الله عليه وسلم كان مأمورا بأن يخاطب الناس على قدر عقولهم واستعدادهم، كما يشهد لذلك قوله للجارية التي أراد سيدها عتقها عن الكفارة، وشكوا في إسلامها " أين الله؟ فقالت: في السماء أو أشارت إلى أنه في السماء فقال صلى الله عليه وسلم: مؤمنة ورب الكعبة" فأقرها على قولها في السماء و، كان ظاهر حالها أنها قصدت التحيز للحق المنزه تبارك وتعالى عنه وفي القرآن العظيم "وهو الله في السموات وفي الأرض" فوافقت الجارية بعض ما أشار إليه القران وان كان المعنى الحق في ذلك الإشارة إلى أنه تعالى لا يتحيز أي فكما هو في السماء كذلك هو في الأرض على حد سواء ولذلك قال صلى الله عليه وسلم "اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد" أي فكما يطلبه العبد في جهة العلو كذلك ينبغي أن يطلبه في جهة السفل فالسفل للحق تعالى كالعلو من حيث المكانة لا المكان لآن كل جهة طلب الحق منها فهي عروج وان كانت في السفليات فافهم.
فعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سأل الجارية بالأبنية المستحيلة في حق الله تعالى غلا لعلمه بقصور عقلها عن التنزيه المحض عن مثل ذلك فكان من حكمته صلى الله عليه وسلم أن يتنزل لعقلها ولو أنه صلى الله عليه وسلم خاطبها بغير ما تصورته في نفسها لارتفعت القاعدة المطلوبة ولم يحصل القبول لكن لما أقرها صلى الله عليه وسلم على قولها أنه في السماء وبانت حكمته صلى الله عليه وسلم وقوة علمه علمنا أنه ليس في قوة هذه الجارية أن تعقل خالقها إلا على قدر ما تصورته في نفسها فكان من حكمته صلى الله عليه وسلم أن سألها بهذه العبارة السابقة ولذلك قال: أنها مؤمنةأي مصدقة بوجود الله تعالى في السماء دون قوله أنها عالمة لأن العلم هو معرفة المعلوم على ما هو عليه وتعالى الله عن التحيز في جهة الفوق دون السفل.
أرجو التعقيب؟؟؟؟؟؟؟
ليس في كلام الشارع صلى الله عليه وسلم تعارض لان كلامه يجل عن ذلك فان أجوبته صلى الله عليه وسلم كانت تختلف باختلاف السائلين ومقامهم، والا فأين ما يجيب به السيد أبا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه مما يجيب به آحاد الناس من الأعراب، وأيضا فانه صلى الله عليه وسلم كان مأمورا بأن يخاطب الناس على قدر عقولهم واستعدادهم، كما يشهد لذلك قوله للجارية التي أراد سيدها عتقها عن الكفارة، وشكوا في إسلامها " أين الله؟ فقالت: في السماء أو أشارت إلى أنه في السماء فقال صلى الله عليه وسلم: مؤمنة ورب الكعبة" فأقرها على قولها في السماء و، كان ظاهر حالها أنها قصدت التحيز للحق المنزه تبارك وتعالى عنه وفي القرآن العظيم "وهو الله في السموات وفي الأرض" فوافقت الجارية بعض ما أشار إليه القران وان كان المعنى الحق في ذلك الإشارة إلى أنه تعالى لا يتحيز أي فكما هو في السماء كذلك هو في الأرض على حد سواء ولذلك قال صلى الله عليه وسلم "اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد" أي فكما يطلبه العبد في جهة العلو كذلك ينبغي أن يطلبه في جهة السفل فالسفل للحق تعالى كالعلو من حيث المكانة لا المكان لآن كل جهة طلب الحق منها فهي عروج وان كانت في السفليات فافهم.
فعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سأل الجارية بالأبنية المستحيلة في حق الله تعالى غلا لعلمه بقصور عقلها عن التنزيه المحض عن مثل ذلك فكان من حكمته صلى الله عليه وسلم أن يتنزل لعقلها ولو أنه صلى الله عليه وسلم خاطبها بغير ما تصورته في نفسها لارتفعت القاعدة المطلوبة ولم يحصل القبول لكن لما أقرها صلى الله عليه وسلم على قولها أنه في السماء وبانت حكمته صلى الله عليه وسلم وقوة علمه علمنا أنه ليس في قوة هذه الجارية أن تعقل خالقها إلا على قدر ما تصورته في نفسها فكان من حكمته صلى الله عليه وسلم أن سألها بهذه العبارة السابقة ولذلك قال: أنها مؤمنةأي مصدقة بوجود الله تعالى في السماء دون قوله أنها عالمة لأن العلم هو معرفة المعلوم على ما هو عليه وتعالى الله عن التحيز في جهة الفوق دون السفل.
أرجو التعقيب؟؟؟؟؟؟؟