زجر المفتري على أبى الحسن الأشعري... هدية ولكن الدعاء وخاصة من مولانا سعيد

**علي محمدالقادري** · 22-09-2005, 10:23

تابع ........

إذا أعملوا أفكارهم ناب قولها ....عن السيف يوم الروع تدمى شفاره
وإن أظلمت آفاق خطب بدوا به ........شموس معان فاستبان نهاره

وأناقش ألفاظه التي باعدها من معانيها وأعراضه التي ثوب بشيطان الضلالة داعيها وإشارته التي نعق في فئة الضلالة غاويها .

كما صاح بالمهراس إزب ضلالة ....وكان لدين الله عاقبة النصر
وما برح الإيمان فى كل عصرة .....يكاد فهذا الإرث فى آخر العصر

وها أنا أناديه من كثب التبيان بلسان البيان وأناجيه من وجوه العلم بمقلة الحسان وأقذى عينه من عمه قذاها وأغسل فكره من دنس أذاها وأرفع له علم إرادة هداها فإما رجعة إلى سبيل الرشاد عن غية وإما صرعة على مهاد العنا من بغيه .
واعلم أرشدك الله أن الله وعد محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بإظهار دينه على الدين كله وضمن له ضمان الحق والصدق في فرع الإيمان وأصله فتأمل بعين الإيمان وقلبه وأصخ إلى الحق إصاخة مسترشد بربه كيف سير الله فى العالم علم هذا العالم واستودعه في المشارق والمغارب قلوب الأعاجم والأعارب وعم به المجالس والمدارس وأخرس عنه الباغي المناقب والحاسد المنافس وجرى بذهنه على الإطلاق جرى السيل وامتد على الآفاق امتداد الليل وملأ عرض الأرض ما بين السها وسهيل فلا ينطق ذامه إلا همسا ولا يسمع لكافر في الإعلان جرسا.

والستر دون الفاحشات وما .....يلقاك دون الخير من ستر

إنما يتراضعون بغضه تراضع الفئة الفاجرة ويتواضعون ذمه تواضع من ذكر الدنيا ونسي الآخرة لا يظهرونه إلى الإعلان عن الأسرار ولا تنطق به شفاههم إلا كأخي السرار.

ويطوون داء الفضل فى نشر جهلهم ....فأقبح بذاك الطي في ذلك النشر
هم سفهوا آراءنا وإمامنا ........وموعدنا والقوم مجتمع الحشر

ثم انظر إلى علماء الأمة الذين درجوا في درجات الإفادة منه وتخرجوا بكلمات العلم المنقولة عنه كيف تناقلتهم الأعصار وتهادتهم الأمصار وطلعوا فى كل أفق طلوع الشمس ونسخوا بمحكمات علومهم كل لبس وقضوا من كشف غوامض الكتاب والسنة كل حاجة في النفس أئمة تشد إليهم الرحال وتحط وعلماء تدار على أقوالهم معالم الإيمان وتحط كابن الباقلاني والإسفراييني وإمام الحرمين وابن العربى والغزالى والمازرى وأبو الوليد والرازى وغيرهم ممن اختلفت إليه أعناق الرفاق وملأ بعلمه ظهور الظواهر وبطون الأوراق وطلع طلوع الشمس في الآفاق وتوازر على نصره السيف والقلم وانتشر عنه العلم وانتشر عليه بالإمامة العلم بما تأصل من أصول هذا الإمام وتفرع من فروعه وتفرق في أعلام الأمة من مجموعة وأبانه من نجم هدايته الذي ما أفل من حين طلوعه وأبداه من دقائق العلم التي دلت على أن روح القدس نفث في روعه.

فأطلعها شمسا أنارت بهديها .... معالم دين الله واسترشد العلما
هدت مبصرا فى الدين واضح رشده ...وضل بها من كان في هذه أعمى

إلى غير ذلك من امتداد باعهم في الإمامة وكون كل منتسب إلى علم يقع منه موقع القلامة.

كل صدر إذا تصدر يوما ......شهدت كل أمة بعلاه
وإذا ما ابتدى لفصل جدال ....شرف الله من هدى بهداه

فأرني إماما من أئمة المجسمة لم يجمجم فى أقواله ولم يخف إخفاء الهمزة ما بين حم من ضلاله إنما يتواحر به أنحاء اليهود بأنبائها إلى أبنائها ويتهادونه تهادى الفجرة ضلالة إغوائها ويتعاوون به تعاوي الكلاب المتجاوبة في عوائها .
فأي المذهبين تكفل الله لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم في إعلاء كلمته وأي القولين أشهر شهرة وأوضح ظهورا في ملته فاجتن ما غرسته لك في رياض العلم ناميا واجتل حسن هديتي إليك فإن كنت مهتديا فقد وجدت هاديا وحذار أن ترد البضائع ماؤها عذب وتصدر في الظهيرة ظاميا وتزيد شمس الدين واضح رشدها فتصد عنها أخفش متعاميا فرد مشرع الدين ليطف من حر نارك وتبصر عين اليقين لتشف من عين عوارك فقد نشرت لك علم العلم لتأتم بآثاره وأوضحت لك بدر التم لتهتدى بأنواره وأخذت بحجزتك عن مهوي الجهل فلا تصطلي بناره .

فإنك إن تفعل فراشة عثة ........أبت بعد مس النار إلا هلاكها
وقد وضحت شمس الأدلة فاستبن ....ولا توثقن نفسا بغير فكاكها

فادخل أنت وأشياعك من باب سلم التسليم وقولوا حطة وتخط بواضح هذا التفهيم مدرجة هذه الحنطة وأفق بمداواة هذا التعليم من مرض هذه الخطة وإلا فإن أعلام الأئمة منشورة وسيوف الأدلة مشهورة وجيوش علماء الأمة في المواقف على الملحدين منصورة وأعداؤهم ما برحت شبه ضلالتهم بحجج الحقائق مقهورة ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره )

فخذ بيد الإيمان إن كنت مؤمنا ....... وخذ بيد الإسلام إن كنت مسلما
وهاك يدي عهدا عن الله أنه ....... سيكفيك إن تابعت رأي جهنما

فقد والله محضتك النصيحة مرشدا وأخذت بنفسك مغورا فأخذت بك منجدا ، لأشفيك يا عاريا مبطلا بطبي من دائك الممرض .

وأقضيك عن عرض هذا الإمام ..... وإن كنت للذل لا تقتضى
وأهديك من كلمات الهدى ....... بهادي سنا بارق مومض
وأكحلك بالصاب أو بالجلا ........ ففتح لكحلي أو غمض

ولو عقلت رشدك وصنت عن الاغتياب عقدك لحسن بك أن تتخالف عن هذا المشرع الذميم وتتحلى بهذا العقد النظيم من كلمات الفاضل الحكيم :

لا تضع من شريف قدرا وإن ........ كنت مشارا إليك بالتعظيم
فالشريف العظيم ينحط قدرا ....... بالتعدي على الشريف العظيم
ولع الخمر بالعقول رمى ....... الخمر بتنجيسها وبالتحريم

ولا تطرد هذا القياس أيدك الله في وفيك وخذ جواب ذلك قبل أن تنطق به شفتا فيك فإن الله لم يدنك من رتب جلالته ولا رقاك إلى أقل جزء من عالي درجته :

فإنك لا تدرى بأية موطن ....... ولا أي وصف أنت فيه من الخلق
سوى أن قولا منك جاء فدلنا ..... على أن هذا القول مال عن الحق
وحاد عن التقوى وجار على الهدى ....وجانب في إعراضه جانب الصدق
أتهجو إمام المسلمين وقد مضى .... إلى الله لا قدست في ذلك النطق
أجدك أني فيك قال فلا ترم ..... مكانك أو تلقى إلي كما ألقى
لتحكم فينا آية البعد أمرها ........ فتأفل في غرب وأطلع في شرق
وتشرب كأسا من ضلالك باغيا .... فقد أترعت جهلا من المورد الرنق
عذيري لو ألقاك يوما بنجوة ....... ضربتك بالسيف المهند فى الفرق

واعجبا لعينٍ عميت عن نور ملأ شرق الأرض وغربها وهداية أسبلت على فئة الضلالة غربها وجمعت على الائتمام بهذا الإمام عجم الإسلام وعربها .

فطبق آفاق الورى فيض فضله ..... وفاء عليهم بالهدى فئ ظله
وقامت بحار العلم منه فأصبحت ... ووبلك مغمور بقطرة طله
إليك فهذا مورد ما وردته ...... وراءك حل الفضل فيه لأهله
فلا فرع في الإسلام زاك كفرعه .... ولا أصل في الإيمان هاد كأصله
فما انتصرت منه مابحث علمه ...... على عقله حتى استدل بنقله
ولا امتد إلا من علوم رسوله ..... ولا قال إلا عن صائح فضله
ولا أم إلا معجزات كتابه ........ إذا أم بحاث مجرد عقله
هو السيف ماضي الشفرتين فخله ....وإلا فمقتولا أراك بنصله

هذه أيدك الله جالية صدأ الدين ومقذية عمه العين والعقيدة الآخذة يمين الإرشاد والذخيرة الهادية إلى سبيل الرشاد أنرت لك بها مسالك سبيلك ورميت بشهاب حقها شيطان تضليلك وجعلتها حجة على شبهك ومحجة لدليلك وأجنيتك بها روض الإيمان لما حنظلت شجراتك ورويتها نارى الإتقان لما أمرت بمرآتك فاعش إلى ضوء نارها واقف محاسن آثارها وضعها غرة في جبينك واجعلها درة فى يمينك وأصخ بسمعك إلى داعى واجب الإجابة وأمهد لنفسك في مغرس الإنابة ومقيل الإثابة فإنك خطوت في بهماء مظلمة وسعيت في دحض مزلة

أسأت ومن يسئ يوما يساء ....رويدك فالجزاء بها وراء
هجوت الأشعري إمام حق .... بفيك الترب فانطلق ما تشاء
ستعلم أينا أهدى سبيلا ...... إذا وقع الحساب أو الجزاء
وأي المذهبين أصح قولا ..... وتنزيها إذا كشف الغطاء
وتشهد في القيامة أن ربى ...... سيشهد أنه منكم براء
أتزعم أن رب العرش فيه ....... وتزعم أن ذاك له وعاء
فإن ألزمته فيه قرارا ........ فذا زمن وقد طال الثواء
ويلزم أنه إن كان فيه ........ خلت منه البسيطة والسماء
وإن حركته منه تعالى ..... فيلزمه حدوث وانتهاء
ويلزمه التنقل في محال ..... يعاقبها خلاء أو ملاء
فلم تترك من التشبيه شيئا .... سوى أن قيل قد فقد السواء
فداو الدين من عمه ورين .... فإن العلم والتقوى دواء
فقد صديت فهومكم وصدت ... عن المثلى وقد وجد الجلاء
وأمرضها فساد العقل منها .... مع التخليط وامتنع الشفاء
وإن كنت اعتزلت الدين رأيا .... تحالفه الشقاوة والغباء
وأثبت المشيئة للبرايا ..... ولم تثبت لربك ما يشاء
وأنكرت القضاء له انفرادا .... فقلت لعبده أيضا قضاء
وأوجبت الصلاح عليه حكما ... يخالفه العبيد إذا أشاءوا
فمن يقضى عليه إن عصوه ..... أمقهور إلهك أم مساء
وعجزا عنهم أم رفض فرض ..... عليه إن قولكم هزاء
وإن تك ملحدا في الدين أضحى .... على عيني كتابته غشاء
يعاند لا لمعنى يقتضيه ....... سوى أن جانبته الأتقياء
ففى يمنى الشريعة سيف حق .... يؤيد نصله أسد ظماء
نطهر ديننا بدماء قوم ........ وإن نجست به تلك الدماء
فما خفيت وجوه العلم لكن .... هواكم عم أو غلب الشقاء
وأيضا غركم شيطان جهل ..... ألب بكم وأفئدة هواء
ودلالكم غرورا في هواكم .....كما دليت على الرخو الدلاء
تأمل يا سقيم الفهم هذا .......فإن الحق ليس به خفاء
وحصري الحكم إثباتا ونفيا .........لمعتل الدليل به شفاء
كأني بالمجسم يوم حشر ......... وقد ضاقت به الأرض الفضاء
فنكس رأسه منه حياء ......... ولكن فات في الدنيا الحياء
سيندم حين يسأله رجوعا ..... فيسمع لا لقد حم القضاء

صرف الله قلوبنا عن غباوة الخطأ وغواية الخطل وبصرنا بهداية العمل عن عماية الزلل وأخذ بأيدينا عن معانقة الأمل إلى مراقبة الأجل وأظلنا بظل عرشه في الموقف الجلل وهدانا إلى اتباع خير الرسل وملة أشرف الملل صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه المهتدين به والهادين إلى أشرف السبل وسلم تسليما كثيرا

**علي محمدالقادري** · 22-09-2005, 10:28

تمت بحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين

ذكر رسالة الشيخ تقى الدين بن دقيق العيد المتضمنة تقريظ هذه الرسالة

المملوك محمد بن على يخدم الجناب الكريم العالي المولوي السيدي العالمي العلمي الورعي الأفضلي الأكملي الأبرعي الأورعي المحسني الضيائي لا زال بحرا وأنواع المعارف مأواه بدرا وأوج السعادة سماؤه قطرا وعزمات المكارم أنواؤه صدرا منه مبدأ الشرف وإليه انتهاؤه

يقوم بنصر الدين فى كل موطن ....به راية الإسلام تعلو وتنصب
ويأتى إلى روض على دمنة له ....فتحرقه أنفاسه وهو معشب
فلا عدم الإسلام مثلك ساعيا ....له راعيا ما الله يرعى ويطلب
إذا أجمع البدعى فى الغى أمره ....وأبصر ما يمليه فهو المذبذب
وإن لاح من تلقائه فى ظلامه ....سنا بارق إطفائه فهو خلب
يناديه فى تقريبه لضلاله .... منه عنقاء مغرب
أبى لي أن يستهضم الحق جهرة .....ويخذل أنصار لذاك ومغرب
أولئك قوم نص أن ظهورهم ....على الحق ما داموا النبى المقرب

خدمة تقوم بواجب الفرض ويملأ ثناها ذات الطول والعرض ويصدق ودها فلا يرجى عليه ثواب ولا ينحى به منحى القرض ويثبت عهدها فإذا غير النأي المحبين قال هو فلن أبرح الأرض

دعاو لها من سالف الود شاهد ... يصدقه منك الضمير ويقبل
تدوم على الأيام والدهر ينقضي ...وتظفر بالبقيا إذا خاب يذبل
متى تنتهي الأفكار منه لغاية .... نظن مداها آخرا وهو أول
ويتلوه من إحسانك الجم شاهد ... يزكيه طيب المنتمى ويعدل
وحسبك بشاهدين مقبولين ومزكي، بل حاكمين لا يخشى حكمهما نقضا ولا حديثهما تركا، بل علمين شاهدهما من أقبل وأدبر ونصيرهما من أضحك وأبكى، بل مفردين لا يقبل إفرادهما تثنية ولا توحيدهما شركا بل جملتين لا يحكيهما متكلف وإن كانت الجمل قد تحكى وينهى ورود الكتاب الكريم والإحسان العميم والفضل الذي هو عنده وعند الله عظيم قرينا للحسناء التي صادت وصدت الكأس وصدت في مذهبها فلم تجر على قاعدة القياس ونفرت من المملوك ولقد أعد لها الإيناس قبل الإبساس وعدلت عن ربعه ولو مرت لقال ما في وقوفك ساعة من باس هجرت والقلوب للهجر تدمى والعيون تتضرج ونشرت ولعهدي بالحسناء تتزين ثم تتبرج وأخفت الخالص من نقدها وإنما يخفى ما يخاف أن يتبهرج ولعلها تصوفت فرجحت عالم الغيب على عالم الشهود أو تفقهت فرأت أن لا حرج على الفار إذا نوى أن يعود أو تأدبت فقال قد يرفض الأصل ويخرج عن المعهود أو تصرفت فمالت إلى الصلف ومخالفة محبوب ابن داود فبات المملوك ليالي بليل المشوق وقلق من بعد مزاره فتعلل بلمح البروق وكيف حال من أجدبت مراعيه وأظلمت مساعيه فهو ينتظر سحبا تريق أو أنوارا تروق ولما كان استقبال ليلة عزوبة زفت البكر التي هي من جناب سيدنا مألوفة وبين أهل العصر غريبة وأوفت والطفل جانح والنهار جامح والغروب لآية المساء شارح وإنسان العين في بحر من العسجد سابح وحينئذ ترك المملوك عسى ولعل ورأى نجم تعليله قد أفل وحسن اختياره قد اضمحل وتحقق أن الصواب لمن وفق غير بعيد ومن رضي باختيار الله له فهو عين السعيد وقال لنفسه لعل التأخر ليجمع الله لك في ليلة واحدة بين ليلتي عيد فتلقى راية وصلها باليمين وشد يده عليها لما ظفر بالعقد الثمين ورأى ألفاظها الساحرة تقسم على سلب الألباب فلا تمين فلو تمثلت أنا بشيء لقلنا ( إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين ) ولزمها لزوم الخطب للمنابر والمقل للمحاجر والقيظ بشهر ناجر والأعراض لمحالها من الجواهر ولم يقض واجب الصلاة حتى عرضها المملوك واستكملها وأخذ مأخذ العزم فما فتر ولا لها وقال لعينه دونك فتمتعي بحسناء لن ترى مثلها وتعقليه عقل الأدب فإن عرض إشكال فمنك وإن بهر إحسان فلها ثم عزم على أن يبنى عليها بناء الأجساد على حليها والرياض على وسميها ووليها والفصحاء من أبناء الكرام على مولى النعمة ووليها ويجرى في ذلك جواد اللسان ويطمع أن يأخذ بطرف من الإحسان وحكم أن لسان التقصير قصير ومحل سيدنا من الفضل كبير والخدام فى نشر محاسنه كثير ونشر سقط المتاع عين السفه ولو وقف المملوك عند طوره لما فاه ببنت شفه ومن شرع في أمر ولم يكمله فما أنصفه والعجز عن درك الإدراك نفس الإدراك وعين المعرفة فأطال الله لسيدنا من العمر مداه وأرغم به أنف المبتدعة فما هم إلا عداه وبيض وجهه بما حبر قلمه وادخر كرامته لما قدمت يداه.

فصل
وأما ما أشار به الجناب من رد المملوك على ذلك الساقط ولو شئت لقلت العافط وقد كان المملوك عندما رأى هذيانه وسمع ما سود من صحيفته ولسانه بادر بتضمين أبيات يسيرة أسرع إلى مستمليها سيرة ورام أن يعود عليها بالتنقيح والتهذيب فعجلت به بادرة الغيرة قال :

علمنا ويك وانكشف الغطاء ...ولاح الحق ليس به خفاء
وحققنا بأنك غير شك ... ضعيف الرأي جؤجؤه هواء
يرى بتجمع الضدين جهلا ....ويجهل ما رأى والجهل داء
ويثبت ما نفاه وليس يدرى ...أأثبت أم نفى فهما سواء
فما متكمه لم يبد يوما .... له من ضوء بارقة ضياء
أتت بعد الممات له دهور ... فأفناه التمزق والعفاء
بأعمى منك عن نظر صحيح ...دلائله كما ارتفع الضحاء
قليل الدين كيف طعنت فيما ... تناقله الثقات الأتقياء
وأقسم لست تثبت نفى ما قد ...نفيت ولو أطيل لك النساء
وطعن المرء فى الأنساب كفر ...كما يروى فهل غلب الشقاء
جعلت الشك فيما وضعه أن ... تزول به الشكوك والامتراء
وطللت الذين حموك لما ... تكنفك العدى ودنا العداء
فلو ردت إليك أمورهم في ... مناظرة لجد بك البلاء
فقف لخطاك لا تبلغ مداها ...مقاما لا تقوم به النساء
وخل لملتقى الأبطال منهم ...أسودا لا ينهنهها اللقاء
إذا حضروا الجلاد أتوا بنار ....من الأذهان يوقدها الذكاء
وأغنوا حيث لا تغنى صفاح ... كما أغنوا ولا أسل ظماء
فكم من ملحد دلوه حتى .... أقر بما تقول الأنبياء
وكم متفلسف قد سفهوه .... فما لقديم فلسفة بقاء
أتوا برواء حكمتهم فلما .... أتى الأشياخ لم تبق الرواء
وكان القوم في حصن منيع .... عصا الهواء
فلما حاولوه صار أرضا .... سماء الحصن واستفل العلاء
وكيف يكون حالة من سواهم ...إذا دان الخصوم الأقوياء
وأما الاعتزال وناصروه .... فإن حبال ما ابتدعوا هباء
وكم من رافضي أوردوه ....موارد ما هناه بها الرواء
وكم من مرجئ أو خارجي ....تبين أن قولهما هراء
ومثلك قد لقي منهم مقاما ....يسود وجهه ذاك اللقاء
أولئك عترتي ومحل ودي وقد يفضى إلى الشرف اعتزاء
رأوا أن الأساس أهم مما .... عداه فأتقنوه كيف شاءوا
وأفنوا مدة الأعمار فيه ........عناء حبذا ذاك العناء
فليتك إذ خبرتك لست عندي....خليلا من أمام ولا وراء
بعيشك عند نفسك كيف يبنى ....بلا أصل يقوم به البناء
هربت من ابتداع في اعتقاد .... تدين به فأوقعك القضاء
لعلك تكره التنزيه ممن .......يراه فليس فيك له ولاء
لعلك تحسب الرحمن جسما ..... يلازمه التغير والفناء
لعل الصوت عندكم قديم .......مكابرة تجنبها الحياء
وقولا إن تناقله الأعادي......لنا سروا بذاك كما نشاء
نفينا فخره عنا وفزتم ........ به فلكم برتبته الهناء
هجوت فملت نحوك مستفيدا ... وعند الله فى ذاك الجزاء
فلو وافيتنا حيث استقرت ....... بشيعتنا الإقامة والثواء
وفهت بما نطقت به لديهم ...أهنت هناك إن حضر الجلاء
وأثناء هذه البارقة ترادفت الهموم فأظلم الليل وتكاثفت الأشغال فحطم السيل وقلت أكتفي للمخذول بأن أقول بفيه الحجر وله الويل ولكن لما أصبح علم الهداية لسيدنا منصوبا وأجرى جواد البيان في ميدان الإحسان فكان بحرا يعبوبا وقدح زناد الفكر ورمى بناره شيطان البدعة فأمسى منكوبا فلابد للمملوك أن يتبع الأثر ويقضى تلك الحقوق وينصر أبا الروح كما ينصر أبا الجسد فكلاهما محرم العقوق ويسرق وقتا لذلك السبب وإن كانت الموانع تقوم والعوائق تعوق ويقطعه عن أمثاله وأشغاله ومن العجائب أن يقطع المسروق. اهـ

**سعيد فودة** · 01-10-2005, 00:22

[ALIGN=JUSTIFY]بارك الله تعالى بك،
ولعل بعض المبتدعة من أهل هذا العصر الذين كانوا قبل زمان قريب يجاهرون بالانتساب إلى الأشعري، ويقاومون المجسمة بسيفه وسيوف أصحابه، ثم انقلبوا على أعقابهم خائبين مخذولين ، متطلعين إلى منافع الدنيا الزائلة، أو لعلهم كانوا كذلك من أول أمرهم، ولكنهم كانوا ينتظرون الفرصة المناسبة لإظهار ما استتروه، وكشف ما استجنوه.
لعل هؤلاء يرون بأعينهم بعض كلام الأعلام في حق هذا الإمام.
ونحن نعلم أنهم لبدعتهم لن يرجعوا عن موقفهم الباطل وكلامهم المفضوح وعباراتهم الوقحة في حق هذا الإمام وأصحابه. ولو رجعوا عن ذلك لأغضبوا بعض ساداتهم الجدد!!..
ولكنا لهم بالمرصاد..... ونرجو من الله تعالى الإعانة والاهتداء إلى سبيل الرشاد.
والله الموفق من قبل ومن بعد...[/ALIGN]

زجر المفتري على أبى الحسن الأشعري... هدية ولكن الدعاء وخاصة من مولانا سعيد

زجر المفتري على أبى الحسن الأشعري... هدية ولكن الدعاء وخاصة من مولانا سعيد

تعليق

تعليق

تعليق