طلب مساعدة من الشيخ سعيد

[أحمد محمد نزار]

[ALIGN=RIGHT]الأستاذ سعيد حفظك الله

أطلب نصيحتكم في توجيهي كمبتدأ يريد أن يتعلم ويتمكن من علم أصول الدين في أي الكتب يجب البدء ثم التسلسل المفيد الذي يجب اتباعه في مدارسة الكتب بشكل هرمي من القاعدة إلى القمة وياحبذا لو كان للمنطق أو للنحو والصرف ضرورة ملحة في ثنايا الكتب أن تذكر لي أي تلك المراجع مختصرة ومفيدة فيما يفيد هذا المقام.

جزاك الله خير[/ALIGN]

[سعيد فودة]

[ALIGN=JUSTIFY]الأخ الفاضل أحمد،

إن البداية تختلف من واحد لآخر.
ولكن أذكر لك الآن منهجا أتبعه في أغلب الأحيان مع الطلاب، وأرجو أن يكون مناسبا لك.
المرحلة الأولى: قراءة الخريدة البهية مع شرحها للدردير، مع قراءة السنوسية وشرح لها، وأخص بالذكر شرح العلامة السنوسي وحاشية الدسوقي عليه، والجوهرة مع أحد الشروح لها.
ومن الكتب المفيدة جدا في هذه المرحلة شرح صغرى الصغرى للإمام السنوسي، وقد انتهيت بحمد الله تعالى من كتابة حاشية عليها وهي جاهزة للطباعة.
وأنا أفضل للطالب قراءة هذه الكتب الثلاثة، لا واحدا منها، والتمكن منها، ومن دقائقها.
المرحلة الثانية: قراءة الاقتصاد في الاعتقاد، والمعالم في أصول الدين للرازي ، مع شرح السنوسي على كبراه، وأخيرا يختم هذه المحلة بقراءة شرح العقائد النسفية للسعد التفتازاني، مع إتقان حواشيه خاصة الخيالي وعبد الحكيم، والعصام.
المرحلة الثالثة: يمكن قراءة شرح الطوالع للأصفهاني، مع قراءة الأربعين للإمام الرازي. ويمكن أن يضاف إليها الإرشاد للجويني.
المرحلة الرابعة: قراءة شرح المقاصد وهو من أهم الكتب، وشرح المواقف.
أما المنطق: فيجب أن تبدأ بشرح السلم المنورق أو شرح إيساغوجي للشيخ زكريا، أو الفناري، وتوجد عليه شروح عديدة وحواشي مفيدة.
ثم تثني بكتاب التهذيب للسعد التفتازاني وعليه حاشية مفيدة للملا عبدالله، وعليه شرح الخبيصي مع حواشي العطار وغيره.
ثم شرح القطب على الشمسية، مع حاشية الشريف الجرجاني.
ثم توجد كتب عديدة مطولة مثل كتب الرازي، وكتاب شرح المطالع للقطب التحتاني.
ولا بد من البراعة في كتب اللغة والنحو والبلاغة وغيرها من علوم الآلات.
والله الموفق. [/ALIGN]

[أحمد محمد نزار]

[ALIGN=RIGHT]بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك الله خير ودلكم الله على كل خير كما تدلوننا [/ALIGN]

[ماهر محمد بركات]

حبذا شيخنا الفاضل لو تضع لنا برنامج للتدرج في أصول الفقه أيضاً بارك الله فيك .

[محمد ال عمر التمر]

للفائدة اضيف هنا منهج دراسة العلوم العقلية عن الاكراد كما وجدته في كتب احد مشايخهم وهي شاملة لمختلفة المتون:
وهناك بعض المتون غير معروفة ربما يساعدنا فيها الاخوان:

يدّرس علماء الاكراد هذا المنهج على الترتيب وقد يستبدل كتاب بدل كتاب بدل كتاب يختاره المدرس وقد يكون لدى الطالب نباهة خاصة يعجّل له المدرّس الطريق فلا يعرّج على بعض الكتب لمزيد نباهة الطالب وهو هكذا:

1_ البناء في الصرف المتن المعروف وأرى أنه اسهل من تصريف العزي.

2_ العزي في الصرف

3_ العوامل في النحو للجرجاني

4_ الظروف في النحو (لا أعرفه)

5_ سعد الله صغير شرح العوامل في النحو

6_ شرح المغني للجارَبردي في النحو

7_ شرح تصريف العزي للتفتازاني أو تصريف الملا علي الأشنوي في الصرف

8_ حل المعاقد ف النحو للتفتازاني أو نتائج الأفكار على الإظهار للبركوي أو سعدالله على البركوي

9_ وضع واستعارة لملا علي

10_ ملا جامي على الكافية (الفوائد الضيائية من أشهر شروح الكافية)

11 ـ شرح السيوطي على الألفية لابن مالك

وقد يكون إلى هذا الحد قد انتهت درجة المستعد بأن صار لديه ملكة العلم وبعد ذلك يدّرس الطالب الطلبة المبتدئين.

ويقرأون في المنطق:

12_ متن ايساغوجي مع شرحه مغني الطلاب

13_ حسام كاتي

14_ رسالة على القوشجي في علم الوضع

15- حاشية عبدالله اليزدي على التجريد

16_ شرح الشمسية

17_ شرح العقائد النسفية للسعد

18_ المختصر في البلاغة للسعد

19_ المطول للسعد

20_ جمع الجامع في الاصول

21- تهذيب الكلام للسعد

22_ خلاصة الحساب

23_ المطالع للبيضاوي

24_ علم الفلك

فإذا أكمل هذه الكتب وصل درجة العلم بالقوة والفعل فيؤذن له بإجازة العلوم لكن مع اعتبار دراسة بعض الكتب الفقهية على المذهب الشافعي كالمنهاج مثلا.

[سعيد فودة]

[ALIGN=JUSTIFY]بارك الله تعالى بك يا أخي،
ولكن لاحظ أن حاشية الملا عبدالله على تهذيب المنطق لا على التجريد.

ولكن شرح الملا علي الجامي على الكافية أعلى من شرح السيوطي على الألفية، فحقه أن يكون بعده لا قبله.

وهل يبدأ الأستاذ مع الطالب مباشرة شرح السعد في العقائد؟؟
وأما التهذيب في العقائد فهم يدرسون شرح التهذيب لبعض العلماء الأكراد لا أذكر اسمه الآن مع حاشية لأخ الشارح.
بارك الله تعالى بك. [/ALIGN]

[سعيد فودة]

[ALIGN=JUSTIFY]وبالنسبة لأصول الفقه، فنحن نبدأ مع الطالب بشرح المحلي على الورقات، وقد نشرح له الورقات مجردا أولا بعد حفظه.
ونراعي أثناء الشرح الارتفاء بالطالب في التحليل، ونقرأ له بع ما كتبناه من الحاشية على الورقات.
ثم نقرأ له شرح المنهاج مرتين، الأولى مختصرة، والثانية مطولة.
ثم بعد ذلك نشرح له شرح العضد على مختصر ابن الحاجب الأصولي، مع مختارات من حواشي السعد والشريف.
وبعض الطلاب نشرح لهم جمع الجوامع بدل المنهاج.
وسنبدأ قريبا بشرح المنار لبعض الإخوة الأحناف.
والله الموفق. [/ALIGN]

[لؤي الخليلي الحنفي]

.

ونحن بانتظار البدء يا سيدي ، فقد طال الانتظار .
وهذه فرصة لمن أراد أن يتحنف ، فنأخذ له إذنا من الشيخ لحضور الدرس

[احمد خالد محمد]

اقتراح:

1- تسجيل شرح الشيخ سعيد على المنار.

او و هو الأفضل و الأعم نفعا

2- نقل مجلس الشرح الى البال تالك في غرفة مغلقة.

اتمنى ان يعطى الشق الثاني من اقتراحي بعض الجدية

[محمد ال عمر التمر]

أشكر شيخنا سعيد على اطلالته البهية في هذه المشاركة وتوضيحه لما كنت نقلته.
وقد وقع في خلدي أن شرح الجامي على الكافية يفترض ان تكون بعد السيوطي على الألفية كما تفضل شيخنا فهو أعلى منها بمراحل.

وما أنا إلا ناقل وفي نفس الكتاب المذكور ذكر بعض الاشياخ تدريس الجوهرة والمقاصد ولكن لم يذكر أي شرح أو حاشية.

وقد عُرف علماء الاكراد ببراعتهم في العلوم العقلية وذلك لكثرة ممارستهم لهذه العلوم فقد كان طالب العلم يدرس السنوات الست أو أكثر من ذلك العلوم العقلية قبل أن يقرأ الفقه والحديث تعارفا منهم إن من برع في النحو والصرف وتمرّس في البلاغة والمنطق هان عليه علم التفسير وتيسر عليه علم العقائد. وقد أشار الشيخ البوطي حفظه الله في كتابه هذا والدي لشيء من هذا حيث ذكر أن حاجز العجمة هو الذي جعل الاكراد يجعلون علم النحو الصرف أساسا لكل العلوم.

ومن الملاحظ أن المنهج المذكور يكاد يخلو من دراسة الحديث والتفسير استنادا إلى أن الطالب اذا اتقن علوم الآلة من نحو وصرف وبلاغة كان يسيرا عليه مراجعة شروح الحديث وكتب التفسير.


وأخيرا اساند بقوة اقتراح الاخ احمد يسر الله اتمامه

[الطاهر عمر الطاهر]

وأنا أؤيد الاقتراح أيضا

[احمد ابراهيم رشيد الماضي]

مناهج الاكراد في العلوم العقلية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احب ان اكمل على ما تفضلتم به من منهج علماء الاكرتد في تدريس العلوم العقلية ما اعرفه عنهم وذلك عندما قابلتهم ودرست بعض العلوم على ايديهم المباركة عندما كنت في بغداد وهي تشتمل علة الكتب التالية في علم النحو
شرح الاجرومية لأحمد زيني دحلان
شرح عوامل جرجاني
شرح انموذج الزمخشري لعبد الغني الاردبيلي
متن اظهار الاسرارللبركوي
شرح ملا جامي على كافية ابن الحاجب وهنا يوجد نوعان من المدارس نوع ياخذ مع الجامي حاشية العصام واللاري والسايلكوتي ويكتفي ومدرسة تاخذ الاشموني وحاشية الصبان هذا بالنسبة للنحو اما الصرف
متن البناء
متن العزي بشرح الشاهوي
شرح ملا علي مع بعض الحواشي
شرح الشافية للجاربردي والرضي
اما البلاغة فيبدأون بمختصر المعاني وبعض كتب الاستعارة ثم المطول لمسعود التفتازاني
اما المنطق
متن ايساغوجي وبعد الاتقان شرح مغني الطلاب او فناري
حسام كاتي
حاشية عبد الله اليزدي
ثم الشمسية وحواشيها
وياخذون ايضا
اداب البحث للكلنبوي
بعد اتمام عذه العلوم يبدأون بالعقائد والعلوم النقلية

[محمد مصطفى محمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً إخوانى الكرام


لدى إستفسار , أنا اريد أن أتعلم وأتقن وأتمكن من أصول الدين.

وأنا فى مصر , فلا أعلم مسجد يدرس عقيدة حقة ( الأشعرية ) كلها سلفية إلا الأزهر الشريف , ولكن المشكلة أنى لا أستطيع أن اتقدم للإلتحاق بكلية أصول الدين لأن تعليمى ليس أزهرى.

فهل هناك من حل ؟ أنا من القاهرة.


جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محمد ال عمر التمر]

وجدت هذا الترتيب في التدريس عند الاكراد من أحد الموقع الكردية نقلا عن أحد علمائهم.

لتعليم والتعّلم في جميع أجزاء كردستان، كان يبتدئ أولاً: بتعليم القرآن الكريم وثانياً: بمبادئ علم الصرف، والذي يبحث عن جوهر الكلمة مثل كتاب العزي، وشرح العزي، باللغة الكردية، والمقصود في علم الصرف، ثم بمبادئ النحو مثل عوامل الجرجاني، وشرحه باللغة الكردية، وكتاب الظروف باللغة الكردية، وشرح العوامل للجرجاني باللغة العربية المسماة بسعد الله الصغير، ثم بقراءة شرح المغني للجار به ردي ثم بشرح العزي باللغة العربية المسمى بسعديني ..
ثم قراءة حل المعاقد ثم بشرح الأنموذج المسمى بسعد الله الكورا، ثم بشرح نتائج الأفكار شرح إظهار البركوى، ثم بشرح مولانا الجامي على كافية ابن الحاجب، ثم بشرح الإيساغوجي المسمى بالسمكاتي في المنطق مع حاشية محي الدين عليه، ثم الفناري على الإيساغوجي وحاشية القول أحمد.
ثم بشرح السمرقندي في علم الوضع، ثم بشرح عصام على السمرقندي في علم البيان مع حاشية حسن زيباري، ثم كتاب الولدية مع شرحه في آداب المناظرة، ثم شرح الحنفي مع حاشية مير أبي الفتح .
ثم بشرح المسعودي، وحاشية ألوغ بك في علم المناظرة، ثم حاشية عبد الغفور اللاري على مولانا الجامي في النحو، ثم شرح الشمسية في المنطق، ثم أحد شرحي التفتزاني على متن التلخيص المختصر، والمطول في علم البلاغة والبيان والبديع، ثم العقائد للتفتزاني.
ثم شرح المحلي على جمع الجوامع في الأصول، وفي أثناء ذلك كتب الفقه مع شرح ابن قاسم على متن غاية أبي شجاع، وفتح المعين ومتن منهاج النووي، والأنوار للأردبيلي، وفتح الوهاب على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، وبعد ذلك تفسير القاضي أو الجلالين، ثم يعطي الأستاذ الإجازة للتلميذ ليدرّس الطلبة، بهذا الترتيب كانت مدارس الكردية، في التعليم والتعلم .(1)

وهذا رابط المقابلة مع الشيخ المذكور:

http://www.shanama.org/shan/modules.php?file=viewtopic&name=Forums&t=4334