تعريف الأمانة

[محمد عبد الرحمن خوجه]

لقد قرأت في " الحرية هي الأمانة.. محاولة اجتهادية " للسيد نشأت جعفر وكنت محتارا بمعنى الأمانة حقاً.

في تفسير الأية :"إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان .... الأيه"

في التفاسير "الأمانه" : الطاعة والفرائض والتكليف, وجلها يشترط بالمفهوم الإسلامي "العقل والإسلام", وعند الغزالي في الإحياء: "المعرفة والتوحيد" وهذة تشترط العقل وجوداً وسبب إحتياري هو "الأمانة هي إما العقل وإما أنها مشترك الروح" فإن كانت الإخيرة فهي "من أمر ربي" ولن أستفيض في البحث عنها, وإن كانت الأولى فالعقل مشترك مع الملائكة.

أرى والله أعلم أن السيد نشأت جعفر محق في إجتهاده وأرى والله أعلم أن الأمانة هي : (فعّال لما يريد) بمطلقها علي الممكنات للإنسان وهي مساوية لمطلق حقيقي لمعني للحرية.

حدها في علم الكلام :"لا إكراه في الدين ..... الأيه."و" وهديناه النجدين.. الأيه."

حدها الفقهي:"أيات الأحاكم وأحاديث الأحكام"



إرجو أن تريحوني بجواب منكم

[جمال حسني الشرباتي]

أرجو أن توضح قولك

[محمد عبد الرحمن خوجه]

[COLOR=black][ALIGN=RIGHT]بسم الله الرحمن الرحيم
أعتقد أن المعني الأمانة قي التفاسير متفق علية فلن أخوض به.
مفهوم الطاعة الحقيقي يمكن تعليله بالسببية ولا أراه هنا.
مفاهيم الطاعة و الفرائض والتكليف شرعاً: تشترط الإسلام والإسلام يشترط العقل ( إذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب).
واما عند الإمام الغزالي المعرفة والتوحيد فهما يشترطان العقل أيضاً
إذا هذة المفاهيم تشترط وجوبا وجود العقل والقدرة علي التعقل.
لبحث معني حقيقة الأمانة أطرح الأسئلة التالية:
1) ماالذي يميّز الإنسان (المميز للإنسان و يختص بة الإنسان) عن السماوات والأرض والجبال و تجعل منة أهلاً للثواب والعقاب؟
2) ألا يجب أن يكون هذا (المميز للإنسان) عاماً (مسلم وغير مسلم) ؟
دعنا أخي الكريم نجد جوابا علي هذين السؤالين أولا.
والله ولي التوفيق[/ALIGN][/COLOR]

[جمال حسني الشرباتي]

الحمد لله على كل شيء

# أرجو أن تراجع ما تكتب فلا أستطيع فهمه وخصوصا عندما تكتب التاء هاء والهاء تاء

# المميز للإنسان عن غيره هو العقل والتفكير إذا استثنينا الرّوح كمميّز له عن الجماد

[محمد عبد الرحمن خوجه]

[ALIGN=RIGHT]الحمد لله دائماً أبدا
المعذره للأخطاء الإملائيه فلا أحسن إستخدام هذا (EDITOR) بالغة العربيه ولا المصطلاحات العربيه للكمبيوتر.
أليس (المميز للإنسان والذي يحتص به) بالضروره معنى "الأمانة"؟
نعم والله أعلم.
و بتجريد أكبر أخي الكريم نصل معا إلى العقل والرّوح (كمميز للإنسان والذي يختص به) لأن التفكير* يشترط العقل لتحقيقه.
أضع بعون الله المعادله محاولا البدء بتعريف "الأمانة":
"الأمانة" هي الروح, لا أبحثها وأكتفي "ويسألونك عن الرّوح ..الآيه".
"الأمانة" هي جزء من الرّوح, نعم ولا شك في ذلك والله أعلم.
"الأمانة" هي العقل, هذا فيه نظر لولا أني عرفت "الأمانة" بالمميز للإنسان والشيء الذي يختص به, فالعقل موجود لدي الملائكة (قالو سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا...الآيه) هذا حوار وهو يشترط العقل والله أعلم.
"الأمانة" هي إتحاد الروّح مع العقل, نقضها (الرّوح هي الأصل إذا إنعدمت إنعدم العقل واما وجود روّح بلا عقل, إنسان غير عاقل فهل هو حامل "للأمانة" و الله أعلم نعم لأننا لم ننف عنه إنسانيته )


*(تعاريف التفكير : "هو نشاط ذهني أو عقلي يختلف عن الإحساس والادراك ويتجاوز الاثنين معاً إلى الأفكار المجردة" أو "كسب العلم")

أكتفي اليوم بهذا منتظرا تعليقك أخي الكريم
و لله ولي التوفيق[/ALIGN]

[جمال حسني الشرباتي]

قلت (الأمانة" هي العقل, هذا فيه نظر لولا أني عرفت "الأمانة" بالمميز للإنسان والشيء الذي يختص به, فالعقل موجود لدي الملائكة (قالو سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا...الآيه) هذا حوار وهو يشترط العقل والله أعلم)
ومع ذلك فالأمانة هي العقل لأنّ سؤالك عن مميّز الإنسان عن الجمادات لا عن سائر المخلوقات ومن بينها الملائكة


ومع ذلك قد تكون الملائكة تستجيب كما يستجيب الحاسوب وهذا ليس عقلا

[ماهر محمد بركات]

ألا يمكن القول أن الأمانة هي حرية الاختيار التي هي مناط التكليف فهي التي تميز الانسان عن الملائكة وسائر المخلوقات الأخرى ؟

وأظن أن الجواب الأقرب هو هذا والله أعلم .

[جمال حسني الشرباتي]

والله ممكن يا ماهر---يعني أنت تريد أن تفرق بين عقل حاسوب وعقل بشر

[محمد عبد الرحمن خوجه]

[ALIGN=RIGHT]الحمد لله عدد خلقه وزينة عرشه ومداد كلماته
للسيد جمال حسيني الشرباتي اقول :
اما قولك ان "الامانة" هي العقل فتعريف العقل هو آلة الادراك واقول والله اعلم ان للملائكه آلة ادراك اوسع مما لدى الانسان (حتي ولو كانو مسيّرين) فاذا اشتركوا معنا بالعقل يعني هذا انهم مشتركون مع الانسان بحمل "الامانة" وهذا ما لا أعرفه من شريعتنا.
ولا اريد ان اعرّج على تشبيهك باستجابه الملائكه كما يستجيب الحاسوب (ولله المثل الاعلى).
في الايه الكريمه "وعرضنا الامانة على السموات والارض والجبال" ألا يحتوي هذا النص كائنات حيه ومن ضمنها الملائكه و الجن؟
بلى والله اعلم و نحن نحاول تفسير ماهية "الامانة" في هذه الايه ولا أرى بأسا بأن نأخذ الباقي (السموات والارض والجبال) بصيغه ماهويه وإلا لفسرنا مفهوم "الامانة" بظاهره وهو رد الشيئ لصاحبه واكتفينا بذلك.
للسيد ماهر محمد بركات اقول :
احسنت ولكن
ماذا عن الإراده أو التفّكّر أليسا ب"أمانة"؟
حين أختزل معنى "الامانة" فقط على حريه الإختيار أراه قليلا لذلك إنطلقت من تعريف "الامانة" تعريفا ضرورياَ.
والتعريف أو التحليل والحد بعلم المنطق هو: عام + خاصيه مساويه للمعرف (ما هو أعم + ما هو مساو وهو الفصل)
و عامها :مطلق الحريّه أو (فعّال لما يريد)
وماهو مساو لها (الفصل): الممكن للانسان
فتكون الأمانة : الحرية المطلقه على الممكنات للإنسان والله أعلم

و الله ولي التوفيق[/ALIGN]

[ماهر محمد بركات]

الأخ محمد عبد الرحمن خوجة :
الإرادة والتفكر هي من لوازم الاختيار فيلزم من وجود الاختيار وجودها ..

وعندما نقول الاختيار فمن المؤكد أننا نعني به الأمور الاختيارية (التي عبرت عنها بالممكنة) لا الاضطرارية فلا تعارض بيني وبينك .