الله هو النور

[drmysa]

[ALIGN=LEFT]Al salam alakum wa rahmat Allah

(I apologize for not writing in Arabic and for any inconvenience that might bring - but I have two reasons, which is the computer isnt Arabic enabled and the second is that my Arabic isnt very good)

Anyhow Al hamduallah, my God have been very generous to me, more than I have been thankful to Him.

Dear sheikh Saed Fawda, the other scholars.

Al Hamduallah Allah have gave you more knowledge of Aqida than I have, and I come to you to teach me and guide me to correct knowledge, so may that increase my knowledge of my Lord and leads me to better worship of Him.

I have a questions that I would like to hear them answered inshallah especially by Sheikh Saed fawda hafazahu Allah. (leyatmaina galbi).

1. In refuting Al-mujasima, why isnt the fact that Allah is Al-Nour (The Light) not brought into the argument?

2. Al-zahir (The Apparent) and Al-batin (The Hidden) are two of Gods names, can they be understood to mean that Allah can be Apparent to His slaves and at other times Hidden from His slaves, just like Al-Rahim is Merciful to His slaves?

3. what do ashara believe of Wajh Allah (Allahs face), in particular

وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

4. How do Ashara understand the following aya?


وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

5. There is a hadith in which the prophet (pbuh) asks Allah by Nuri wajhika (by the Light of Your Face, what is the ashari aqida view on this comment?

6. Also what is the view on this aya?

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

7. what is the Aqida view on a poor slave of Allah, whom followed the path of tasawuf, and did jehadulnafs for the sake of Allah, and as they progressed in the path by following the prophet (pbuh) in doing fard, and nafila and loving the messenger, and then loving Allah and desperately wanting to see Him, so that they used to make duaa all the time for a glimpse of His Face out of love and shawg for their creator, the perfect God, whom created us and nourished us and forgives the sins, and more merciful to us than our mothers, and then one night, that poor slave, His Generous God answered their prayer, and allowed them to witness His Face? Is that possible in Ashari Aqida?

Lastly I want to thank you in advance and May Allah increase us and you in knowledge of Him, and Guide us to the straight path, and yahdina ela norihi.

Your sister in Islam Mysa[/ALIGN]

[جمال حسني الشرباتي]

أرجو أن يترجم أخ لنا ما قال

أنا جيد في الإنجليزية لكن من كان يمارسها في الغرب أفضل مني

[محمد إسماعيل متشل]

الأخوة الكرام

هاهنا قد حاولت ترجمة سؤال الأخت ميسى إلى العربية, وأود من الأخوة أن يصححوه إذا رأو فيه أخطاء, وبوركتم

السلام عليكم ورحمة الله

انا اعتذر لعدم كتابتي بالعربية ومن الإزعاج التي قد تسبب من ذلك - ولكن لي عذرين, الأول: ان جهازي لا يقدر على الكتابة باللغة العربية, والثاني: أنني لا اتقن اللغة العربية جيدا

ولكن والحمد لله فقد اكرمني ربي عز وجل, ولو أنني لم أشكره على الوجه المطابق لإكرامه لي.

للشيخ سعيد فودة وبقية العلماء:

فالحمد لله لقد اعطاكم المولى علما في العقيدة أكثر من علمي, وجئت إليكم لتعلمني وتهديني إلى العلم الصحيح, لكي يزيد معرفتي بربي ويجري ذلك إلى ان اعبده حق عبادته.

ولي اسئلة اود ان اسمع الجواب منكم إن شاء الله - خاصة من الشيخ سعيد فودة حفظه الله لكي يطمئن قلبي

1- عندما نرد على المجسمة, لماذا لا نستعمل كون الله نورا في تلك الردود؟
2- الظاهر والباطن إسمان من أسماء الله, هل يمكن ان نفهمهما بمعنى ان الله يمكن ان يكون ظاهرا لعباده وفي اوقات اخرى يمكن ان يكون باطنا عنهم, مثل ما هو الرحيم وذاك تعني رحمته بالعباد؟
3- ما هو اعتقاد الأشاعرة بخصوص وجه الله؟
وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
4- كيف يفهم الأشاعرة هذه الآية؟
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
5- توجد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم, فيه يسأل الله تعالى "بنور وجهه" ما هو قول الأشاعرة من مثل هذه الألفاظ؟
6- وأيضا ما رأيكم في هذه الآية؟
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
7- ما هو الوجه العقدي عن عبد فقير لله, الذي اتبع طريق التصوف, وجاهد نفسه لوجه الله, وعندما سار على هذه الطريقة باتباع النبي صلى الله عليه وسلم بالعمل بالفرائض والنوافل ومحبة الرسول, ثم بمحبة الله ورغبته الشديدة للنظر إليه تعالى, فكان يدعو دائما ويسأل الله ان يريه وجهه مبحة له وشوقا لخالقه, الإله الكامل, الذي خلقنا ورزقنا وغفر لنا ذنوبنا وكان أرحم بنا من أمهاتنا, وفي ليلة أجاب المولى الكريم دعاء ذلك العبد الفقير, وأعطاه القدرة على النظر إلى وجهه الكريم؟ أيمكن ذلك في العقيدة الأشعرية؟

أخيرا اود ان اشكركم الآن واسأل الله ان يزيدنا ويزيدكم في معرفته, ويهدينا وإياكم إلى سواء السبيل, ويهدينا إلى نوره.

أختكم في الإسلام
ميسى

[جمال حسني الشرباتي]

السلام عليكم

أرجو من الأخ محمد متشل أن يترجم لها كلامي البسيط هذا حتّى يأتيها الجواب من أساتذتي

*قولك (- عندما نرد على المجسمة, لماذا لا نستعمل كون الله نورا في تلك الردود؟ )

والسبب أنّ الله ليس نورا لأنّ النور جسيمات وطاقة--وهذه مادة مخلوقة---أمّا الآية

(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

فليس معناها أنّه هو النور الذي في السماوات والأرض--إنما معناها أنّه هو منوّر السماوات والأرض--أو أن لله نورا خاصا لا يظهره إلّا على فئة من عباده وليس يعني أن ذلك النور هو الله--بل يعني نور مخلوق من عنده بمواصفات خاصة لذلك أضيف إليه إضافة تشريف

أو أنّه هادي من في السماوات والأرض لأنّ النور مستعار للهدى


جاء في القرطبي

(قال ابن عرفة: أي منور السموات والأرض. وكذا قال الضحاك والقرظي. كما يقولون: فلان غياثنا؛ أي مغيثنا. وفلان زادي؛ أي مزودي. قال جرير: وأنت لنا نور وغيث وعصمة ونبت لمن يرجو نداك وريق
أي ذو ورق. وقال مجاهد: مدبر الأمور في السموات والأرض. أبيّ بن كعب والحسن وأبو العالية: مزين السموات بالشمس والقمر والنجوم, ومزين الأرض بالأنبياء والعلماء والمؤمنين. وقال ابن عباس وأنس: المعنى الله هادي أهل السموات والأرض. والأول أعم للمعاني وأصح مع التأويل. أي صفة دلائله التي يقذفها في قلب المؤمن؛ والدلائل تسمى نورا. وقد سمى الله تعالى كتابه نورا فقال: "وأنزلنا إليكم نورا مبينا" [النساء: 174] وسمى نبيه نورا فقال: "قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين" [المائدة: 15]. وهذا لأن الكتاب يهدي ويبين, وكذلك الرسول. ووجه الإضافة إلى الله تعالى أنه مثبت الدلالة ومبينها وواضعها. وتحتمل الآية معنى آخر ليس فيه مقابلة جزء من المثال بجزء من الممثل به, بل وقع التشبيه فيه جملة بجملة, وذلك أن يريد مثل نور الله الذي هو هداه وإتقانه صنعة كل مخلوق وبراهينه الساطعة على الجملة, كهذه الجملة من النور الذي تتخذونه أنتم على هذه الصفة, التي هي أبلغ صفات النور الذي بين أيدي الناس؛ فمثل نور الله في الوضوح كهذا الذي هو منتهاكم أيها البشر.)

ونكمل بعد ترجمتك وردها

[drmysa]

Al salam alakum wa rahmat Allah.


Brother Mohammed, JazakAllah khair wa barak feek, you translated everything with accuracy may Allah bless you and increase you in Iman

Brother jamal, Inshallah there will be no need for the brother to translate your message, as I can read and understand Arabic perfectly (this is how I can understand sheikh saed fawdas works), my problem comes when writing, as my Arabic grammar and spelling is where my problem lies. After reading your message, I would like to add a few point which I would appreciate if you comment on (please note I am not an expert in aqida, and i might show ignorance and misunderstand some things so please be patient with me and may Allah bless you).

My reference to Allah being a light isnt from the aya للَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ but from Allahs Name Al Nor (The Light).
I can understand the light being Huda, as people do take light as guide etc, but my reference to Allah being Al-nor (The light) comes from His name Al-nor (The Light) and not from the above Aya. So does His name Al-nor the same to His other name Al Hady?
Isnt it difficult to say that Al Nor (The Light) means AL Hady (The Guide) as there is another name of Allah called Al Hady.

Before we continue I do want to make some things clear, I do not believe in Wuhdat Al wijod, I do not believe in itihad of creation and creator, I do not believe in reincarnation of humans in God, I do not believe that humans are partly God and I do not believe in Baga in Allah. I believe that slaves by following the messenger (pbuh) can do jehadulnafs and become a shaheed, and yashahedu Wajh-Allah, and thus make a true Shahada that La elah ela Allah and then worship Allah as if you see Him.


I do not believe in the light of the sun or stars or lamps being God, for they are creation. I do believe in Allah being Al-nor as that is one of His names. I also believe that Allah is not shy to make similitude even in using mosquitoes. My understanding is that we know what Al rahim is because we know what rahma is from our mothers, we also know what Al malik is, because we know what a king is, in the same way I believe that in creating light He is giving us an understanding of what light is so we may understand His name The Light.

so my understanding is that just like God's Rahma isn't Equal to mother's rahma, God's light isn't equal to light in creation such as stars and lamps but are merly an example. is it okay to have this understanding ?

[drmysa]

i am sorry for the english not pasting properly :S

the first point is a bit mixed up, so i will repeat it again, which is that my understanding of Allah being Al Nor isn't from that aya of Allah is the light of the heavens and earth, but from His name Al-Nor-one of the 99 names of God

[جمال حسني الشرباتي]

الأخت الدكتورة


يلزم أن تعرفي أنّ معنى اسم الله النور ليس هو light

النّور هو الهادي كما قال الجويني


فإذا انتهيت من هذه النقطة ننتقل إلى أخرى

[drmysa]

يلزم أن تعرفي أنّ معنى اسم الله النور ليس هو light

النّور هو الهادي كما قال الجويني

Before we continue i would like to tell you that i am here to make sure i have the right believes about God. I am not here to debate or win arguments, and know that at the end if a scholar says my believes are wrong i will adopt their believes as they have more knowledge than me, but they should be aware that if they mislead me from true knowledge of God then i will hold them accountable on the day of judgment in the presence of Allah, and i will not forgive them for it and i will ask Allah to give them severe punishment for they mislead me from understanding my Lord and my creator

Now back to the subject

Akhi, if what you just said is true, and this is what ALL scholars of Aqida say, then that means i have to review All my believes in God, as my understanding of Allah's name Al-noor, i understood it as He is Al-noor meaning light and now maybe all my understanding of all his other names are also wrong

so if AL-nor means Al hady, why is there another name called Al-Hady or is the naure of Huda of AL-nor different from the nature of Huda of Al-hady, and if that is the case then what is the difference

Are there any scholars that say that Allah's name AL-nor means Al nor or do they all agree on this, what does sheikh saed fawda say on this

Did al juwaini say that Allah's name Al nor means Al Hady or was that his comment on the aya that Allah is the Light of the heavens and Earth

[جمال حسني الشرباتي]

الحقيقة دكتورة أنا أقدّر توجهك السليم--إذ تغيرين فكرك بمجرد علمك بالصواب

وأنا أقدر ذلك


أمّا بالنسبة لقول الجويني فقد نقلته لك من كتابه "الإرشاد" وذلك في معرض تفسيره لأسماء الله الحسنى


ولا مانع أن يكون لإسمين نفس المعنى بدقيق اختلاف بينهما---


ومن الممكن أن يكون معنى اسمه النور "ذو النور" مالكه والمتصرف بتسييره


ولا أعلم للأستاذ سعيد تخريجا آخر--فعسى أن نقرأ له شيئا الآن

[drmysa]

ALLAH AKBAR ALLAH AKBAR

والحديث (أنَّى أراه) لا حجة فيه؛ لأنه عندما سأل سائل النبي صلى الله عليه وسلم عن رؤية الله عز وجل في الدنيا، وقال له: هل رأيت ربك ؟
فقال: (نورٌ أنى أراه) ؟ لأن العين لا تدرك في الدنيا الأنوار المخلوقة على حقائقها؛ لأن الإنسان لو حدق ينظر إلى عين الشمس فأدام النظر إلى عينها لذهب أكثر نور بصره، فإذا كان الله سبحانه حكم في الدنيا بأن لا تقوم العين بالنظر إلى عين الشمس فأحرى أن لا يثبت البصر للنظر إلى الله تعالى في الدنيا، إلا أن يقويه الله تعالى، فرؤية الله تعالى في الدنيا قد اختلف فيها . (2/ 51)
وقد روي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل تراه العيون في الآخرة، وما روى عن أحد منهم أن الله تعالى لا تراه العيون في الآخرة، فلما كانوا على هذا مجتمعين، وبه قائلين، وإن كانوا في رؤيته تعالى في الدنيا مختلفين، ثبتت في الآخرة إجماعا، وإن كانت في الدنيا مختلفا فيها .
ونحن إنما قصدنا إلى إثبات رؤية الله تعالى في الآخرة، على أن هذه الرواية على المعتزلة لا لهم؛ لأنهم ينكرون أن الله نور في الحقيقة .

I coppied this from

الإبانة عن أصول الديانة
لأبي الحسن الأشعري المتوفى سنة 324 هـ 935

AL hamduallah The One who guides His poor slave to guidence, Akhi you will not believe how much distress what you told me about AL-nor not being Light caused me, but al Hamduallah that today i downloaded a coppy of al abanah and my query about light has been answered, how lucky are we that out lord is AL-Mujib, Al-latif, Al-wadod, Al-karim, Al-Malik, Al-hadi al lazi la yazlum 3ebadehi. redetu bellah raba wa bemuhamd nabeya wa bi al islam dena. May Allah guide us to his Light

now since it's established by Al alshari -RAA- that Al nor means al nor, and it means light, i ask again, why isn't this used to refute al mujasima

[جمال حسني الشرباتي]

قد يكون النص الذي نقلتيه مما أدخل على كتاب الإبانة من قبل المجسمة

إنّه أمر قطعي أنّ النّور يترجم إن أردنا للإنجليزية alnour
لأن النور بمعنى light تجسيم لله لأنه مادة مخلوقة

-------------------------------------------------------------

أرجو أن يقوم أحدكم بالتدخل بما عنده

[محمد إسماعيل متشل]

Mysa:

When you say that al-nur means "light", do you mean its a light similar in meaning to the light that is used to light up a room, for example? If you say yes: then this is tajsim, and we can't refute the mujassima with more tajsim.

If you say, no, that Light does not refer to a physical entity , but to a metaphorical one referring to God as a guide, then this has nothing to do with whether or not Allah is physical or not.

[drmysa]

قد يكون

so it could mean that this is alshari's work or it could be that this is additions of al mujasima, basically you are not sure

my dear brother this matter of Al-nor is very important to me as i said before, so i need exact information, so i ask you if you say that there has been an addition by mujasima then you have to prove it to me by showing me the original work of al ashari before addition, otherwise you should agree that this is in fact al ashari's work


لأن النور بمعنى light تجسيم لله لأنه مادة مخلوقة

when i say Allah is AL nor (light) i do not mean the created light of lamps or of stars, just like when you say Allah is AL-rahim you do not mean the created Rahma of the mother,

the light of creation and al rahma of the mother are only EXAMPLES, for the rahma of Allah isn't created it is eternal, so is the Light of God, it is not created it is eternal

Light of stars, and of lamps is not the light of God it is

مَثَلُ نُورِهِ

they are not His light they are Mithal (EXAMPLE) just like the messenger said the mercy of the mother is a Mithal to the Mercy of Allah


also light is not a jisim , nobody can claim that Light is a jisim not common people nor scinentists

created light has many properties that we can ponder on

* it does not confine to one direction
*you cannot contain light in a vesicle
* and many more

even if we say that al al-abana is no longer the work of Al ashari no one can claim that

- (نورٌ أنى أراه)

is not the words of the messenger (pbuh) for it is clear that he said, he sees his Lord as light, and you can not say that Nor here means Hedaya as the arabs don't claim to "see' hedaya as far as i know.

so if you do not think 'nor' here means Light, what does it mean, hedaya or something else



dear Mohammed Allah bless you

when i say 'light' yes i do mean a light that is similar to that of lamps and stars, but they are not God's Light, they are only
His creation and only an example of His light

Jisim means something that is similar to Jisim, meaning a body, but light is not a body, no one since the existance of the universe have claimed that light is a body, no muslim nor non-muslim nor does any language in the world take light as a body
e.g. if you say to someone something is light they never have a picture of a body in their head,

how did you brothers come to the conclusion that 'light' is a
body, i never before in my life heard that 'nor' is a jisim

light of the stars is created, and so is the rahma of the mother does that mean we stop saying that Allah is Al-rahim

as someone who studies the brain i can tell you that knowledge and feeling of rahma are only due to cells in the brain sending chemicals between them and having connections with each other

scientists are marvelled by created light as they cannot understand if it is made of particles or waves and they are still confused in this matter, but this doesn't mean light is a jisim

scientists are also confused by why humans have emotions such as love and mercy and cannot understand if they are due to the physical entitiy of the brain or something like a soul this doesn't mean we should label rahma or love as a jisim

so brother in summary please answer me the following questions

why do you say that light is a jisim is this from arabic language , science or nesus from the quran

what did the messenger (pbuh) mean by 'light' in the following hadith

(نورٌ أنى أراه)

[جمال حسني الشرباتي]

الأخت ميساء

الضوء له طبيعة مزدوجة جسيمية وموجية---والطبيعتان مادة---وأنا متخصص في علم الفيزياء---فالضوء مادة مخلوقة--

وأنت تفرقين بين "ضوء" الله والضوء المخلوق بأنّ الأول صفة ذات والثاني مخلوق وهذا ما ليس يوافقك عليه أحد---فلا يمكن أن نثبت بدليل قاطع على
أنّ لله صفة النور بمعنى الضوء الذاتي-

-وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام "نور أنّى أراه" بمعنى لا يمكن لي أن أراه كما لا يمكن لي أن أرى النور الذي يبهر العيون---أعني أسلوب الإستعارة في البلاغة كقولك عن فلان--جمل المحامل--وتقصدين صبره

[drmysa]

Akhi, i did not say that Allah is
ضوء
i said Allah is
نور

there is a difference between the two, which i cannot tell you as i am not very learned in the Arabic language

Allah in the quran said:

يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ

but he didn't say
يَكَادُ زَيْتُهَا يُنور

and He said

للَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

but He didn't say

للَّهُ ضوء السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

you said
وأنت تفرقين بين "ضوء" الله وضوء المخلوق

when i make a difference between
بين "نُورُ" الله ونُورُ المخلوق

أعني أسلوب الإستعارة في البلاغة كقولك عن فلان--جمل المحامل--وتقصدين صبره
my dear brother i didn't understand a word you said, but then again i am not so learned in Arabic language and it's grammer

first what is the difference between
ضوء and نُورُ
in the Arabic language

secondly do Ashari scholars have a coppy of AL-abana that is pure with no additions from ALmujasima

if yes, can i get a copy of it and if no why didn't the ashari scholars protect such a very important document in aqida

lastly i would like to hear the opinion of sheikh saed fawda on the issue, and as i said before as he is a qualified scholar of aqida, whatever he tells me is what i will believe and Allah is the judge on the day of judgment

so can someone please ask the sheikh what is the ashari view on God's name Al-nor, do they say it's a metaphorical name or it means Al-nor hagigatan as al shari said in al abana