اللغة العربية مخلوقة

[محمد عبد الله مصطفى]

لسلام عليكم
كنت في نقاش مع صديق لي. من بين ما قال أن إقحام المنطق في العقائد كان له أثر سلبي. و نتيجته لا يحمد عقباها فمثلا عندما تقول: اللغة العربية مخلوقة, القرآن عربي إذن القرآن مخلوق. حقيقة لم أستطع الرد عليه لأنني لا أفقه علم المنطق. فكيف يمكن الرد عليه. هذا من جهة.
ومن جهة أخرى هل يجوز الأخذ بالحديث الغير المتواتر في العقيدة. بمعنى أخر هل حديث الآحاد يجوز الأخذ به في العقيدة.
و جزاكم الله خيرا.

[جمال حسني الشرباتي]

السلام عليكم

# العقيدة تقسم إلى قسمين

1 -قسم دليله قطعي يكفر منكره

2-قسم دليله ظني لا يكفر منكره ونسميه فروع العقيدة

وخبر الواحد يقبل في العقيدة لا على سبيل القطع بل على سبيل غلبة الظن

----------------

أمّا بالنسبة للغة العربية فإن الأصوات الصادرة عن المرء مخلوقة سواء كانت قرآنا أو أي كتاب آخر في أي لغة غيرها

وكذلك الحبر والورق الذي تكتب عليه اللغة مخلوق---

والقرآن المكتوب في المصاحف من حيث هو ورق وحبر من مادة هذا الكون مخلوق--وكذلك الأصوات التي ما هي إلا أثر يحدثه المرء في الهواء مخلوقة

أمّا كلام الله النفسي فهو صفة له وصفاته لا تنفصل عن ذاته فلا يقال أنّ القرآن الذي هو كلام الله مخلوق---

[عمر تهامي أحمد]

قولك :{وخبر الواحد يقبل في العقيدة لا على سبيل القطع بل على سبيل غلبة الظن}

هل من توضيح أكثر ؟؟؟

[جمال حسني الشرباتي]

الأخ عمر

أنت تعرف ولكنك تريد حوارا حتّى تحصل فائدة---

فخبر الواحد مثل ما ورد في عذاب القبر--فقد وردت نصوص مثل قوله عليه الصلاة والسلام "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل ، والجبن والهرم ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ، وأعوذ بك من عذاب القبر "الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح )

فهذا النص ظني الثبوت ولكنه قطعي الدلالة فيقال أنّه يستفاد منه عقيدة هي عذاب القبر--ولكن منكرها لا يكفر--لعدم قطعية النص الذي وردت فيه---إنما يأثم

[محمد عبد الله مصطفى]

السلام عليكم
إذن طريقة بناء القضايا التي بناعليها كلامه هي الخاطئة أم أن هناك أمر آخر؟
شكرا جزيلا.

[وائل سالم الحسني]

المصدر: الجامع الصحيح ، ماشاء الله

[عمر تهامي أحمد]

أستاذ حمال
إذا هناك فرق بين قولنا تُبنى عليها العقيدة وتستفاد منها
العقيدة تُبنى - عند أهل السنة - على ما هو قطعي الثبوت {قرآن أوسنة متواترة }
وتستفاد منها العقيدة لا على سبيل القطع إذا كان الخبرغير متواتر -يفيد الظن -
ومنه فإن منكر الغيبيات التي لم تثبت بالقطعي لا يعد كافرا كعذاب القبر والمعراج
لكن إذا كان خبر الآحاد معضدا برويات أخرى ألا يعتبر في مرتبة القطعي ومن ثم يُحتج به كالقطعي ؟؟؟

ـــــ
أخي وائل ماذا تقصد بقولك المصدر: الجامع الصحيح ، ماشاء الله ؟؟

[جمال حسني الشرباتي]

إحتفاف خبر الآحاد بالقرائن تزيد من مستوى غلبة الظن ولا تنقله إلى درجة المتواتر القطعي---

أمّا إن كان من ثمة موضوع مشترك في عدة مرويات فهذا يقال له التواتر المعنوي ولا يكفر منكره أيضا

[سليم اسحق الحشيم]

السلام عليكم
اسمحوا لي أن أُبين معنى القطعية ,فالادلة إما ان تكون قطعية او ظنية والقطعية تكون قطعية الثبوت والدلالة _كما ذكرتموه اعلاه_والظنية تكون ظنية الثبوت والدلالة ,وعليه فالقرآن الكريم قطعي الثبوت لأنه كلام الله النفسي ولا ينكر احدٌ هذا,والسنة المتواترة هي قطعية الثبوت ايضًا.