"مَنْ تَقَرَّب إِليَّ شِبْراً تَقَرَّبْتُ إِليه ذِراعاً"

[سليم اسحق الحشيم]

السلام عليكم
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:"مَنْ تَقَرَّب إِليَّ شِبْراً تَقَرَّبْتُ إِليه ذِراعاً"...قال اللغوي ابن منظور في "لسان العرب":المرادُ بقُرْبِ العَبْدِ منَ اللّه، عز وجل، القُرْبُ بالذِّكْر والعمل الصالح، لا قُرْبُ الذاتِ والمكان، لأَن ذلك من صفات الأَجسام، واللّه يَتَعالى عن ذلك ويَتَقَدَّسُ. والمراد بقُرْبِ اللّه تعالى من العبد، قُرْبُ نعَمِه وأَلطافه منه، وبِرُّه وإِحسانُه إِليه، وتَرادُف مِنَنِه عنده، وفَيْضُ مَواهبه عليه".

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

سيدي سليم في أي باب؟

[سليم اسحق الحشيم]

السلاك عليكم
أخي الحبيب أبو غوش ,في باب (قرب).

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

سؤالي سخيف!!

جزاك الله خيراً...

[ماهر محمد بركات]

(وان أتاني يمشي أتيته هرولة)

مشي العبد مؤول ولا يوجد عاقل يقول أنه على ظاهره أما هرولة الرب فهي على ظاهرها !!!

سبحان قاسم العقول .

[سليم اسحق الحشيم]

السلام عليكم
ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى:"وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ"...قال الرازي في تفسيره لهذه الآية:"بيان لكمال علمه، والوريد العرق الذي هو مجرى الدم يجري فيه ويصل إلى كل جزء من أجزاء البدن والله أقرب من ذلك بعلمه، لأن العرق تحجبه أجزاء اللحم ويخفى عنه، وعلم الله تعالى لا يحجب عنه شيء، ويحتمل أن يقال { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ ٱلْوَرِيدِ } بتفرد قدرتنا فيه يجري فيه أمرنا كما يجري الدم في عروقه.اهـ
وقال القرطبي:"والحبل هو الوريد فأضيف إلى نفسه لاختلاف اللفظين. وقال الحسن: الوريد الوتين وهو عِرق معلَّق بالقلب. وهذا تمثيل للقرب؛ أي نحن أقرب إليه من حبل وريده الذي هو منه، وليس على وجه قرب المسافة. وقيل أي ونحن أملك به من حبل وريده مع استيلائه عليه. وقيل: أي ونحن أعلم بما توسوس به نفسه من حبل وريده الذي هو من نفسه، لأنه عِرق يخالط القلب، فعلم الربِّ أقربُ إليه من علم القلب، روي معناه عن مقاتل قال: الوريد عرق يخالط القلب، وهذا القرب قرب العلم والقدرة، وأبعاض الإنسان يحجب البعضُ البعضَ ولا يحجب علم الله شيء.اهـ
وقول الرسول عليه الصلاة والسلام:"يدنو المؤمن من ربه (يوم القيامه) حتى يضع الجبار كنفه عليه ، فيقر بذنوبه ، فيقول : أعرف ثلاث مرات فيقول تعالى : إني سترتها عليك في الدنيا ، وإني أغفرها لك . فيعطى صحيفة حسناته . وأما الكفار والمنافقين ، فينادى بهم على رؤوس الأشهاد : هؤلاء الذين كذبوا على ربهم".
ذكر الرازي في كتابه "اساس التقديس:"واعلم أن المراد من قربه ومن دنوه : قرب رحمته ودنوها من العبد . وأما قوله : » فيضع الجبار كنفه عليه « فهو أيضاً مستفاد من قرب الرحمة . يقال : أنا في كنف فلان ، أي في إنعامه ، وأما ما رواه بعضهم » فيضع الجبار كتفه « فاتفقوا على أنه تصحيف ، والرواه ضبطوها بالنون ثم إن صحت تلك الرواية فهي محمولة على التقريب والغفران (والله أعلم ).