الأشعري يقول الوجود عين الموجود في الخالق والمخلوق . وأنا أريد الجواب منحصر في المخلوق فقط . فماذا يقول الماتريدي ؟ وهل هناك خلاف بينهما ؟ وما حقيقة هذا الخلاف ؟
وجزاكم الله خيرا
وجزاكم الله خيرا
-
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي علوي با عقيل
لفد اختلف العلماء في فهم المراد من عبارة الاشعري ,فبعضهم ابقاها على ظاهرها وبعضهم كالسعد اولوا عبارة الاشعري -
هل لي بتفصيل أكثر وكذلك ذكر كلام الماتريديتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ الفاضل علوي با عقيل
ان هذه المسألة من اصعب المسائل في علم الكلام ويفضل عدم الخوض فيها لشدة الابهام فيها ,وكذلك لعدم فهم المراد من
كلام الاشعري ,حيث ان الذين فهموا كلامه على ظاهره ربما اوردت عليهم امور كثيرة ,وهذا هو كلام الامام ابراهيم
البيجوري في المسألة بعد ان ذكر الخلاف :
" ويكفي المكلف ان يعرف ان الله موجود ولا يجب عليه معرفة ان وجوده تعالى عين ذاته او غير ذاته كما قال سيدي الصغير
لان ذلك من غوامض علم الكلام ."تعليق
-
أخي الحبيب ...
أنت تتكلم في الجناب الإلهي . وأنا كنت أريد معنى الوجود في المخلوقات !
هذا ولدي تعليق بسيط ..
إذا كانت المسألة وصل بعلماء الأشاعرة وغيرهم إلى هذا الحال ، فليت شعري لماذا الحملة على ابن عربي يا أخ جمال ؟؟؟؟
سأدع الآن خلافات الأشاعرة وما يتهمون به من غموض وتناقض وأذكرك أخي الحبيب المتفضل علي بالإجابة مشكورا بسؤالي ولك جزيل الشكر .تعليق
-
اخي الفاضل علوي باعقيل
الاشاعرة قالوا بان لفظ الوجود فيه اشتراك معنوي بين الواجب والممكن ,فلا يوجد فرق في الحديث بين وجود الممكن والواجبتعليق
-
جزاك الله خيراتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
سيدي عبد الله محمد,
بل العكس هو الصحيح, فإنَّ قول الإمام الأشعري رحمه الله هو قول المذهب والثاني هو قول الإمام الرازي رحمه الله...
والاشتراك لفظي لا معنوي...
هذا هو قول الإمام الأشعري رحمه الله...
وأمَّا الإمام الرازي رحمه الله فقد قال إنَّ الاشتراك باللازم إذ الوجود عنده اعتبار لازم -كما أذكر-...
وأرجو أن يسعفنا سيدي الشيخ سعيد للتوضيح...
والسلام عليكم...فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
تعليق