سؤال للشيخ العلامة القطب سعيد فودة

[محمد عيد]

سيدى واستاذى..
سماحتكم........
شرح لى بعض المشايخ مغرم بن عربى رضى الله عنه معنى بعض الاسماء الحسنى وهى الاول الاخر الظاهر الباطن
وكان يشير على كفه معه كل اسم فى اتجاه

ويقول انا الله

والكون خيال فى خيال ولا شئ مع الله الكل هوالله

ويثبت ذالك بعد شرح توحيد الافعال ثم توحيد الصفات ثم توحيد الذات

ويقول انا لأرى فى الكون غير الله

فارجو ان تشرح لى هذا الامر وخاصه معنى الاسماء الاربع
سيدى ارجو ان تجيب على سؤالى
ولكم كل عرفان وفضل

محمد عيد
حلوان

[سعيد فودة]

يا أخ محمد عيد
أنا لست قطبا!! فهذا مقام عالٍ لا نستحقه، ومن أقام نفسه في أعلى من مقامه الذي وضعه الله تعالى فيه، قصمه الجبار، أنا مجرد عبد من عباد الله تعالى أحاول أن أنفع نفسي بالعلم وأبين للناس قدر ما يوفقني الله تعالى، فأرجوك أن لا تبالغ في وصفي بمقام ، فتكون كمن يسبني ويستهزئ بي!!

وفقك الله

[محمد عيد]

السلام عيكم
سيدى هذا تواضع العلماء
واعذرنى واستغفر لى ما قلت ذلك الا لحبى الشديد لكم لانكم سبب من سباب انقاذى من اوحال الوهابية وتباع ابن تيمية

وكم يعلم الله كم نثق فى علمكم

وارجو الجواب على السؤال

والكم الشكر والعرفان
محمد عيد
حلوان

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي محمد,

إنَّما لم يجب سيدي الشيخ حفظه الله لأنَّ مثل هذا الموضوع قد تُكلّم عليه في هذا المنتدى فلو بحثتَ...

ولكن بسرعة أقول إنَّ اسماء الله سبحانه وتعالى هذه يفسرها قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم "أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء"

وعليه تكون الأولية بأنَّه سبحانه وتعالى قد خلق المخلوقات لا عن سبق مخلوقات أو زمان...

وهو لما يفسره قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم كما في صحيح الإمام البخاري رحمه الله "كان الله ولم يكن شيء معه" وقد صحَّ قوله صلى الله عليه وسلّم "كان الله ولم يكن شيء غيره" -وربما كانت هذه الرواية التي في صحيح الإمام البخاري فلا أذكر ولكنَّ إحداهما فيه- ورواية "ولم يكن شيء قبله" سبحانه وتعالى...

وعليه فالقبلية قد توضحت...

وكونه سبحانه وتعالى الآخر بعد إفناء المخلوقات...

فقد قال سبحانه وتعالى "يوم تبدّل الأرض غير الأرض والسموات"...

وأما اسم (الظاهر) له سبحانه وتعالى فقد يفهم من جهتين:

الأولى: ظهور الدلالة عليه سبحانه وتعالى: فمن كلّ ما تعلمه تستطيع الدلارة على وجوده سبحانه وتعالى...

فالفيزيائي والكيميائي وعالم الجيولوجيا والفلك والتشريح والطب وغيرهم كلٌّ يستطيع الاستدلال بعلمه على وجود الله سبحانه وتعالى بصفاته العليّة...

وعليه يكون قوله صلى الله عليه وسلّم "وأنت الظاهر فليس فوقك شيء" أي لا دليل أدلَّ على غير وجوده سبحانه وتعالى...

الثانية: ظهور القهر: فهو سبحانه وتعالى الظاهر على كلّ الخلائق...

أليس هو سبحانه وتعالى خالقها؟!

ومصداقه قوله سبحانه وتعالى: "وهو القاهر فوق عباده" فالفوقية بالقهر لا بالمكان...

فهو سبحانه وتعالى الظاهر القاهر ولا شيء فوقه بالقهر سبحانه وتعالى...

وأما اسم الباطن له سبحانه وتعالى فبأنَّه سبحانه وتعالى لا يدرك حقيقته أحد من خلقه ولن يستطيعوا...

فكيف يحُدُّ المخلوق الخالق؟!

وأمَّا قول من نقلتَ عنه فمتناقض...

وذلك بأنَّه قال أولاً (أنا) فما الذي يقصده بهذا اللفظ؟!

وهو يثبت جسمه ولو كان خيالاً...

أفهذا الخيال هو الله؟!

ولكنَّ هذا الخيال عدمٌ عنده!

وهو إن ادعى أنَّ الكون خيال فهو من ضمن كونه خيالاً حقيقة!

فلو ضربنا مثلاً أفلام الكرتون...

مثلاً (توم وجيري!) فلا وجود حقيقياً لهذا القط وهذا الفأر!

ولكن ضمن دائرة المسلسل من أنكر أنَّا نسمي رسماً باسم (توم) باسم (جيري) فهو مجنون!

فضمن دائرة الخيال التي يدّعي من تنقل عنه هناك أشياء ثابتة كجسمه...

فهو يثبت وجود حسمه ولكن ضمن دائرة الخيال...

ودائرة الخيال عنده عدم...

فقد أثبت شيئاً قال إنَّه موجود!

وهذا الخيال لمّا قال إنَّه معدوم فهو ليس الله سبحانه وتعالى...

فكيف يقول إنَّه يرى الله سبحانه وتعالى برؤيته هذا الخيال؟؟!

والسلام عليكم...

[محمد عيد]

السلام عليكم
اخى وحبيبى محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش

شكرا لكم على هذا الجهد على جواب السؤال

اما جواب سيدى العلامة مهم طال الوقت ســــــــــــــــــيــــــــــــــرد حتــــــــــــــــمــــــــــــــا
لان العلماء لهم شيم واخلاق تفوق العقول
والذى اعلمه ان سيدى متواضع مع امثالى
ضعفاء العلم و الهمة

وبردك هذا قد تكون حرمتنى فضلة علم من سيدى العلامة


وكم يعلم الله انى استافدت من كلامك كثير ولكن اين موضع كلام سيدى لو وضعت الرابط لكن هذا فضل منكم