سؤال نرجو التفصيل
-
-
حلول الحوادث في القديم يلزم منه حدوث القديم
وهو خلاف المفروض من قدم القديم
فالقديم وهو الله بلا هيئة او كيف
وحلول الحوادث فيه يؤدي الى اثبات هيئات او كيفيات في القديم
فالاشكال من اوجه:
1- لزوم حدوث القديم ويعارضه "هو الاول"
2- اثبات هيئات وكيفيات لله والهيئات والكيفيلت لا تثبت الا لمركب من اجزاء ...وهو ينافي التوحيد
كما فيه اثبات التشبيه بالحوادث من هذه الحيثية
3- اثبات التغير على الله وتقلبه من حال الى حالافوض امري اليك
لا ملجا منك الا اليك
لا حاجة لي الى سواك -
أشكرك لكن أين الجواب ؟؟تعليق
-
هذه اللوازم تلزم لزوما بينا
فحكم القائل بجواز حلول الحوادث هو نفس حكم معتقد اللوازم الثلاث ان تنبه لها القائلافوض امري اليك
لا ملجا منك الا اليك
لا حاجة لي الى سواكتعليق
-
جميل جدا .. ومن لم يكفره لسبب أنه غير ملتزم باللوازم الباطلة ؟؟تعليق
-
انا قلت حكمه نفس حكم معتقد اللوازم الباطلة
سواء اعتقد اللوازم ام لا
وان كانت اقبح بالتزامه هذه اللوازم
ولا يفوتك ان اعتقاد حلول الحوادث في القديم استهزاء ونقصان للعقلافوض امري اليك
لا ملجا منك الا اليك
لا حاجة لي الى سواكتعليق
-
فهذا رأيك نشكرك على الإدلاء به ننتظر البقيةتعليق
-
هنالك قواعد يجب أن تراعى في الحكم على القائل بحلول الحوادث في ذاته سبحانه وتعالى
فمن بينها اختلاف أهل السنة الأشاعرة والماتريدية في تكفير القائل بالجهة ومبناه إلزام معتقد هذ القول إما بقدم العالم فرارا من قوله بحدوث الذات العلية وهو كفر وعذر أقبح من ذنب أو قوله بحلول الحوادث ومن حل في ذاته حادث فهو حادث كما هو معلوم لك ومن قال بمثل هذا قول لاشك في كفر القائل إجمالا لا تفصيلا
وكم من قاعدة قد ذكرها أهل العلم وذكروا لوازم نقيض القاعدة وما تحويه من شنائع
مثل قدم العالم فالإمام الزركشي وغيره ممن سبقه كالإمام النووي ومن بعده مثل الحافظ ابن حجر كلهم قائلين من قال بقدم العالم فهو كافر بالمادة والصورة أو بالمادة دون الصورة وارجع أخي إلى تهافت الفلاسفة لزيادة بيان وفهم فهي مسألة متشعبة إذا فهمت ما بعدها وما تحويه ويطلب مثل هذا البحث من المتخصصين فاطلب من الشيخ سعيد فودة أن يكتب رسالة في هذا الموضوع فإني أثقلت أنا عليه بالسؤال وأكون ممتننا لك بالخيروصلّ اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلّمتعليق
تعليق