هذا كلامٌ أنقله، هو غريب علي صراحةً، وذلك من أحد المنتديات، ودار فيه نقاش، ومن أراد الرابط فليراسلني:
"من المقرر عند السادة الحنابلة إثبات لفظ الجهة وقد أثبتها جمع من الحنابلة كالإمام عبدالقادر الجيلاني في كتابه الغنية
وكذا الإمام مرعي الكرمي في كتابه أقاويل الثقات وغيرهم رحمهم الله.
وأصبحت هذه المسألة من المسائل المتنازع فيها بين الحنابلة والأشاعرة فقد أثبت لفظ الجهة الحنابلة ونفاه الأشاعرة
وبسبب هذه المسألة اتهم كل من يقول بالجهة بأنه من المجسمة وهذا باطل قطعا.
قال الإمام مرعي الكرمي الحنبلي رحمه الله في أقاويل الثقات (92):"وإعلم أن كثيرا من الناس يظنون أن القائل بالجهة
هو من المجسمة لأن من لازم الجهة التجسيم وهذا ظن فاسد فإنهم لايقولون بذلك لأن لازم المذهب ليس بلازم عند المحققين
فكيف يجوز أن ينسب للإنسان شيء من لازم كلامه وهو يفر منه بل قالوا: نحن أشد الناس هربا من ذلك وتنزيها للباري
تعالى عن الحد الذي يحصره فلايحد بحد يحصره بل بحد يتميز به عظمة ذاته من مخلوقاته"ا.هـ
فإثبات الحنابلة للجهة إنما هو إثبات لفظ مع نفي لوازم هذا اللفظ من التحيز والجسمية والمكان وبذا يتفق الحنابلة والأشاعرة
في نفي لوازم الجهة ويختلفون في إثبات اللفظ
ومما يوضح تفسير الجهة عند الحنابلة ماقرره الإمام مرعي الكرمي رحمه الله في أقاويل الثقات قال بعد كلامه السابق
بأسطر (92-93): " ومنهم من يتوهم أنه يلزم على ذلك قدم الجهة ولاقديم إلا الله ويلزم أن يكون مظروفا في الجهة وهو
محال وهذا كله لعدم فهم مذهب القائل بالجهة فإن القائل بالجهة يقول: إن الجهات تنقطع بإنقطاع العالم وتنتهي بإنتهاء
آخر جزء من الكون والإشارة إلى فوق تقع على أعلى جزء من الكون حقيقة -كما مر- قالوا ومما يحقق هذا أن الكون الكلي
لا في جهة لأن الجهة عبارة عن المكان والكون الكلي لا في مكان فلما عدمت الأماكن من جوانبه لم يقل إنه يمين ولايسار
ولاقدام ولاوراء ولافوق ولاتحت وقالوا: إن ماعدا الكون الكلي وماخلا الذات القديمة ليس بشيء ولايشار إليه ولايعرف بخلاء
ولاملاء وانفرد الكون الكلي بوصف التحت لأن الله تعالى وصف نفسه بالعلو وتمدح به وقالوا إنه سبحانه أوجد الأكوان في
محل وحيز وهو سبحانه في قدمه منزه عن المحل والحيز فيستحيل عقلا وشرعا عند حدوث العالم أن يحل فيه أو يختلط به
لأن القديم لايحل في الحادث وليس هو محلا للحوادث"ا.هـ" أ.هـ.المراد.
ما رأيكم _إخواني الفضلاء_؟ من علمني حرفا كنتُ له عبداً.
"من المقرر عند السادة الحنابلة إثبات لفظ الجهة وقد أثبتها جمع من الحنابلة كالإمام عبدالقادر الجيلاني في كتابه الغنية
وكذا الإمام مرعي الكرمي في كتابه أقاويل الثقات وغيرهم رحمهم الله.
وأصبحت هذه المسألة من المسائل المتنازع فيها بين الحنابلة والأشاعرة فقد أثبت لفظ الجهة الحنابلة ونفاه الأشاعرة
وبسبب هذه المسألة اتهم كل من يقول بالجهة بأنه من المجسمة وهذا باطل قطعا.
قال الإمام مرعي الكرمي الحنبلي رحمه الله في أقاويل الثقات (92):"وإعلم أن كثيرا من الناس يظنون أن القائل بالجهة
هو من المجسمة لأن من لازم الجهة التجسيم وهذا ظن فاسد فإنهم لايقولون بذلك لأن لازم المذهب ليس بلازم عند المحققين
فكيف يجوز أن ينسب للإنسان شيء من لازم كلامه وهو يفر منه بل قالوا: نحن أشد الناس هربا من ذلك وتنزيها للباري
تعالى عن الحد الذي يحصره فلايحد بحد يحصره بل بحد يتميز به عظمة ذاته من مخلوقاته"ا.هـ
فإثبات الحنابلة للجهة إنما هو إثبات لفظ مع نفي لوازم هذا اللفظ من التحيز والجسمية والمكان وبذا يتفق الحنابلة والأشاعرة
في نفي لوازم الجهة ويختلفون في إثبات اللفظ
ومما يوضح تفسير الجهة عند الحنابلة ماقرره الإمام مرعي الكرمي رحمه الله في أقاويل الثقات قال بعد كلامه السابق
بأسطر (92-93): " ومنهم من يتوهم أنه يلزم على ذلك قدم الجهة ولاقديم إلا الله ويلزم أن يكون مظروفا في الجهة وهو
محال وهذا كله لعدم فهم مذهب القائل بالجهة فإن القائل بالجهة يقول: إن الجهات تنقطع بإنقطاع العالم وتنتهي بإنتهاء
آخر جزء من الكون والإشارة إلى فوق تقع على أعلى جزء من الكون حقيقة -كما مر- قالوا ومما يحقق هذا أن الكون الكلي
لا في جهة لأن الجهة عبارة عن المكان والكون الكلي لا في مكان فلما عدمت الأماكن من جوانبه لم يقل إنه يمين ولايسار
ولاقدام ولاوراء ولافوق ولاتحت وقالوا: إن ماعدا الكون الكلي وماخلا الذات القديمة ليس بشيء ولايشار إليه ولايعرف بخلاء
ولاملاء وانفرد الكون الكلي بوصف التحت لأن الله تعالى وصف نفسه بالعلو وتمدح به وقالوا إنه سبحانه أوجد الأكوان في
محل وحيز وهو سبحانه في قدمه منزه عن المحل والحيز فيستحيل عقلا وشرعا عند حدوث العالم أن يحل فيه أو يختلط به
لأن القديم لايحل في الحادث وليس هو محلا للحوادث"ا.هـ" أ.هـ.المراد.
ما رأيكم _إخواني الفضلاء_؟ من علمني حرفا كنتُ له عبداً.
عفوا يا مشايخنا الكرام
وضع هذا الموضوع في منتدى وأحب ان افهمه لأن واضعه مستفسر أياضا
فوجهووا لنا هذا الموضوع بارك الله فيكم
تعليق