ما الدليل على أن الإمامين: ابن حجر والنووي أشاعرة؟

[محمود ابولبيب]

الحمد لله انا اعرف الدليل على ان ابن حجر والنووي من الاشاعره ولكن اردت ان افتح هذا الموضوع لاسباب0
اولا/حتى استفيد من حضراتكم اكثر0
ثانيا/لان الوهابيه الآن يقولوا بان ابن حجر والنووي ليسوا من الاشاعره0
وهم فى حقيقة الامر مجبورون على ذلك لانهم اجبروا على اخذ علم الحديث وشرح البخاري ومسلم منهما0
افيدونا بارك الله فيكم لانهم يكثرون من هذه الفريه فى هذه الايام 0
وجزاكم الله خيرا

[يونس حديبي العامري]

الحمد لله
أولا أخي من أراد أن يعرف الحافظ ابن حجر والإمام النووي فالينظر توالفهم ففيها ما يثبت ذلك الأول شرح البخاري وهو مليء بما يراه الوهابية من البدعة والشركيات والتاويلات الأشعرية؟؟والثاني كتاب شرح مسلم ففيها التصوف ومليء أيضا بالتأويل
ثانيا على حسب ما اطلعت على أصول مشايخهم مثل العثيمين وابن باز والألباني فهم يقولون بغير ما نقلت فلربما ناقشت وهابي برئ وبعبارة أخرى ضحية؟؟ فمشايخهم يقولون بضلال ابن حجر والنووي فنرجو تثبيت ما نقلت ...
والله أعلم بالحال والمقال.

[محمد نشأت]

الدرر فى إثبات أشعرية الحافظ ابن حجر

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله . أما بعد :

فقد قال الحافظ في هدي الساري : "قوله (استوى على العرش) هو من المتشابه الذي يفوض علمه إلى الله تعالى، ووقع تفسيره في الأصل".
قلت : لاحظ أن الحافظ يتبع مذهب أهل التفويض فى مسألة الاستواء ، فالحافظ يفوض المعنى لا الكيف ؛ فإن الكيف فى حقه تعالى غير معقول كما قال الإمام مالك فى إحدى الروايات عنه . فليس هناك كيفٌ يفوض كما يدعى أهل الحشو والتجسيم .
**********
قال الحافظ في الفتح : "والمراد باليد هنا القدرة".
وقال الحافظ فى الفتح : " وإضافة الله خلق آدم إلى يده في الآية إضافة تشريف ".
وقال الحافظ فى الفتح : "والمراد بالوجه الذات، والعرب تعبر بالأشرف عن الجملة ...".
قلت : لاحظ أن الحافظ يأول اليد والوجه ، والحافظ كما نعلم ليس من أهل القدر والاعتزال، ولا يخفى عليه رضى الله عنه قولهما ، ولا قول من خالفهما .
**********
قال الحافظ في الهدي : "قوله: (أطولهم يداً) أي أسمحهن، ووقع ذكر اليد في القرآن والحديث مضافاً إلى الله تعالى، واتفق أهل السنة والجماعة على أنه ليس المراد باليد الجارحة التي هي من صفات المحدثات. وأثبتوا ما جاء من ذلك وآمنوا به؛ فمنهم من وقف ولم يتأول، ومنهم من حمل كل لفظ منها على المعنى الذي ظهر له، وهكذا عملوا في جميع ما جاء من أمثال ذلك".
قلت : لاحظ أن الحافظ يبين أن أهل السنة والجماعة هم السادة الأشاعرة والماتريدية إذ يقول : ( واتفق أهل السنة والجماعة ) ثم يبين مذهبهم من تفويض وتأويل . ويتضح من هذا أن الحافظ أشعرى إذ أنه لن يخالف مذهب أهل السنة والجماعة التى قصدها لا أهل التشبيه .
**********
قال ابن حجر: ( والإيمان لغة التصديق ، وشرعاً تصديق الرسول فيما جاء به عن ربه ، وهذا القدر متفق عليه ، ثم وقع الاختلاف : هل يشترط مع ذلك مزيد أمر من جهة إبداء هذا التصديق باللسان المعبر عما في القلب إذ التصديق من أفعال القلوب ؟ أو من جهة العمل بما صدق به من ذلك كفعل المأمورات وترك المنهيات ؟ ... فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالأركان ، وأرادوا بذلك أن الأعمال شرط في كماله ، والمرجئة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط ، والكرامية قالوا هو نطق فقط ، والمعتزلة قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد ، والفارق بينهم وبين السلف أنهم جعلوا الأعمال شرطاً في صحته والسلف جعلوها شرطاً في كماله ) فتح الباري: 1 / 46 . طبعة دار الفكر . الباب الأول من كتاب الإيمان .

قلت : لاحظ أن الحشوية يأخذون بقول أهل القدر والاعتزال الذين يجعلون الإيمان قول واعتقاد وعمل حيث يجعلون الأعمال شرطا فى صحة الإيمان بينما السلف يجعلون الأعمال شرطا فى كمال الإيمان لا فى أساسه .

ومما ينبغي التنبيه عليه ـ وإن كان لا يغيب عن فطنة الفطن ـ هو أن ابن حجر لم يذكر قولاً للأشاعرة في مسالة الإيمان ، وما ذاك إلا لأنه يعتقد أن قولهم لا يخرج عن قول السلف ، إذ تفسير الأشاعرة للإيمان بالتصديق والاعتقاد لا يعني أنهم يطرحون قول اللسان وعمل الجوارح ، وإنما يعني أن الإيمان الذي يخرج به المرء من الكفر إلى الحد الأدنى من الإيمان هو التصديق والاعتقاد ، وأما القول والعمل فهما من ثمار الإيمان ، وهما شرط في كمال الإيمان لا في صحته. فهل خالف ابن حجر الأشاعرة في الإيمان؟ !!! فتأمل .

[محمد نشأت]

تأويلات الحافظ ابن حجر

هذه هى معظم تأويلات الحافظ ابن حجر فى فتح البارى

[محمد ال عمر التمر]

وهذا اثبات من كلام النووي بوصفه المتكلمين " من أصحابنا"

http://www.aslein.net/showthread.php?t=2974

[محمد زاهر حسين هويدي]

عجيب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:

====
وليس يصحُّ في الأذهان شيئٌ ===إذا احتاج النهار إلى دليل ِ
=====
وإذا البيناتُ لم تغن ِ شيئا===فالتماس الهدى بهنّ عناءُ

[سؤدد عوني فاضل]

جزاكم الله تعالى خيرا

[حسين علي اليدري]

[align=justify]ويكفي أخي ما صنفه بعضهم من مصنفات في الأخطاء العقدية للحافظ ابن حجر في الفتح، لحد مجانين الوهابية اسمه علي الشبل، ومن المعروف إن ابن بار عندما أراد التعليق على فتح الباري ـ طبعة الريان ـ وصل فيها غلى المجلد الثالث ولم يكمله، لأنه ظهر لدية اشعرية ابن حجر الواضحة، وهناك أخرين من ادعياء السلفية سودوا الصحف في بيان عدم أشعرية النووي وابن حجر، وهناك منهم من يمسك العصا من المنتصف، وحالهم هو إن ذهبوا الأشاعرة بهؤلاء فمن لنا؟!..
انظر
وانظر
وانظر[/align]

[حسين علي اليدري]

الروابط

[align=justify]http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb...d.php?t=217677
وانظرhttp://http://www.ahlalhdeeth.com/vb...E1%CD%D1%E6%DD
وانظرhttp://http://www.sahab.net/forums/s...d.php?t=344087[/align]

[عبدالاله عبدالرحمن العمير]

أنظر هذا الرابط:http://www.aslein.net/showthread.php?t=12944