هل يصح شرعاً وصف العاصي بالظلم ؟

[خالد حمد علي]

يقول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري جـ 15 ص 8878 : { لكن لما تقرر من قواعد الشريعة أن مرتكب المعصية لا يسمى كافراً ولا يسمى أيضاً ظالماً لأن الظلم قد فسر بالشرك}

حينما قرأتُ عبارةَ الإمام ابن حجر تذكرتُ قول الله تعالى : {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ }فاطر32

فالآية قد جعلت من المسلمين ظالمين !!

فما رأي الأخوة ؟

[هلال بن عبد الله بن عمر]

//لعله يقصد الظلم الاكبر الذي هو الكفر والا فكلنا ظلم نفسه واقاربه واصحابه وقل من ينجو من هذا

على ان الايات و الاحاديث تؤيد ما قلته
والله الموفق

[سليم اسحق الحشيم]

"]السلام عليكم
بالنسبة الى هذه الآية :"ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ",فإن تفسيرها يعتمد على من يعود الضمير من كلمة"فمِنْهُمْ",فمنه المفسرين من أعاده على العباد,والعباد على الإطلاق فيهم الظالم بمعنى الكافر وفيهم الممتصد ومنهم السابق الى الخيرات, وهو قول ابن عباس وعكرمة وقتادة والضحاك، وعليه فالظالم لنفسه هو الكافر.
وأما من أعاد الضمير على " الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا " صرف الظلم للنفس على إيقاعها في الحرام,فالظلم هنا ليس الذي بمعنى الكفر فقد أطلق القرآن على لسان سيدنا آدم عليه السلام:" رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا " مع كونه نبيًا,ومعنى ظالم لنفسه هنا وضعها في غير موضعها اللائق ,فهو بهذا يكون قد ظلم نفسه,وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام :" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن" يؤكد هذا المعنى,وكذلك قوله عليه السلام:" ظالمنا مغفور له".
قال إبن عاشور:"والفاء في قوله: { فمنهم ظالم لنفسه } الخ تفصيل لأحوال الذين أورثوا الكتاب أي أعطوا القرآن. وضمير «منهم» الأظهر أنه عائد إلى { الذين اصطفينا } ، وذلك قول الحسن وعليه فالظالم لنفسه من المصطفَيْن. وقيل هو عائد إلى { عبادنا } أي ومن عبادنا علمه والإطلاق. وهو قول ابن عباس وعكرمة وقتادة والضحاك، وعليه فالظالم لنفسه هو الكافر.
ويسري أثر هذا الخلاف في محْمل ضمير{ جنات عدن يدخلونها }[فاطر: 33] ولذلك يكون قول الحسن جارياً على وفاق ما روي عن عمر وعثمان وابن مسعود وأبي الدرداء وعقبة بن عمرو وما هو مروي عن عائشة وهو الراجح.
والظالمون لأنفسهم هم الذين يجرُّون أنفسهم إلى ارتكاب المعصية فإن معصية المرء ربَّه ظلم لنفسه لأنه يورطها في العقوبة المعينة للمعاصي على تفصيلها وذلك ظلم للنفس لأنه اعتداء عليها إذ قصر بها عن شيء من الخيرات قليل أو كثير، وورطها فيما تجد جزاء ذميماً عليه. قال تعالى حكاية عن آدم وحواء حين خالفا ما نُهِيا عنه من أكل الشجرة
{ قالا ربنا ظلمنا أنفسنا }[الأعراف: 23] وقال:{ ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً }[النساء: 110] وقال:{ إلا من ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء فإني غفور رحيم }في سورة النمل (11)، وقال:{ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللَّه إن اللَّه يغفر الذنوب جميعاً }في سورة الزمر (53)."اه[/COLOR]ـ