بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أنا تلميدكم يا طلبة العلم أرجو أن تعقبو علي
للإشارة أنا شبه جاهل في الدين و غير ملتزم فقط أؤدي الصلاة و الصيام، وقد تجدون أخطاء فادحة و لهذا لا عذر لمن أراد أن ينتقد طلاب الأشاعرة أن يأتيهم من جهتي، ولو فعل فأين هو من فرسان طلبة المنتدى.
إن مسألة رؤية الله سبحانه وتعالى وقه فيها كثير من الشقاق بين المداهب، و بنظري أن أغلبهم على صواب إذا راعينا أصواهم
سواء كانو معتزلة او حنابلة:
المعتزلة إنطلقوا من تنزيه الباري عز و جل و عدم مشابهته للمخلوقات، و مفهوم الرؤية الذي نفوه نتفق معهم نحن الأشاعرة، ثم إن الحنابلة أثبتوا المعنى اللغوي من الرؤية الذي نثبت لازمه.
وأعتقد أن الأية الكرمة: لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار أية ، الشطر الأول من الأية توافق ما قال به المعتزلة، و الشطر الثاني من الأية الكريمة تصحح كنه الرؤية، بمعنى أن الله هو الذي يدرك أبصارنا و يخاق فيها رؤيتنا له. والله أعلم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أنا تلميدكم يا طلبة العلم أرجو أن تعقبو علي
للإشارة أنا شبه جاهل في الدين و غير ملتزم فقط أؤدي الصلاة و الصيام، وقد تجدون أخطاء فادحة و لهذا لا عذر لمن أراد أن ينتقد طلاب الأشاعرة أن يأتيهم من جهتي، ولو فعل فأين هو من فرسان طلبة المنتدى.
إن مسألة رؤية الله سبحانه وتعالى وقه فيها كثير من الشقاق بين المداهب، و بنظري أن أغلبهم على صواب إذا راعينا أصواهم
سواء كانو معتزلة او حنابلة:
المعتزلة إنطلقوا من تنزيه الباري عز و جل و عدم مشابهته للمخلوقات، و مفهوم الرؤية الذي نفوه نتفق معهم نحن الأشاعرة، ثم إن الحنابلة أثبتوا المعنى اللغوي من الرؤية الذي نثبت لازمه.
وأعتقد أن الأية الكرمة: لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار أية ، الشطر الأول من الأية توافق ما قال به المعتزلة، و الشطر الثاني من الأية الكريمة تصحح كنه الرؤية، بمعنى أن الله هو الذي يدرك أبصارنا و يخاق فيها رؤيتنا له. والله أعلم
تعليق