ما هي عقيدة الأشعرية في الصراط والميزان ونحو ذلك

**محمد عوض عبد الله** · 08-08-2008, 21:10

اورد الاشاعرة هذه الامور في كتبهم على انها من الامور الاعتقادية ..
وبوبوها في الغيبيات ، حسب تصنيف اهل السنة والجماعة للعقيدة ، حيث يقسمون العقيدة الى الالهيات ونبوات وسمعيات او غيبيات وبعضهم بوب الكونيات مثل الدكتور البوطي وغيره ..
وتجد هذه الامور في شروح كتب الاشاعرة والماتريدية فرعي اهل السنة والجماعة ..
وان اردت مراجع فمنها العقيدة الطحاوية على ان يكون شارحها من اهل السنة مثل الغنيمي وغيره من القدامى ، وشيخنا واستاذنا سعيد فودة من المعاصرين ، وشرحه موجود في الموقع ..وكذلك كبرى اليقينيات الكونية للعلامة البوطي..واركان الايمان لوهبي غاوجي.............
و شروح النسفية والسنوسية وجوهرة التوحيد وغيرها ..

وسؤالك يبدو منه انك لا تعلم ان الاشاعرة هم جمهور اهل السنة ان كتب العقيدة المعتمدة في البلاد الاسلامية والجامعات المعتمدة كالازهر والزيتونة ودار المصطفى وجامعات الشام وغيرها تعتمد على عقيدة اهل السنة ، فمن الممكن ان تنظر في كتبها بعد التوثيق ..
كذلك شروح كتب الحديث حيث يتكلمون في هذا الموضوع ، فهم من الاشاعرة مثل بن حجر العسقلاني والنووي وكل الشراح تقريبا ..
ولو كان الوقت يسعفنا لكتبت ما تريد ..
لكن البحث في المصادر الرئيسية افضل ..
وبارك الله فيك .

**محمد إبراهيم عوض** · 09-08-2008, 11:03

وهل الأشاعرة مثل أهل السنة في الأسماء والصفات وهذه عقيدة ( من يثبت لله سبع صفات كمن يثبت صفات كثيرة لله تعالى بالادلة )

**احمد ابراهيم رشيد الماضي** · 09-08-2008, 11:31

هل لك اخي العزيز ان تبين من هم اهل السنة في نظرك حتى يستطيع الاخوة الاجابة على سؤالك ويبينون لك اذا كان الاشاعرة مثلهم او لا

**محمد عوض عبد الله** · 09-08-2008, 12:32

ان الله متصف بكل صفات الكمال ، ومنزه عن جميع صفات النقصان ..

وقد وصف الله سبحانه وتعالى نفسه بصفات كثيرة مختلفة ،الا ان جزئيات هذه الصفات كلها تلتقي ضمن عشرين صفة رئيسية ثبتت بدلالة الكتاب والبراهين القاطعة ..
وقسموا الصفات الى اربعة اقسام هي :
الصفة النفسية ،الصفات السلبية وصفات المعاني والمعنوية ..
وانت بذكرك سبع صفات ربما تقصد عند حسن الظن بك صفات المعاني ، وهي كل صفة قائمة بذاته ، وتستلزم حكما معينا له ،كصفة العلم مثلا فهي تستلزم ان يكون المتصف بها عليم ..

اما اذا قصد ما يدعيه السلفية المعاصرة من انهم يثبتون لله ما يثبت لنفسه من غير تكييف او تمثيل اوتحريف او ..
فهذه قد تكون مقبولة في الظاهر خصوصا لطلبة العلم الجدد ، لكنها في الحقيقة قاعدة غوغائية وغير علمية ، ولنا عليها تعليقات كثيرة نختصر :

1- من يدعون انهم يلتزمون هذه القاعدة اثبتوا لله صفات لم ترد لا في قران ولا سنة مثل الحد وغيره ..
2- هذه الصفات ادخلوا فيها المتشابهات من الصفات التي وضعها العلماء في المتشابه ، ولو راجعت كتب علوم القران المعتمدة مثل البرهان والاتقان لوجدت كيف يتحدث العلماء عن هذه المتشابهات ...
وكذلك لو نظرت الى شروح كتب الحديث والتفسير من الامام الطبري مرورا بابن كثير والبغوي وبن عاشور والرازي وغيره ، لعلمت فهم السلف الحقيقيين لهذه الصفات ..
وقد ننقل لك ان لم تريد الرجوع الى الكتب ما وضعه الاستاذين الكبيرين ، سعيد فودة في كتبه وخصوصا في تعليقه ورده على المشبهة ، راجع مثلا رده على التدمرية وتفريقه بين الاثنتين ..
وكذلك ما كتبه الاستاذ الفاضل الغرسي في الصفات بين التاويل والاثبات ففيها اشارات قيمة ..
وبالنسبة الى عودة الصفات فكي مبتدا في الرؤية لهذه المسالة ، فراجع كتاب العقيدة للبوطي واركان الايمان للغاوجي والعقيدة واسسها للميداني ففيها تفصيل يسهل لطلبة العلم الدارسين ، وكذلك الشرح الصوتي للاستاذ سعيد فودة لفتات رائعة ...
والله الموفق

**محمد عوض عبد الله** · 09-08-2008, 12:48

وهذا رابط مقال العلامة الغرسي في الموضوع فيه تفصيل دقيق :
http://www.aslein.net/showthread.php...C7%CB%C8%C7%CA