سرّ قبول الدعاء

[أسماء دياب أبو رميلة]

(قال الإمام ابن عطاء الله:

للدعاء أركان وأجنحة وأسباب وأوقات، فإن وافق أركانه قوي، وإن وافق أجنحته طار في السماء، وإن وافق مواقيته فاز، وإن وافق أسبابه أنجح....

فأركانه: حضور القلب والرقّة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه من الأسباب...
واجنحته: الصدق...
ومواقيته: الأسحار...
وأسبابه: الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم... )

[عثمان مشري التغزوتي]

يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - " رب أشعث أغبر ... وهذه من أسباب إجابة الدعاء وهو الذل والتذلل والمسكنة وتعلق القلب وقد يكون الأشعث الأغبر مسافرا أو عابر سبيل لأنها من آثار السفر والمسافر الذي ليست عليه هذه العلامات يتعجب الناس من حاله كما في حديث جبريل الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن عمر - رضي الله عنه - الذي قال فيه : بينما نحن جلوس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد -في هذا الحديث أنهم إستغربوا هذا الرجل بينهم ليس منهم ولا يعرفونه وليس مسافرا ظاهرة عليه علامات السفر . وهذه العلامات المذكورة في الحديث الذي نحن بصدده من أسباب إجابة الدعاء والذي في هذه الحال يكون معلق بربه لأنه لايعرف أحدا إن كانت حاله حال مسافر انقطع به الطريق أو فقير هذه حاله بين الناس ... يمد يديه إلى السماء ... وهذه الثانية من أسباب إجابة الدعاء كذلك وهي رفع اليدين وهذا معلوم بالنصوص الصريحة الصحيحة عن المصطفى - صلى الله عليه وآاه وسلم - وغيره من الصحابة ومن بعدهم ممن يقتدى بهم ويعول عليهم لكن فيه بعض المواطن التي لا يجوز فيه رفع اليدين أو هي محل خلاف بين أهل العلم مثل كذلك رفع الإمام يديه بالدعاء عند المنبر بل يرفع سبابته يدعوا بها قال أبو داود في سننه باب رفع اليدين على المنبر . حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زائدة عن حصين بن عبد الرحمن أنه قال رأى عمارة بن رويبة بشر بن مروان وهو يدعو يوم الجمعة فقال عمارة : قبح الله هاتين اليدين ! قالل زائدة : قال حصين : حدثني عمارة رضي الله عنه أنه قال : ( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر لا يزيد على هذه . يعني السبابة التي تلى الإبهام ) و كذلك رفع اليدين عند دعاء الإمام يوم الجمعة وكذلك في الصلاة للإمام والمأموم والمنفرد لا يرفع يديه بل يحرك السبابة يدعو بها كما هو ثابت وليس هذا محل بسطه.
ورفع اليدين مشروع في السنة بل من أسباب إجابة الدعاء كما هو واضح في هذا النص الحديثي الذي بين أيدينا بل هذا حتى عند البهائم أخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وابن أبي حاتم عن أبي الصديق الناجي قال : خرج سليمان بن داود يستسقي بالناس فمر بنملة مستلقية على قفاها رافعة قوائمها إلى السماء وهي تقول : اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن رزقك فإما أن تسقينا وإما أن تهلكنا فقال سليمان للناس : غرجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم ووجه الدلالة من هذا الأثر أن النملة كانت رافعة قوائمها عند الدعاء
... يا رب يا رب ... هذا من الإلحاح في الدعاء وهو من أسباب الدعاء أيضا روى الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الله يحب الملحين في الدعاء قال ابن بطال - عليه رحمة الله تعالى - في شرحه على صحيح مسلم في الجزء 10 صفحة 73 : " فإن ظن ظان أن قول أبى الدرداء يكفى من الدعاء مع العمل ما يكفى من الملح . وقيل لسفيان : أدع الله ؟ فقال : إن ترك الذنوب هو الدعاء . مخالف لما جاء من فضل الإلحاح فى الدعاء والأمر بالدعاء والضراعة إلى الله ، فقد ظن خطئًا . وذلك أن الذى جبلت عليه النفوس أن من طلب حاجةً ممن هو عليه ساخط لأمر تقدّم منه استوجب به سخطه أنه بالحرمان أولى ممن هو عنه راضٍ لطاعته له واجتنابه سخطه ، فإذا علم من عبده المطيع له حاجةً إليه كفاه اليسير من الدعاء " انتهى كلامه رحمه الله
هذه أسباب الدعاء أتى بها هذا الرجل بل هذه من أعظم ما ظهر من أسباب الدعاء فكيف بإجابة هذا الرجل من عند الواحد الديان رب الأرض والسماوات الكريم المنان
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ومطعمه حرام ومشربه وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له وهذه من الموانع ولسنا بصدد سردها أو التعرض لها اليوم في حديثنا هذا
ونلخص الأسباب في أربعة الآن وهي :
أحدها _ إطالة السفر لما فيه من الانكسار الذي هو من أعظم أسباب الإجابة .
الثاني : رثاثة الهيئة ، ومن ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره .
الثالث : مد اليدين إلى السما ء فإن الله حيي كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفر خائبتين .
الرابع : الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته ، وهو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .