تفكر فى حال ابليس

[اسامة محمد خيري]

10254-وعن ابن عباس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وعلى الكعبة ثلاث مائة وستون صنماً وقد شد لهم إبليس أقدامهم بالرصاص فجاء ومعه قضيبه فجعل يهوي به إلى كل صنم منها فيخر لوجهه ويقول: "{جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً}". حتى مر عليها كلها.
رواه الطبراني ورجاله ثقات ورواه البزار باختصار.

مجمع الزوائد

[اسامة محمد خيري]

10401-وعن أنس بن مالك قال: كان رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رجع وحط عن راحلته عمد إلى مسجد الرسول فجعل يصلي فيه فيطيل الصلاة حتى جعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون أن له فضلاً عليهم،فمر يوماً ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في أصحابه فقال له بعض أصحابه: يا رسول الله هو ذاك الرجل فإما أرسل إليه نبي الله صلى الله عليه وسلم وإما جاء من قبل نفسه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلاً قال: "والذي نفسي بيده إن بين عينيه سفعة من الشيطان". فلما وقف على المجلس قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقلت في نفسك حين وقفت على المجلس: ليس في القوم خير مني؟". قال: نعم،ثم انصرف فأتى ناحية من المسجد فخط خطاً برجله ثم صف كعبيه فقام يصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيكم يقوم إلى هذا فيقتله؟". فقام أبو بكر،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقتلت الرجل؟". فقال: وجدته يصلي فهبته.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيكم يقوم إلى هذا فيقتله؟". فقال عمر: أنا. وأخذ السيف فوجده يصلي فرجع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: "أقتلت الرجل؟". فقال: يا رسول الله وجدته يصلي فهبته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيكم يقوم إلى هذا فيقتله؟". قال علي: أنا،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنت له إن أدركته". فذهب علي فلم يجده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقتلت الرجل؟". قال: لم أدر أين سلك من الأرض. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن هذا أول قرن خرج في أمتي". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو قتلته - أو قتله - ما اختلف في أمتي اثنان،إن بني إسرائيل تفرقوا على إحدى وسبعين فرقة وإن هذه الأمة - يعني أمته - ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة". قلنا: يا نبي الله من تلك الفرقة؟ قال: "الجماعة".
قال يزيد الرقاشي: فقلت لأنس: يا أبا حمزة فأين الجماعة؟ قال: مع أمرائكم مع أمرائكم.
رواه أبو يعلى. ويزيد الرقاشي ضعفه الجمهور وفيه توثيق لين،وبقية رجاله رجال الصحيح.

مجمع الزوائد

[اسامة محمد خيري]

10813-وعن أبي هريرة أن إبليس رن حين أنزلت فاتحة الكتاب وأنزلت بالمدينة.

رواه الطبراني في الأوسط وهو شبيه المرفوع ورجاله رجال الصحيح.

مجمع الزوائد

[اسامة محمد خيري]

12373-وعن فيروز الديلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يكون في رمضان صوت". قالوا: يا رسول الله في أوله أو في وسطه أو في آخره؟ قال: "لا بل في النصف من رمضان إذا كانت ليلة النصف ليلة الجمعة يكون صوت من السماء يصعق له سبعون ألفاً [ويخرس سبعون ألفاً ويعمى سبعون ألفاً] ويصم سبعون ألفاً".
قالوا: يا رسول الله فمن السالم من أمتك؟ قال: "من لزم بيته وتعوذ بالسجود وجهر بالتكبير لله. ثم يتبعه صوت آخر فالصوت الأول صوت جبريل والثاني صوت الشيطان فالصوت في رمضان والمعمعة في شوال وتميز القبائل في ذي القعدة ويغار على الحاج في ذي الحجة والمحرم وما المحرم؟ أوله بلاء على أمتي وآخره فرج لأمتي الراحلة [في ذلك الزمان] بقتبها ينجو عليها المؤمن خير له من دسكرة تغل مائة ألف".
رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك.
12374-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"في شهر رمضان الصوت وفي ذي القعدة تميز القبائل وفي ذي الحجة يسلب الحاج".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه شهر بن حوشب وفيه ضعف والبحتري بن عبد الحميد لم أعرفه.

12408-وعن طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب حتى ينادي مناد من السماء: أميركم فلان".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مثنى بن الصباح وهو متروك ووثقه ابن معين وضعفه أيضاً.

مجمع الزوائد

[اسامة محمد خيري]

12563- وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد: "ما ترى؟". قال: أرى عرشاً على البحر وحوله الحيات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرى عرش إبليس".


12578- عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا طلعت الشمس من مغربها خر إبليس ساجداً ينادي ويجهر: إلهي مرني أن أسجد لمن شئت قال: فتجتمع إليه زبانيته فيقولون: يا سيدهم ما هذا التضرع؟ فيقول: إنما سألت ربي عز وجل أن ينظرني إلى الوقت المعلوم وهذا الوقت المعلوم". قال: "ثم تخرج دابة الأرض من صدع في الصفا فأول خطوة تضعها بأنطاكية فتأتي إبليس فتلطمه".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق وهو ضعيف.

مجمع الزوائد

[اسامة محمد خيري]

(حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا*عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ*, قَالَ : حَدَّثَنِي*مُعَاوِيَةُ*، عَنْأَزْهَرَ بْنِ سَعِيدٍ*, قَالَ : سَمِعْتُ*أَبَا أُمَامَةَ*, يَقُولُ : " إِنَّ*الشَّيْطَانَ يَأْتِي إِلَى فِرَاشِ أَحَدِكُمْ بَعْدَمَا يَفْرِشُهُ أَهْلُهُ وَيُهَيِّئُونَهُ ، فَيُلْقِي عَلَيْهِ الْعُودَ أَوِ الْحَجَرَ أَوِ الشَّيْءَ ، لِيُغْضِبَهُ عَلَى أَهْلِهِ ، فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلا يَغْضَبْ عَلَى أَهْلِهِ ، قَالَ : لأَنَّهُ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ "*.



الادب المفرد للشيخ البخاري

12652- وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"التأني من الله والعجلة من الشيطان، وما أحد أكثر معاذير من الله، وما من شيء أحب إلى الله من الحمد".

12927- عن أبي عياض، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجلس بين الضح (ضوء الشمس) والظل وقال: "مجلس الشيطان".

مجمع الزوائد

[اسامة محمد خيري]

12969- وعن هشام بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لا يحل لمسلم أن يهجر مسلماً فوق ثلاث ليال، فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما، وأولهما تسليماً يكون سبقه بألفي كفارة، وإن سلم فلم يقبل يرد عليه سلامه ردت عليه الملائكة، ورد على الآخر الشيطان، فإن ماتا على هجرانهما لم يدخلا الجنة جميعا أبداً


12982- وفي رواية عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يضطربون فقال: "ما هذا؟". فقالوا: يا رسول الله فلان الصريع، ما يصارع أحداً إلا صرعه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أفلا أدلكم على من هو أشد منه؟ رجل ظلمه رجل، فكظم غيظه، فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه".

رواهما البزار بإسناد واحد، وفيه شعيب بن بيان وعمران القطان، ووثقهما ابن حبان وضعفهما غيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح


12996- عن محمد بن عطية قال: حدثني أبي عن جدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إذا استشاط السلطان، تسلط الشيطان".

رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.


- عن عياض بن حمار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إثم المستبين ما قالا على البادئ منهما، ما لم يعتد المظلوم، والمستبان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران".

13211- وعن عقبة بن عامر الجهني قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"هلاك أمتي في الكتاب واللبن". قالوا: يا رسول الله ما الكتاب واللبن؟ قال: "يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير ما أنزل الله عز وجل، ويحبون اللبن فيتركون الجماعات ويبدون".

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين، وبقية رجاله ثقات.

13212- وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لا أخاف على أمتي إلا اللبن، فإن الشيطان بين الرغوة والصريح".

مجمع الزوائد

[اسامة محمد خيري]

13252- وعن ابن عباس - أحسبه رفعه - قال:
"إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم، فإنها ساعة تنتشر فيها الشياطين".

13253- وعن وحشي بن حرب أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج لحاجته من الليل وترك باب البيت مفتوحاً، ثم رجع فوجد إبليس قائماً في وسط البيت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اخسأ يا خبيث من بيتي". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خرجتم من بيوتكم بالليل فأغلقوا أبوابها".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.

13283- وعن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن البيان كل البيان شعبة من الشيطان"

13358- عن السائب بن يزيد أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا عائشة، تعرفين هذه؟" قالت: لا يا نبي الله. قال: "هذه قينة بني فلان، تحبين أن تغنيك؟". قالت: نعم. فأعطتها طبقاً فغنتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قد نفخ الشيطان في منخريها".

مجمع الزوائد

[اسامة محمد خيري]

13512- وعن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان".
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الحسن بن واصل، وهو الحسن بن دينار، وهو ضعيف لسوء حفظه، وهو حديث حسن والله أعلم.

13698- وعن أبي هريرة، أن رجلاً شتم أبا بكر والنبي صلى الله عليه وسلم جالس، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ويبسم، فلما أكثر رد عليه بعض قوله، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقام، فلحقه أبو بكر فقال: يا رسول الله، كان يشتمني وأنت جالس، فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت؟ قال:
"إنه كان معك ملك يرد عنك، فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان، فلم أكن لأقعد مع الشيطان". ثم قال: "يا أبا بكر ثلاث كلهن حق: ما من عبد ظُلم بمظلمة فيفضي عنها لله عز وجل، إلا أعز الله بها نصره، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده بها كثرة، وما فتح باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة".
قلت: روى أبو داود منه إلى قوله: "فلم أكن لأقعد مع الشيطان".


مجمع الزوائد

[اسامة محمد خيري]

باب صرعه الشيطان
14444- عن شقيق بن سلمة أبي وائل قال: قال عبد الله: لقي الشيطان رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فصارعه فصرعه المسلم وأزم بإبهامه فقال: دعني أعلمك آية لا يسمعها أحد منا إلا ولى، فأرسله فأبى أن يعلمه، فصارعه فتعره المسلم وأزم بإبهامه [فقال: دعني أعلمك آية لا يسمعها أحد منا إلا ولى، فأرسله فأبى أن يعلمه، فعاد فصرعه المسلم وأزم بإبهامه] فقال: أخبرني بها فأبى أن يعلمه فلما عاوده الثالثة قال: الآية التي في سورة البقرة {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} إلى آخرها، فقيل لعبد الله: يا أبا عبد الرحمن من ذلك الرجل؟ قال: من عسى أن يكون إلا عمر.
14445- وفي رواية: عن ابن مسعود أيضاً قال: لقي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي فقال له الجني: عاودني، فعاوده فصرعه الإنسي، فقال له الإنسي: إني لأراك ضيئلاً شحيباً كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، قال: فكذلك أنتم معاشر الجن - أو أنت منهم كذلك - قال: لا والله إني منهم لضليع، ولكن عاودني الثالثة فإن صرعتني علمتك شيئاً ينفعك، فعاوده فصرعه فقال: هات علمني، قال: هل تقرأ آية الكرسي؟ قال: نعم، قال: إنك لن تقرأها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار، لا يدخله حتى يصبح، قال رجل من القوم: يا أبا عبد الرحمن من ذاك الرجل من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: فعبس عبد الله وأقبل عليه وقال: من يكون هو إلا عمر رضي الله عنه.
رواهما الطبراني بإسنادين ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح إلا أن الشعبي لم يسمع من ابن مسعود ولكنه أدركه. ورواة الطريق الأولى فيهم المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط فبان لنا صحة رواية المسعودي برواية الشعبي والله أعلم

مجمع الزوائد

[اسامة محمد خيري]

باب الدعاء*بعرفة*

3013*حدثنا*أيوب بن محمد الهاشمي*حدثنا*عبد القاهر بن السري السلميحدثنا*عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي*أن*أباه*أخبره عن*أبيه*أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية*عرفة*بالمغفرة فأجيب إني قد غفرت لهم ما خلا الظالم فإني آخذ للمظلوم منه قال*أي رب إن شئت أعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم*فلم يجب عشيته فلما أصبح*بالمزدلفة*أعاد الدعاء فأجيب إلى ما سأل قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال تبسم فقال له أبو بكر*وعمر*بأبي أنت وأمي إن هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي أضحكك أضحك الله سنك قال إن عدو الله إبليس*لما علم أن الله عز وجل قد استجاب دعائي وغفر لأمتي أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكني ما رأيت من جزعه

سنن ابن ماجه

قَالَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا : حَدَّثَنَا إِبْرِاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : " لَمَّا لَعَنَ اللَّهُ تَعَالَى إِبْلِيسَ تَغَيَّرَتْ صُورَتَهُ عَنْ صُورَةِ الْمَلائِكَةِ ، فَجَزِعَ ، فَرَنَّ رَنَّةً ، فَكُلُّ رَنَّةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنْهَا.

قَالَ سَعِيدٌ : وَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يُصَلِّي بِمَكَّةَ رَنَّ رَنَّةً أُخْرَى.

قَالَ سَعِيدٌ : وَلَمَّا افْتَتَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ رَنَّ رَنَّةً أُخْرَى اجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ ذُرِّيَّتَهُ.

فَقَالَ : ايْئَسُوا أَنْ تَرُدُّوا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ إِلَى الشِّرْكِ ، وَلَكِنِ افْتِنُوهُمْ فِي دِينِهِمْ ، وَأَفْشُوا بَيْنَهُمْ النَّوْحَ وَالشِّعْرَ

مكائد الشيطان ابن ابي الدنيا

[اسامة محمد خيري]

حدثنا*أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن مخلد*، ثنا*أحمد بن علي الخزاز*، ثنا*الهيثم بن أيوب أبو عمران الطالقاني*، ثنا*فضيل بن عياض*، عن*منصور*، عنمسلم البطين*، عن*سعيد بن جبير*، عن*ابن عباس*، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "*قال إبليس : يا رب ليس أحد من خلقك إلا جعلت له رزقا ومعيشة فما رزقي ؟ قال : ما لم يذكر عليه اسمي*" .*


حلية الاولياء

وقال ابن كثير في البداية والنهاية عن خلق سيدنا ادم

قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر، حدثنا عوف، حدثني قسامة بن زهير، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

« إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، فجاء منهم الأبيض، والأحمر، والأسود، وبين ذلك، والخبيث، والطيب، والسهل، والحزن، وبين ذلك ».

ورواه أيضًا، عن هوذة، عن عوف، عن قسامة بن زهير، سمعت الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، فجاء منهم الأبيض، والأحمر، والأسود، وبين ذلك، والسهل، والحزن، وبين ذلك، والخبيث، والطيب، وبين ذلك ».

وكذا رواه أبو داود، والترمذي، وابن حبان في (صحيحه)، من حديث عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن قسامة بن زهير المازني البصري، عن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. وقال الترمذي: حسن صحيح.

وقد ذكر السدي، عن أبي مالك، وأبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا:

« فبعث الله عز وجل جبريل في الأرض ليأتيه بطين منها، فقالت الأرض: أعوذ بالله منك أن تنقص مني أو تشينني، فرجع ولم يأخذ.

وقال: رب إنها عاذت بك فأعذتها.

فبعث ميكائيل فعاذت منه فأعاذها، فرجع.

فقال كما قال جبريل، فبعث ملك الموت، فعاذت منه.

فقال: وأنا أعوذ بالله أن أرجع، ولم أنفذ أمره، فأخذ من وجه الأرض وخلطه، ولم يأخذ من مكان واحد، وأخذ من تربة بيضاء، وحمراء، وسوداء، فلذلك خرج بنو آدم مختلفين، فصعد به فبلَّ التراب حتى عاد طينًا لازبًا ». واللازب: هو الذي يلزق بعضه ببعض.

ثم قال للملائكة: { إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ } . فخلقه الله بيده لئلا يتكبر إبليس عنه، فخلقه بشرًا فكان جسدًا من طين أربعين سنة، من مقدار يوم الجمعة، فمرت به الملائكة ففزعوا منه لما رأوه، وكان أشدهم منه فزعًا إبليس، فكان يمر به فيضربه، فيصوت الجسد كما يصوت الفخار، يكون له صلصلة فلذلك حين يقول:

{ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ } ويقول لأمر ما خلقت، ودخل من فيه وخرج من دبره، وقال للملائكة: لا ترهبوا من هذا، فإن ربكم صمد وهذا أجوف، لئن سلطت عليه لأهلكته.

فلما بلغ الحين الذي يريد الله عز وجل أن ينفخ فيه الروح، قال للملائكة: إذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له، فلما نفخ فيه من الروح فدخل الروح في رأسه عطس، فقالت الملائكة: قل الحمد لله.

فقال: الحمد لله.

فقال له الله: رحمك ربك.

فلما دخلت الروح في عينيه نظر إلى ثمار الجنة، فلما دخلت الروح في جوفه اشتهى الطعام، فوثب قبل أن تبلغ الروح إلى رجليه عجلان إلى ثمار الجنة، وذلك حين يقول الله تعالى: { خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ } [الأنبياء: 37] .

{ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ } [الحجر: 30-31] ، وذكر تمام القصة.

ولبعض هذا السياق شاهد من الأحاديث، وإن كان كثير منه متلقى من الإسرائيليات.

فقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

« لما خلق الله آدم تركه ما شاء أن يدعه، فجعل إبليس يطيف به فلما رآه أجوف، عرف أنه خلق لا يتمالك ».

وقال ابن حبان في (صحيحه): حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

{ لما نفخ في آدم فبلغ الروح رأسه عطس فقال: الحمد لله رب العالمين، فقال له تبارك وتعالى: يرحمك الله ».

وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا يحيى بن محمد بن السكن، حدثنا حبان بن حلال، حدثنا مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن حبيب، عن حفص هو ابن عاصم بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبي هريرة رفعه قال:

« لما خلق الله آدم عطس، فقال: الحمد لله، فقال له ربه: رحمك ربك يا آدم ». وهذا الإسناد لا بأس به، ولم يخرجوه.

[اسامة محمد خيري]

(حديث موقوف)*عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيِّ*, أَخْبَرَنَا*أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ*، أنبأمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ*، ثنا*أَبُو دَاوُدَ*، ثنا*أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ*، ثنا*مُحَمَّدُ بْنُ بِلالٍ*، عَنْ*عِمْرَانَ الْقَطَّانِ*، عَنْ*أَبِي جَمْرَةَ*، عَنِ*ابْنِ عَبَّاسٍ*رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : " إِنَّ*أَهْلَ فَارِسَ لَمَّا مَاتَ نَبِيُّهُمْ كَتَبَ لَهُمْ إِبْلِيسُ الْمَجُوسِيَّةَ "*.

السنن الكبري البيهقي

[اسامة محمد خيري]

من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه، وحرس من الشيطان، ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله تعالى

حديث شريف صحيح

[اسامة محمد خيري]

2281 - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الشيطان جاثم على قلب ابن آدم ، فإذا ذكر الله خنس ، وإذا غفل وسوس " . رواه البخاري تعليقا .

( وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الشيطان جاثم ) : أي : لازم الجلوس ودائم اللصوق ( على قلب ابن آدم ، فإذا ذكر الله ) : أي : ابن آدم بقلبه ، أو ذكر قلبه الله ( خنس ) : أي : انقبض الشيطان وتأخر عنه واختفى ، فتضعف وسوسته وتقل مضرته ، ( وإذا غفل ) : أي : هو ، أو قلبه عن ذكر الله ( وسوس ) : أي : إليه الشيطان وتمكن تمكنا تاما منه ، وفيه إيماء إلى أن الغفلة سبب الوسوسة لا العكس على ما هو المشهور عند العامة . ( رواه البخاري تعليقا ) : أي : بلا ذكر سند .

وذكر الجزري في الحصن بلفظ : ما من آدمي إلا ولقلبه بيتان في أحدهما الملك ، وفي الآخر الشيطان ، فإذا ذكر الله خنس ، وإذا لم يذكر الله وضع الشيطان منقاره في قلبه ووسوس له .

رواه ابن أبي شيبة في مصنفه ، وظاهر إيراد الشيخ - قدس سره - يقتضي أن يكون الحديث في مصنف ابن أبي شيبة مرفوعا ; لكن أورده صاحب السلاح من قول عبد الله بن شقيق موقوفا عليه . وقال في آخره : رواه ابن أبي شيبة في كتاب فضائل القرآن ، ورواه في مصنفه ورجاله ورجال الصحيح اهـ .

فيحتمل على بعد أن الحديث في مصنفه يكون مرفوعا ، وفي فضائل القرآن له موقوفا ،

وله شاهد من حديث أنس مرفوعا ، بلفظ : " إن الشيطان واضع خرطومه على قلب ابن آدم ، فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه " . أخرجه ابن أبي الدنيا ، وأبو يعلى والبيهقي .

وهذه الأحاديث تؤيد ما حكي عن بعض العارفين ، أنه سأل الله أن يكشف له عن كيفية وسوسة الشيطان للقلب ، فرآه جاثما تحت غضروف الكتف الأيسر ، كالبعوض له خرطوم طويل يدسه ثم إلى أن يصل القلب ، فإن رآه ذاكرا خنس وكف عنه ، أو غافلا مد خرطومه إليه ، وألقى فيه من جنايته ما أراد الله ، ثم لا يزال كذلك إلى أن لا يبقى في القلب خير قط

. واختلفوا في معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " فقيل : هو على ظاهره ، وأن الله جعل له قوة وقدرة على أنه يجري في باطن الإنسان وعروقه مجرى الدم في مسام لطيفة من البدن فتصل إلى القلب .

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح