لنتنافس في مدح النبي صلى الله عليه وسلم

[إنصاف بنت محمد الشامي]

قال سيدي الشيخ عبدالمحمود بن سيدي الشيخ نور الدائم السماني الطيبي القادري رضى الله عنه في مدح سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
... ... ... ...
اعزم على حُسن الوفاءِ مُيمماً ،، قبرً ضياؤهُ في الدُجنةِ يسطعُ
فيه ابن آمنة الرسول محمد ،، من للمصلِّي عند قبرهِ يَسمعُ
سلطانُ كل الأنبيا و رئيسهم ،، و كذلك الملأُ العليُّ الأرفعُ
... ... ... ... ...

أخي الكريم مُقَرَّبَ اللهِ ، جعلنا اللهُ وَ إِيّاكُم من عبادِهِ المُقَرَّبين ، بخيرٍ و عافِيةٍ ، آمين :
طيَبَ اللهُ الأنفاس وَ وقاكُم كُلَّ باس ، وَ جزاكم اللهُ خيراً .
و أرجو أنْ تعذرونا إِذْ أحبَبنا أنْ نتطَفَّلَ على أعتابِ أهدابِ سجّادةِ السادةِ السَـمّانِيّةِ العلِيّة بالتدَبُّجِ مع بعضِ ما أتحفتُمونا بِهِ من عبيرِ هذه الأبياتِ الطيّبِيّة :

حَسَـنٌ فَكلُ الحُسْـنِ فيه قد انْتَـهى *** حِسّــاً وَ مَعْنَـىً و الجَمالُ الأجْـمَعُ
وَ الغَيْثُ يَـخْجَلُ مِنْ نَداهُ إذا هَـمَى *** و الشـمْسُ مِنْ وَجـناتِهِ إذْ تَطْلُعُ
يُـبْدِي العَجائـِبَ لِـلْوَرَى بِـإِشـارَةٍ *** وَ عِـبارَةٍ أنوارُها تـتـشــعْـشَـعُ
سُــلْطانُ كُـلِّ الأنبِـياءِ رَئيـسُـهُم *** و كذلِكَ الْـمَلأُ العَليُّ الأرفَـعُ
فإذا شَـغَلْتَ الـنَفْسَ مِنكَ بِغَـيرِهِ *** عَنْ نَـهْجِهِ فَلأَنْتَ بعدُ مُضَـيِّـعُ
مَنْ ضَـيَّعَ الأَمْـرَ الذي هو لازِمٌ *** وَ بِهِ الْـحـياةُ فَـإِنَّهُ لَـمُضَـيَّعُ
اِعْـزِمْ عَلى حُسْـنِ الوفاءِ مُيَـمِّماً *** قَـبْـراً ضِياءُهُ في الدُجُنَّةِ يَـسْـطَعُ
فِـيهِ ابْـنُ آمِـنَةَ النَـبِـيُّ مُـحَـمَّدٌ *** مَنْ لِلْـمُصلِّي عِنْدَ قَبْرِهِ يَسـْـمَـعُ
وَ اللهِ ما وَلَدَت نَـظيرَهُ فِي الوَرَى *** أُمٌّ لَـها فَـخْـرٌ وَ مَـجْدٌ أرْفَـعُ
ماذا يقُولُ المادِحُونَ لِفَضْلِهِ *** مِنْ بَعْدِ ما صَلّى عليهِ المُبْدِعُ
هُوَ قُطبُ كُلِّ الأنبياءِ إِمامُـهُم *** هُوَ مَنْ إلَـيْهِ لَدَى الْـجَلِيلِ المَـفْـزَعُ
فاغْنَـمْ زِيارَتَهُ فَـإِنَّ الْـمَرْءَ لا *** يَـدْرِي مَتـى يَـوْماً إِلَيْهِ سَــيُرْجَعُ
صلّى عليهِ اللهُ ما دامَ البَـقا *** في جَـنَّةِ الفِردَوسِ حيثُ المَـجْمَـعُ

[قريب الله عبدالرحيم الشيخ]

أخي الكريم مُقَرَّبَ اللهِ ، جعلنا اللهُ وَ إِيّاكُم من عبادِهِ المُقَرَّبين ، بخيرٍ و عافِيةٍ ، آمين :
طيَبَ اللهُ الأنفاس وَ وقاكُم كُلَّ باس ، وَ جزاكم اللهُ خيراً .
و أرجو أنْ تعذرونا إِذْ أحبَبنا أنْ نتطَفَّلَ على أعتابِ أهدابِ سجّادةِ السادةِ السَـمّانِيّةِ العلِيّة بالتدَبُّجِ مع بعضِ ما أتحفتُمونا بِهِ من عبيرِ هذه الأبياتِ الطيّبِيّة ..

اللهم آمين اللهم آمين ، جزاك الله خير الأخت إنصاف

[إنصاف بنت محمد الشامي]

أخي الكريم مُقَرَّبَ اللهِ ، جعلنا اللهُ وَ إِيّاكُم من عبادِهِ المُقَرَّبين ، بخيرٍ و عافِيةٍ ، آمين :
طيَبَ اللهُ الأنفاس وَ وقاكُم كُلَّ باس ، وَ جزاكم اللهُ خيراً .
و أرجو أنْ تعذرونا إِذْ أحبَبنا أنْ نتطَفَّلَ على أعتابِ أهدابِ سجّادةِ السادةِ السَـمّانِيّةِ العلِيّة بالتدَبُّجِ مع بعضِ ما أتحفتُمونا بِهِ من عبيرِ هذه الأبياتِ الطيّبِيّة ..

اللهم آمين اللهم آمين ، جزاك الله خير الأخت إنصاف

وَ إِيّاكُم أخا الإِسْـلام ... وَ جزى اللهُ مولانا الشيخ عبد المحمُود السَـمّانِيّ خيراً كثيراً .. فالفضْلُ لِلمُبْتَدِي وَ إِنْ أحسَـنَ المُقْتَدِي ...
وَ كُنْتُ ما زِلتُ في إِضافة بعض الأبيات وَ إِعادة النظر ، إِذْ انتهى الوقت المحدّد أثناءَ ذلك ، بعد إِدخال المُشاركة ...
فرأيتُ أَنْ نُلحِقَها هنا مع تعدِيلات يسـيرة ( وَ الضَمير في قولِي : " إِلَيْهِ سَـيُرجَعُ " عائدٌ إلى اسم الجليل عزَّ وَ جلّ المذكور في البيت قبلَهُ ) وَ هذا سائغٌ لغةً لا يستلزِمُ التباساً و لا تشريكاً في الضمير ، و نحو ذلك في اللغة كثير كما في قول الله عزَّ وَ جلّ { إِنّـا أَرْسَـلْناكَ شـاهِداً وَ مُبَشِّـراً وَ نَـذِيراً * لِـتُـؤْمِنُوا بِاللهِ وَ رَسُـولِهِ وَ تُعَزِّرُوهُ وَ تُوَقِّرُوهُ وَ تُسَـبِّـحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلاً * إِنَّ الّذِينَ يُبايعُونَكَ إِنَّـما يُبايعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أيْدِيـْهـِم فَـمَنْ نَكَثَ فَـإِنَّـما يَنْكُثُ عَلى نَـفْسِـهِ وَ مَنْ أوْفـى بِـما عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَـسَـيُـؤْتِـيهِ أَجْراً عَظِـيـماً } ( سورة الفتح 8 -10 ) .
فجمهور المفسّرين على أنَّ الضمير في قول الله تعالى { وَ تعزّروه و توقّروه } عائد إلى رسول الله صلّى اللهُ عليه و سلّم أيْ لتُؤْمِنُوا بالله و بِرسولِهِ و تسبّحوا الله بُكرةً و أصيلا وَ تُعَزِّرُوا رسولَهُ وَ توقِّرُوهُ ، أي تنصُرُوا دينَهُ وَ تُؤَيِّدُوا دعوَتَهُ وَ تنشُرُوا سُنَّتَهُ وَ تُعَظِّمُوا أمْرَهُ وَ تُفَخِّمُوا شأنَهُ ، عليه أفضلُ الصلاةِ و التسليم ...
وَ جوّزَ بعضُهُم عودة كُلّ الضمائر في هذه الآية الكريمة إلى الله تعالى ، وَ أجابُوا عن شبهة اقتضاء ذلك إيهام احتياج المولى عزّ و جلّ إلى التأييد بأنَّ قولهُ تعالى { وَ تُعَزِّرُوهُ } هو كما في قولِهِ تعالى { إِنِ تنصُرُوا اللهَ ينصُرْكُم } أَيْ تنصُرُوا دينَهُ وَ تُطيعُوا أوامرَهُ وَ تؤيِّدُوا دعوة الحقّ ، وَ إِلاّ فإِنَّهُ هُوَ سُبحانهُ الناصِرُ حقيقةً وَ هو غنِيٌّ عن العالَمين ، و الراجح قول الجمهور ، وَ اللهُ أعلَم.
وَ ما قبْلَ هاتين الآيتين من الآيات فيه شـيْءٌ قريبٌ مِن ذلك أيضاً، أعنِي اعتراض تفصيلٍ بالكلام على مذكورٍ قريب ثُمَّ متابعة الكلام عمـّا قبلَهُ من غير اختلال في الـمعنى أو الـمبنى:
{ هُوَ الّذِي أَنْـزَلَ السَـكِينَةَ فِـي قُلُوبِ المُـؤْمِنِينَ لِيَـزْدادُوا إِيْـماناً مَعَ إِيـمانِـهِمْ وَ للهِ جُنُودُ السَمواتِ وَ الأرضِ وَ كانَ اللهُ عَلِـيـماً حَكِيمـاً * لِيُدْخِلَ الـمُؤمِنِينَ وَ المُـؤْمِناتِ جَنّاتٍ تَـجْرِي مِنْ تَـحْتِـها الأَنْـهارُ خالِدِينَ فيـها وَ يُكَفِّرَ عَنْـهُمْ سَـيّئاتِـهِمْ وَ كانَ ذلِكَ عِنْدَ اللهِ فَوْزاً عَظِيـما * وَ يُـعَذّبَ المُـنافِقِينَ والمُـنافِقاتِ وَ المُـشْـرِكِينَ وَ الـمُشْـرِكاتِ الظانّينَ باللهِ ظَنَّ السَـوْءِ عَلَيْـهِمْ دائِـرَةُ السَـوْءِ وَ غَضِبَ اللهُ عَلَـيْـهِم وَ لَـعَنَـهُمْ وَ أَعَدَّ لَـهُمْ جَـهَنَّـمَ وَ سـاءَتْ مصيراً * وَ للهِ جُنُودُ السَـموات وَ الأرضِ وَ كانَ اللهُ عزيـزاً حَكِيمـاً } ( 4 7) . وَ اللهُ أعلم.

... اِعْـزِمْ عَلى حُسْـنِ الوَفاءِ مُيَـمِّماً *** قَـبْـراً ضِياءُهُ في الدُجُنَّةِ يَـسْـطَعُ
فِـيهِ ابْـنُ آمِـنَةَ النَـبِـيُّ مُـحَـمَّدٌ *** مَنْ لِلْـمُسَـلِّمِ عِنْدَ قَبْرِهِ يَسـْـمَـعُ
وَ اللهِ ما وَلَدَت نَـظيرَهُ فِي الوَرَى *** أُمٌّ لَـها فَـخْـرٌ وَ مَـجْدٌ أرْفَـعُ
هُوَ قُطبُ كُلِّ الأنبياءِ إِمامُـهُم *** هُوَ مَنْ إلَـيْهِ لَدَى الْـجَلِيلِ المَـفْـزَعُ
فاغْنَـمْ زِيارَتَهُ فَـإِنَّ الْـمَرْءَ لا *** يَـدْرِي مَتـى يَـوْماً إِلَيْهِ سَــيُرْجَعُ
هُوَ سَيِّدُ الساداتِ من كُلِّ الورى *** هُوَ حامِدٌ هو شافِعٌ وَ مُشَـفَّعُ
هُوَ خاتَمُ الرُسـلِ الكِرامِ وَ مَنْ لَهُ *** أبَداً على مَرِّ الدهورِ ترَفُّعُ
ما زال في رُتَبِ المَعالِي يرتَقِي *** وَ حِبالُ وَصْلِ الحَقِّ لا تَتَقَطَّعُ
ماذا يقُولُ المادِحُونَ لِفَضْلِهِ *** مِنْ بَعْدِ ما صَلّى عليهِ المُبْدِعُ
صلّى عليهِ اللهُ ما دامَ البَـقا *** في جَـنَّةِ الفِردَوسِ حيثُ المَـجْمَـعُ
وَ الآلِ و الصحبِ الكرامِ فَمِنْهُمُ *** نُورُ الهِدايةِ لِلبَرايا يَلمَعُ

هذا وَ أسْـتَغفِرُ الله . وَ الحمدُ لِلّهِ ربِّ العالَمين .

[إنصاف بنت محمد الشامي]

بسـم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله و الصلاة و السلام على سيّدنا و مولانا محمّدٍ رسول الله ، و على آلِهِ وَ صَحبِهِ وَ مَنْ والاهُ .
وَ بعدُ ، فَمنذ زمان طويل وَ أكثرُنا يرى أنَّ المواضيع المتعلّقة بمدح سيّدنا النبِيّ الحبيب الأعظم صلّى اللهُ عليه و سلّم ، شِـعراً كانت أو نثراً ، غالِباً ما تُنشـَر في قسم التصوّف و التزكِية أو التربِية و السلوك ، وَ أحياناً في قسم الأدبِيّات و الشعر ، ليس في منتديات الإِنترنت فحسب ، بل في كثير من الكتب و المجلاّت و الدورِيّات الجامعِيّة و النشرات المجمعِيّة ، قبل ظهور الإِنترنت و شيوعِها بعشرات السنين ...
وَ نحنُ وَ إِنْ كُنّا لا نُنكِرُ ارتباط التربِية بِحبّ الحبيب و مدحِهِ و الشوق إليه صلّى اللهُ عليه و سلّم ، بل روح التصوُّف هو في معرِفَةِ الله تعالى و معرِفةِ رسولِهِ الحبيب الأعظم وَ صدق الإِتّباع لهُ و التحقٌّق بموافقتهِ صلّى اللهُ عليه و سلّم ، عقداً وَ عِلْماً و نِيّةً و قولاً وَ عمَلاً وَ هَمّاً وَ فِكْراً وَ دعوةً وَ جهداً ، وَ فِي العبادات و المعاملات و المعاشرات و الأخلاق و الفضائل ظاهِراً و باطِناً ... و مع ذلك ، فلا يُنكَرُ أنَّ قصائد المديح و ذكر المآثِر النبوِيّة العظيمة و الخصائص المحمّدِيّة الكريمة و الشمائل الشريفة و المناقب المنيفة و الفضائل العلِيّة الباهرة وَ السِـيَر المصطفوِيّة الطاهرة وَ الأحوال الزكِيّة الزاهرة ، عموماً ، أشَـدُّ ارتباطاً و أكثرُ اتّثاقاً بعلوم السـيرة النبوِيّة الشريفة على صاحبها أفضلُ الصلاة و أتمُّ التسليم . و اللهُ أعلم .
و لا تنافِيَ بين الإِرتباطَين الكريمين ، لكن أخشى أنْ يَصير المديح الشريف من خصوصِيّات المنتسبين إلى التصوّف وَ أصحاب الطُرُق فحسْب ، وَ كأَنَّ الأمْر - حاشى - لا يعنِي بقِيّة المسلمين غير المتفرّغين لدقائق السلوك و سَـيْر الباطن و المحاسبة و المراقبة و نحو ذلك من تحقيق أُمور التوبة و التحقّق في سبيل الإِنابة إلى الله عزَّ وَ جلّ ...
فأرى ... وَ اللهُ أعلم ، أَنَّهُ إِذا كان الغالِبُ على القصيدة الشعرِيّة أو المقالة النثرِيّة في المديح قُوّة الفصاحة و متانة البلاغة وَ التركيز على فنون الأدب ، فلآ مانع من إِثباتِها في قسم الأدبِيّات و البلاغة ، مثلاً ...
وَ إِنْ كان الغالب فيها نظم أحداث السِـيَر الكرِيمة و المعجِزات العظيمة و الكلام على جهادِهِ صلّى اللهُ عليه و سلّم في الدعوة إلى الله و تحمّل مشاقّ التبليغ في سبيل الله و الهجرة و النصرة و تعداد بعوثِهِ وَ مغازيه المباركة و سـراياهُ و سُـفراءِهِ إلى الملوكِ و الدُول و ذكر خلفاءِهِ وَ كُتّابِهِ وَ أهل بيتِهِ الشريف من أزواجِه و أولادِهِ و مواليه و سلاحِهِ و متاعِهِ و نحو ذلك ، فلا يخفى أنَّ الأكثر مناسبةً إثباتها في أقسام السيرة النبوِيّة الشريفة ...
وَ إِنْ كان الغالِبُ على القصيدة ذكر الآداب المحمّدِيّة و الفضائل العلِيّة في التربِيّة النبوِيّة و التعليم المصطفوِيّ و الأخلاق الزكِيّة و المعارف النورانِيّة ، فهنا يظهر رجحان إثباتِها في قسم التربِية و السلوك وَ التصوّف ...
و اللهُ أعلم .
أرجو من السادة المُشرِفين الفضلاء و الإِخوة القُرّاء الأعزّاء إِتحافنا بآراءِهِم .. و جزاكم اللهُ خيراً .

[إنصاف بنت محمد الشامي]

بِـسْـــم الله الرَحمن الرحيم
الحمد للّهِ على سابغ نعمة الإِسْــلام ، و تشريفنا و تكريمنا و هدايتنا و إِعزازِنا بِحبِيبِهِ مُحَمَّدٍ المُصطفى خيْرِ الأنام صلّى اللهُ عليهِ و عَلى ألِهِ الطاهِرين الطيّبين و أصحابِهِ الغُرِّ الميامين الكِرام .
عن جبير بن مطعم رضي اللهُ عنه قال : سـمّى لنا رسولُ الله صلّى اللهُ عليه وَ سَــلَّم نفْسَـهُ أسْــماء فقال :
" أنا مُحَمَّدٌ و أنا أحمَدُ و أنا الماحِي الذي يَمْحُو اللهُ بِيَ الكُفْرَ و أنا الحاشِـرُ الذي يُحْشَـرُ الناسُ عَلَى قَدَمِي وَ أنا العاقِبُ الذي لَيْسَ بَعْدَهُ نبِيٌّ " . رواه البُخارِيُّ و مُسْـلِمٌ .
و عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه رضي الله عنهما أنَّ رسولَ الله صلّى الله عليه و سَــلّم قال :
" إنّ لِي أسْـماءَ : أنا مُحَمَّدٌ و أَنا أَحمَدُ و أَنا الماحِي الذي يَمْحُو اللهُ بِيَ الكُفْرَ و أَنا الحاشِـرُ الذي يُحْشَــرُ الناسُ عَلَى قَدَمِي و أنا العاقِبُ الذي لَيْسَ بَعْدَهُ أَحَدٌ " (قال) و قد سَــمّاهُ اللهُ رَؤُوفاً رَحِيماً . رواه مُسْـلِم .
صلّى اللهُ عليه وَ على آلِهِ و صحبِهِ وَ أزواجِهِ وَ أهْلِ بَيْتِهِ وَ ذُرِّيَّتِهِ و بارَكَ وَ سَـلّم كثيراً كثيراً كما هُوَ أهلُهُ كُلَّما ذكَرَهُ الذاكِرُون وَ كُلَّما غفَلَ عَنْ ذِكْرِهِ الغافِلُون.
... ... ...

... ... ماحِي الكُفُورِ مُحَمَّدٌ هُوَ أَحْمَدُ *** هُوَ عاقِبٌ هُوَ حاشِرٌ هُوَ شافِعُ
سُــلْطانُ كُـلِّ الأنبِـياءِ رَئيـسُـهُم *** و كذلِكَ الْـمَلأُ العَليُّ الأرفَـعُ
حَسَــنٌ فَكُلُّ الحُسْــنِ فيهِ مُتَـمَّمٌ *** حِسّــاً وَ مَعْـنَىً و الجَمالُ الأجْـمَعُ
وَ الغَيْثُ يَـخْجَلُ مِنْ نَداهُ إذا هَـمَى *** و الشـمْسُ مِنْ وَجـناتِهِ إذْ تَطْلُعُ
يُـبْدِي العَجائـِبَ لِـلْوَرَى بِـإِشـارَةٍ *** وَ عِـبارَةٍ أنوارُها تـتـشــعْـشَـعُ
فإذا شَـغَلْتَ الـنَفْسَ مِنكَ بِغَـيرِهِ *** عَنْ نَـهْجِهِ فَلأَنْتَ بَعْدُ مُضَـيِّـعُ
مَنْ ضَـيَّعَ الأَمْـرَ الذي هُوَ لازِمٌ *** وَ بِهِ الْـحَـياةُ فَـإِنَّهُ لَـمُـضَـيَّعُ
اِعْـزِمْ عَلى حُسْـنِ الوَفاءِ مُيَـمِّماً *** قَـبْـراً ضِياءُهُ في الدُجُنَّةِ يَـسْـطَعُ
فِـيهِ ابْـنُ آمِـنَةَ النَـبِـيُّ مُـحَـمَّدٌ *** مَنْ لِلْـمُسَـلِّمِ عِنْدَ قَبْرِهِ يَسـْـمَـعُ
وَ اللهِ ما وَلَدَت نَـظيرَهُ فِي الوَرَى *** أُمٌّ لَـها فَـخْـرٌ وَ مَـجْدٌ أرْفَـعُ
هُوَ قُطبُ كُلِّ الأنبياءِ إِمامُـهُم *** هُوَ مَنْ إلَـيْهِ لَدَى الْـجَلِيلِ المَـفْـزَعُ
فاغْنَـمْ زِيارَتَهُ فَـإِنَّ الْـمَرْءَ لا *** يَـدْرِي مَتـى يَـوْماً إِلَيْهِ سَــيُرْجَعُ
هُوَ سَــيِّدُ الساداتِ من كُلِّ الورى *** هُوَ حامِدٌ هو شـافِعٌ وَ مُشَــفَّعُ
هُوَ خاتَمُ الرُسـلِ الكِرامِ وَ مَنْ لَهُ *** أبَداً على مَرِّ الدهورِ ترَفُّعُ
ما زال في رُتَبِ المَعالِي يرتَقِي *** وَ حِبالُ وَصْلِ الحَقِّ لا تَتَقَطَّعُ
ماذا يقُولُ المادِحُونَ لِفَضْلِهِ *** مِنْ بَعْدِ ما صَلّى عليهِ المُبْدِعُ
صلّى عليهِ اللهُ ما دامَ البَـقا *** في جَـنَّةِ الفِردَوسِ حيثُ المَـجْمَـعُ
وَ الآلِ و الصحبِ الكرامِ فَمِنْهُمُ *** نُورُ الهِدايةِ لِلبَرايا يَلمَعُ

[إنصاف بنت محمد الشامي]

... ... ... ... ... ...

هُوَ سَــيِّدُ الساداتِ من كُلِّ الورى *** هُوَ حامِدٌ هو شـافِعٌ وَ مُشَــفَّعُ
هُوَ خاتَمُ الرُسـلِ الكِرامِ وَ مَنْ لَهُ *** أبَداً على مَرِّ الدهورِ ترَفُّعُ
ما زال في رُتَبِ المَعالِي يرتَقِي *** وَ حِبالُ وَصْلِ الحَقِّ لا تَتَقَطَّعُ
ماذا يقُولُ المادِحُونَ لِفَضْلِهِ *** مِنْ بَعْدِ ما صَلّى عليهِ المُبْدِعُ
صلّى عليهِ اللهُ ما دامَ البَـقا *** في جَـنَّةِ الفِردَوسِ حيثُ المَـجْمَـعُ
وَ الآلِ و الصحبِ الكرامِ فَمِنْهُمُ *** نُورُ الهِدايةِ لِلبَرايا يَلمَعُ

اللّهُمَّ صَلِّ على سَيِّدِنا و مولانا مُحَمَّدٍ عبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَبِيِّ الأُمِّيِّ الهادِي إِلى صِراطِكَ المُستقِيم صلاةً تليقُ بِعَظَمَةِ كرَمِكَ ترضاها لِعَظَمةِ قَدرِهِ عِنْدَكَ يا عظيم ،
وَ على آلِهِ الطيّبين الطاهِرين و أصحابِهِ المُقَرَّبِينَ الغُرِّ الميامِين و بارِكْ و سَــلِّم تسْــلِيماً كثيراً كثيراً يا كريمُ .

[عمر تهامي أحمد]

أنت الذي لولاك ما خُلِقَ امرؤٌ = كلا ولا خُلِقَ الورى لولاكا
أنت الذي من نورك البدر اكتسى = والشمس مشرقة بنور بهاكا
أنت الذي لمّا رُفِعْت إلى السماء = بك سمت وتزينت لسراكا
أنت الذي ناداك ربك مرحبا = ولقد دعاك لقربه وحباكا
أنت الذي فينا سألت شفاعة = ناداك ربُك لم تكن لسواكا
أنت الذي لمُا توسّل آدم = من ذنبه بك فاز وهو أباكا
وبك الخليل دعا فعادت ناره بردا = وقدخمدت بنور سناكا
ودعاك أيوب لضر مسه = فأُزِيل بنور عنه الضر حين دعاكا
وبك المسيح أتى بشيرا مخبرا = بصفات حسنك مادحا لعلاك
وكذاك موسى لم يزل متوسلا = بك في القيامة مُرتجٍ لنداكا
والأنبياء وكل خلقٍ في الورى =والرسل والأملاك تحت لواكا
لك معجزات اعجزت كل الورى = وفضائل جلّت فليس تُحاكى
قد فُقت يا طه جميع الأنبيا = نورا فسبحان الذي سوّاكا
والله يا يس مثلك لم يكن = في العالمين وحقِّ من ناجاكا
عن وصفك الشعراء يا مدثر=عجزوا وكلُّوا عن صفات علاكا
ماذا يقول المادحون وما عسى =أن يجمع الكتاب من معناكا
والله لو أن البحار مدادُهم =والعشبَ أقلام جُعلن لذاكا
لم تقدر الثقلان تجمع ذرة=أبدا وما اطاعوا لذا إدراكا
لي فيك قلب مغرم يا سيدي =وحُشاشة محشوة بهواكا
فإذا سكتُّ ففيك صمتي كلُّه= وإذا نطقتُ فمادحا علياكا
وإذا سمعتُ فعنك قولا طيبا= وإذا نظرتُ فلا أرى سواكا
يا أكرم الثقلين يا كنز الورى= جد لي بجودك وارضني برضاكا
أنا طامع في الجود منك ولم يكن= لابن الخطيب من الأنام سواكا
فعساك تشفع فيه عند حسابه=فلقد غدا متمسكا بعُراكا
ولأنت أكرم شافع ومشفّع=ومن التجا لحماك نال وفاكا
فاجعل قِرايَ شفاعة لي في غد= فعسى أُرى في الحشر تحت لواكا
صلى عليك الله يا خير الورى =ما حن مشتاق إلى مثواكا

لسان الدين ابن الخطيب الاندلسي