شهادات في الشيخ عبد الله الهرري المعروف بالحبشي

[عمار عبد الله]

أخي سليم
بلال من هذا الصنف الذي حاورته
ومشاركاته في المنتدى خير دليل
كم كنت في شوق لرؤية الشيخ عبد الله الهرري قبل أن احاور هذا الابله وأعرف طرق استلاله ومقدار تعصبه وعناده

[بلال عبدالله الصالح]

اخرج من موضوعنا هذا

[عمار عبد الله]

لست من يلقي الاوامر هنا يا نكرة
واذكرك بالشيخ عثمان الذي تنسب نفسك له وستكفره حين تعلم ثناؤه على من لم يكفر المجسمة

[بلال عبدالله الصالح]

يريد أن يتدخل في نقاشي مع سليم بأي طريقة ممكنة

اخرج

[سليم حمودة الحداد]

رد جميل

أخويّ الكريمين السنيين الأشعريين بلال و عمار ..بالله عليكما توقفا عن هذه المناوشات التي لا تتفق مع منهج و لا أدب و لا أخلاق و لا علم العلماء الذين أخذتما عنهم..
أخي الكريم بلال ..
قلت:

ولا ادعيتُها له

أقول: أنا لم أقل إنك ادعيتها له.. و لكن تعاملكم عامتكم مع كلامه حفظه الله تعالى هو تعامل من يدعي و يعتقد فيه العصمة..
و هذا كما يقول الوهابية بألسنتهم إنهم لا يدعون العصمة في ابن تيمية و ابن عبد الوهاب، و لكن أفعالهم تدل على نقيض أقوالهم.. ( هذا مع الإعتذار عن مقارنة العلامة الولي الشيخ عبد الله بهذين المبتدعين الضالين)..

قلت:

قال العلماء لو رأيت الشيخ يطير وهو ليس مع الشرع فاتركه وامشِ مع الشرع،

و هذا يهدم ما قلتَه من قبل:

الكرامات تدل على حسن الحال وحسن الاتباع،ومن كفر مسلمًا بغير حق لا يكون صاحب كرامات ... فالشيخ إذن لا يكفر بغير حق

فالكرامات لا تدل على حسن الحال و حقية القول و الإعتقاد، بل ربما تكون استدراجا لا كرامة..و هذا كما حكى ابن القيم عن شيخه أن له كرامات و عددّها في مدارج السالكين.. فليست حجة و لا تدل على سنّيته و حسن حال ابن تيمية بل نقول إنها استدراج و مكر من الله تعالى به..
فلا يجوز أن تجعل الكرامات التي تظهر على الشيخ دليلا على صواب ما يقول و ما يفهم و ما يحكم..
و نحن لا نقول ان الشيخ على غير عقيدة أهل السنة..حاشاه ثم حاشاه .. و لكن نقول ان الكرامات و الصلاح لا تدل على حقية ما يقول و لا أنه لا يخطئ في بعض ما يقول و ما يفهم و يحكم حفظه الله.
و استدلالك هذا هو الذي حكيتُه عن أحد المتعصبين للشيخ، فإنه كلما احتج عليّ بحقية كلام الشيخ و أنه لا يمكن أن يكون مخطئا يقول لي: كيف يكون مخطئا و هو ولي صالح صاحب كرامات؟؟

و أما قولك: ( ومن كفر مسلمًا بغير حق لا يكون صاحب كرامات ).. فهذا غير صحيح، فإن الولي صاحب الكرامة ليس معصوما حتى لا يكفّر بغير حق.. فيمكن أن يكفّر مسلما بغير حق إذا فهم كلامه خطأ أو أساء تأويله أو لغير ذلك من الأسباب.. و قد كفّر بعض الصحابة بعضا و كانت للمكفّر كرامات، فقد كفّر عمر رضي الله عنه حاطب بن أبي بلتعة و قال: دعني أضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله. و هذا تكفير بغير حق أي لمن لم يكن منافقا و لا كافرا رضي الله عنهما بشهادة النبي صلى الله عليه و سلم. فلا تقل إن صاحب الكرامات لا يخطئ في التكفير و لو بالتأويل.

و قولك: (فالشيخ إذن لا يكفر بغير حق ).. قد تبيّن خطؤك فيه بعدما تقدم.

قلت:

والحمد لله أن الشيخ ينادي بهذا ويخفي كراماته، فالشيخ يمشي مع الدليل الشرعي، أخذَ العلم من صدور العلماء لا من كتاب فلان وفلان، وإن كان في الكتب فوائد عدة...

أقول: و نحن لم نقل ان الشيخ ينادي بها و لا يخفيها حفظه الله و نفعنا به آمين..
أما كون الشيخ يمشي مع الدليل.. فإن قصدت أنه في الواقع موافق للدليل في المسائل المختلف فيها بيننا و بينكم، فهذا لا يسلّم لك .. و إن قصدت أنه قصد اتباع الشرع لا اتباع هواه فنحن معك لا نتهمه في دينه رضي الله عنه و حفظه.
و أما كونه أخذ العلم عن العلماء لا عن مجرد المطالعة فهذا مسلّم.. و لكن غيره من العلماء في ذلك مثله أيضا أخذوا من أفواه الرجال.. فليس في ذلك دليل على صحة ما يراه و خطإ غيره من العلماء فيما خالفوه فيه. أم ستقول انه أخذ عن الرجال دون غيره ؟؟!!

قلت أخي:

الشيخ يقلد المجتهدين ولا يقلد الكتبَ، وكل من لم يكن مجتهدًا فإن عليه أن يقلد المجتهدين

أقول: هذا جوابك على قولي إنه يجوز تقليد غير الشيخ فيما خالفه فيه غيره من العلماء.. و كأنك تقول: ان الشيخ دون غيره يقلد المجتهدين و أما غيره فيقلدون الكتب!! و هل الكتب إلا كتب أتباع و أئمة مذاهب المجتهدين ؟؟؟
و كأن مع الشيخ - في المسائل المختلف فيها كالإجماع على كفر معتقد الجهة من عدمه- آثارا يرويها متصلة الإسناد إلى المجتهدين يصرّحون فيها بالإجماع على ما يقوله و ما يفهمه دون غيره !!!

و قولك (وكل من لم يكن مجتهدًا فإن عليه أن يقلد المجتهدين).. و من يخالف في هذا ؟؟؟
إنما الخلاف في فهم كلام المجتهدين و صحة دعوى اجماعهم على شيء من عدمه و ليس الخلاف في اتباع المجتهدين من عدمه لمن هو دونهم من العلماء و العوام.. فإذا نقل لنا نص لأحد المجتهدين و رأينا اختلافا بين أئمة مذهبه في فهمه فليس لأحد الجزم بأن ما فهمه هو الحق الموافق لكلام المجتهد دون من عداه..ليس لنا إلا ترجيح أحد الفهوم أي بتقليد من يحسن الترجيح من أئمة مذهبه دون الإنكار على من لم يقلده في ذلك من أئمة المذهب.

قلت أخي الكريم:

ليتك توثق كلامك، ليتك تخبرنا عن أي شىء كنتما تتحدثان
ولكن أن ترمي الكلام هكذا فهو غير مقبول

أقول: كنا نتحدث عن حكم معتقد الجهة لله تعالى و هل يكفر بالإجماع أم لا ..و عن غير ذلك ..
و الخلاف بيننا فيها معروف .. و لن أجادلك فيها لأننا لن نصل إلى شيء ..
و اعلم أننا لا ننكر عليكم اعتقادكم بكفر معتقد الجهة من العوام أو غيرهم، و لكن ننكر عليكم أنكم تريدون إلزامنا بفهمكم و فهم شيخكم بأن الإجماع على كفره منعقد بين أهل السنة، و أن من لم يكفّرهم فهو كافر !!! و ننكر عليكم تعصبكم لكلام شيخكم و محاولة فرض ما فهمه هو -وفقه الله- على غيركم ممن قلّد غيره من علماء أهل السنة المتقدمين و المتأخرين و المعاصرين..

فندعوكم إلى تقليد الشيخ العلامة الولي عبد الله الهرري حفظه الله تعالى من غير أن تعتقدوا أنه هو واجب التقليد دون غيره من العلماء و أنه لا يجوز تقليد غيره فيما خالفوه فيه من المسائل الفرعية الفقهية كحكم معتقد الجهة و غير ذلك..فإن العلماء مجمعون على عقيدة أهل السنة و إنما الخلاف في حكم بعض الضلالات و هذا داخل في الفقه لا في العقيدة أي حكم معتقد ذلك..و كثيرا ما يخلط الناس بين الأمرين فيجعل الخلاف في الأحكام خلافا في العقائد جراء جهله و تعصبه ..

و الله الموفق لا رب سواه و لا معبود إلا هو ..و هو أعلم و أحكم ..

[بلال عبدالله الصالح]

أصبتَ في بعض وأخطأتَ في بعض، وليت نصيحتك كانت لمن تدخلَّ فقط

خلاصة الأمر وأرجو أن تجيب على سؤالي هذا وقد سألته لأكثر من شخص فما أجاب أحد:

لو فرضنا شخصين، واحد يقول:

1- معبودي "صنم" فوق العرش، وأثبتُ له كل ما يثبته المسلمون لربهم

2- وءاخر وهابي يقول بقولهم

أريد منك أن تفهمَني التالي:

هل الأول مسلم؟ وما حكم من قال هو مسلم؟

وما الفرق بين الأول والثاني من حيث المعتقَد أي من حيث معبود الأول والثاني (أي لا تقل لي الثاني يؤمن بالقرءان والأول لا يؤمن)

وأرجو منك أن تجيب على الأسئلة باختصار شديد أي من دون توسّع، ولك أن تسألني ما تريد كما فعلتُ أنا وأجيبك باختصار أو توسّع كما تشاء

[سليم حمودة الحداد]

يا أخي بلال .. قلت لك أني لن أجادلك في هذه المواضيع لأننا لن نصل إلى شيء أبدا..
أنت تعتقد أن كل من يعتقد أن الله في مكان فهو كافر، و نحن لا نعتقد ذلك .. و الأول كلام كثير من أهل السنة و الثاني كذلك
فقلّد من تشاء .. لن أحاول إقناعك بخلافه أبدا و لن أنكر عليك لأنه لا يحوز الإنكار في المختلف فيه إنما ينكر المتفق عليه فحسب.. و أنا لم أكتب هنا لأناقش أحدا في الموضوع و إنما علّقت على ما ذكرته من ثناء اعلماء على الشيخ الهرري.
فإن كان لك كلام فيما علّقت به فأهلا و إلا فلا كلام لي حول موضع الخلاف بيننا لأنه سيقودنا إلى العداوة و البغضاء و التنافر و السباب مع أننا متفقون على العقيدة و المنهج الأشعري و فقه المذاهب الأربعة .. و تنافرنا و تباغضنا مع كل ذلك الاتفاق ليس إلا من شؤم هذا العصر و سوءه و علامة من علامات القيامة ..
و الحمد لله على كل حال ..

[عمار عبد الله]

و تنافرنا و تباغضنا مع كل ذلك الاتفاق ليس إلا من شؤم هذا العصر و سوءه و علامة من علامات القيامة

جزاك الله خيرا أخي سليم
ليتهم لو يعرفون أن من يهذون بتكفيرهم هم شعائر الله في العصر
وانهم بتمسكهم بأقوال مشايخهم وجمودهم عندها بل وتكذيب ما سواها مع سعة الامر في المسالة لا يزيد الطين إلا بلة

[بلال عبدالله الصالح]

حفظ الله شيخنا وجزاه عن المسلمين خيرا

[سليم حمودة الحداد]

حفظه الله ممن يتعصب له أو عليه .. آمين آمين آمين..

[عمار عبد الله]

وغفر له ما وقع منه في كبار العلماء رحمهم الله جميعا

[بلال عبدالله الصالح]

تظلم واستعن واستفت حذر * عرّف واذكرن فسق المجاهر

[عمار عبد الله]

ستعرف يا جاهل قيمة استشهادك بهؤلاء وقيمة تمسحكم باسم الشيخ عثمان الذي لم تتركوا موقعا لم تنسبوا أنفسكم له
وقيمة انتسابكم للرفاعية
وأعدك ان يكون ذلك قريبا جدا
بالمناسبة
هل من الممكن أن تذكر لي أسانيد الشيخ عبد الله في الطريقتين الرفاعية والنقشبندية
فأنا لا أحب أن أنسخها بنفسي من مواقعكم
وأفضل أن تأتي بها بنفسك كما فعلت في هذا المقال
لكي لا تتبرأ من شيخك عبد الله الهرري لأنه لم يكفر الكفار

[بلال عبدالله الصالح]

ألست تنوي أن تنزل بعد شهر أيلول للقاء الشيخ عبد الله كما قلت في الرسائل الخاصة؟

قل هذا الكلام أمامه

[عمار عبد الله]

اسأل الله أن ترى ذلك بأم عينك