في لقاء مع اللواء الاسلامي
مشروعات شاملة لتنقية الزوايا الصوفية من الدجل والشعوذة
د.محمود شعلال طبيب القلب الذى انتخب كأول رئيس للاتحاد الوطنى للزوايا الجزائرية منذ إنشائه عام 2003 لا يأخذ على عاتقة تقوية دعائم الاتحاد وإصلاح شأن الزوايا والطرق الصوفية فحسب وإنما الهم الوطنى هو المحرك القوى لديه وهو القاسم المشترك فى كل خططه الطموحة للاتحاد الوليد حتى تتجاوز الجزائر أزمتها وتهب من عثرتها وتنتهى بلا رجعة مشاهد الدماء المراقة والثارات المتبادلة والأحقاد العمياء.
يحلم أيضا بانضواء أكثر من 600 زاوية تحت لواء الاتحاد لتنفذ مشروعه حيث بلغ عدد الزوايا المنضمة حتى الآن نحو 380 زاوية لتعود الزاوية لدورها التاريخى الناصع البياض فى مقاومة الدجل والشعوذة وفى حفظ الدين والمجتمع ومجابهة تيارات التغريب والعلمنة ومحاولات طمس الهوية فى هذا البلد العربى المسلم الضارب بجذوره فى عمق التاريخ العربى والإسلامى.
(اللواء الإسلامى) زارته فى بيته بمدينة مستغانم على ساحل البحر المتوسط والتى تبعد نحو 350 كيلو مترا عن الجزائر العاصمة وكان فى استقبالنا وعدد من قيادات أعضاء الاتحاد ومسئوليه ومنهم د. قدور إبراهيم المهاجى الأستاذ بجامعة وهران السانية والحاصل على الدكتوراه من جامعة عين شمس ود. حسان بن مالك أستاذ الأدب العربى بجامعة وهران وهو أيضا حاصل على الماجستير والدكتوراه من جامعة عين شمس ود.بن موسى الأستاذ بجامعة قسطنطينة ومسئولا الاتصال والعلاقات بلقاسم مسعودى وشقرون وكان برفقة اللواء الإسلامى الشيخ علاء أبو العزائم شيخ الطريقة العزمية، وفيما يلى نص الحوار:
كيف تبلورت فكرة هذا الاتحاد؟
فكرة الاتحاد بدأت فى التسعينيات من القرن العشرين لما وقع ما وقع فى الجزائر وأصبح من يسمون أنفسهم بالأصوليين ومن الحداثيين أو العصريين ما شاب ذلك من تطرف لذا رأينا الرجوع إلى الأصل حيث لم يكن لدينا قبل الاستعمار غير الزوايا والطرق.
ومنذ الاستقلال تراجعت الزوايا والطرق واقتصر عملها فى مدارسها على تعليم القرآن الكريم ومن هنا كان التفكير فى الرجوع إليها لأن لها ماض ودور فى المقاومة الشعبية بعد خروج المسلمين من الأندلس وهجوم الأسبان على المغرب العربى وحدوث الردة فى فكر العلماء فى بناء شئ لمقاومة هذه الردة فكانت الزاوية فى أواخر القرن الخامس عشر لترث الرباط الذى أسسه الفاتحون المسلمون الأوائل عند فتح المغرب العربى لتكون بمثابة مؤسسة اجتماعية وثقافية.
ونشأ فى كنفها المديح والقصائد لجذب الناس وقامت على العلم والعمل وقد تم التأسيس فى الثانى من يناير عام 2003 بعد لقاءات تشاورية بين شيوخ الزوايا ولقاءات جامعية فى كل من تيارت وتيزى وزى ومستغانم ووهران وقدتم انتخاب المجلس والمكتب الوطنى للاتحاد بعد إقرار القانون الأساسى وبرنامج العمل فى المؤتمر الأول فى الزاوية العثمانية الرحمانية فى طولقة ولاية بكرة.
ويسعى الاتحاد إلى تثمين دور الزوايا والرفع من قدراتها وإبراز تاريخها ومسيرتها للأجيال والتربية الروحية والأخلاقية والتصوف الصحيح وتعميق الوازع الدينى والمدنى لدى فئات المجتمع وتكثيف التعليم القرآنى والعلوم الإسلامية واللغوية والتاريخ وتنظيم الندوات الوطنية والدولية والرعاية والتكافل الاجتماعى والتضامن الوطنى والقدوة الحسنة وإصلاح ذات البين وتشجيع السخاء وإحياء الترث المادى والمعنوى والروحى للزوايا ورجالها والتعريف بهم للأجيال الصاعدة والمساهمة فى المشاريع الكبرى للأمة.
لكن كيف ولماذا انحرفت الزوايا عن هذا الدور العظيم؟
منذ دخول الاستعمار الفرنسى الذى جعلها كمؤسسة سياسية عدوة فأراد تفكيكها إلى الجانب المادى والجانب الروحى و الجانب الروحى فى الجبال وخارج المدن وأنشأ الاستعمار شبه زوايا جعل على رأسها مشعوذين يثيرون الفتنة والشعوذة.
لكن ألا يخشى خلال قيام الاتحاد بمحاربة الشعوذة أن يحدث صدام بين الاتحاد والمشعوذين ببعض الزوايا والطرق الصوفية؟
نحن لا نصطدم بهم لأنهم جهلاء والجاهل يفعل بنفسه ما يفعله العدو به والجهلاء قليل فمثلا من مستغانم هناك اثنان يشوهون صورة الطرق رغم أنهم يقومون بدور اجتماعى وتقديم الطعام للفقراء ونحن ندخل بالتربية والتعليم.
هل قانون إنشاء الاتحاد يلزم الزوايا على الانضواء تحت لوائه؟
نحن لا نلزم أحدا ولا نرغم أحدا وهو ليس وصاية على أحد نحن نضع البرامج وننشط عمل الزوايا فالتقارير تشير إلى وجود 600 زواية فى الجزائر انضم منها تحت لواء الاتحاد نحو 380زواية أما الطرق الصوفية فمعظمها جمعيات مثال العلاويين وعندهم فعالية كبيرة فى أكثر من مجال.
المد الإسلامى
هل هناك تصور محدد لتوحيد الرؤية فى الزوايا من خلال الاتحاد؟
نحن درسنا بطريقة علمية خلال ورشات عمل ووضعنا برنامج للروغاريتم ووضعنا عدة نقاط منها وضع إستراتيجية مشتركة وتصور للزاوية العصرية والتعريف بجهودها وعلمائها والخدمات الاجتماعية وعلاقة الزاوية بالإدارة وعلاقات الزاوية بالإعلام والاتصال والتعليم والتربية والتكوين.
البعض يقول إن الاتحاد أنشئ فى مواجهة المد السياسى الإسلامى بالجزائر فهل هذا صحيح؟
نحن لسنا بديلا للمد الإسلامى هم لهم حقلهم ونحن لنا حقلنا وليس هذا من همنا ونحن نقيم علاقاتنا مع الجميع على الحب ونرى أنه الأصل والمنبع ولا نقصى أحدا إلا من أقصى نفسه وفضاؤنا رحب وواسع ومن بالاتحاد يتلاقون فى خدمة الإسلام والزوايا موجودة تاريخيا وهى لا تنتزع وجودها بغياب غيرها ولا بالتصارع معه وذلك لأنها لا تطمع فى نيل مكاسب سياسية والزاوية لها مهمة اجتماعية ولها مهمة تعليمية.
ما هى مكانة العمل الثقافى فى برنامج الزوايا؟
الثقافة فكر وعلم حاضرة فى حلقات الدرس، والثقافة فن لا تتنافى مع تفتح الزوايا، فالزاوية تحترم الصوت الجميل والكلمة المؤثرة البناءة فى ما يسمى بـ: السماع كما أنها تهوى المعمار الإسلامى والعصرى ولا ترى ممانعة فى بقية الفنون إذا قيدت بالضوابط الأخلاقية الحريصة على البناء وتحسين العلاقة مع الله ومع الخلق.
كيف تتعاملون مع النخب الموجودة على اختلافاتها، وكيف هى طبيعة علاقتكم بها؟
الزوايا تؤسس علاقاتها مع الجميع على أساس الحب وتراه هو الأصل والمبدأ، ومن ثم فهى لا تقصى إلا من أقصى نفسه، ففضاؤنا رحب وواسع ويعيش فيه أناس يتنوعون فكرا وانتماء حزبيا .. لكنهم يتلاقون إخوة مخلصين فى الله وفى خدمة الأمة.
هناك اتهامات للزوايا بالانغلاق على نفسها، فما هو التصور للرد على هذه الاتهامات وتغيير الصورة؟
قامت الزوايا بدور العاصم والمدافع الحافظ للبقاء خلال عصور الضعف والاستعمار لتحفظ بيضة الدين، وتجمع شمل الأمة، أما وقد تغير الظرف فإن الإستراتيجية ستتغير وهى أحسن وسيلة للدفاع هى الهجوم، فالعيش على الهامش لا يحبه أحد، إنما يفرض عليه فرضا، ويجب التعاطى معه بموضوعية وحذر شديد حفا على البقاء والديمومة، أما الانغلاق فليس هناك من أغلقنا أبواب الزاوية فى وجهه أو طردناه منها، وربما يعود الأمر بدرجة كبيرة إلى ضعف الجانب الإعلامى.
هل تعتقدون أن الثقافة التى تمثلها الزوايا تنسجم مع معطيات المرحلة القادمة؟
ومتى كانت ثقافة الزوايا حتى يتجاوزها الزمن، نحن ندعو إلى التزكية بما فيها من معان إنسانية سامية: الحب، الفتوة، الإخلاص، الإحسان، السلم، هل هذه المسائل يتجاوزها ويتعداها الزمن؟ نحن نركز على تحسين العلاقة مع الله أولا، ثم نترجمها فى علاقة مع جميع المخلوقات وخاصة مع أكرمها (الإنسان)، هل هذا أمر لم يعد هاما وضروريا، الذين يعتقدون أن ثقافة الزوايا هى صورة الحضرة التى يشاهدونها، ولا يعيشونها ولا يتصورون أن الزوايا تقدم معرفة أو علما، هؤلاء هم الذين لديهم هذا الحكم الخاطئ.
ماذا عن دور الاتحاد فى مواجهة حملات التبشير بالجزائر؟
هذا من أولويات الاتحاد والحمد لله التبشير قليل فى الجزائر.
إلى أى مدى يمكن أن ينجح ميثاق السلم والمصالحة الذى أعلنته الدولة الجزائرية فى نزع فتيل أزمة البلاد؟ وما دوركم فى الاتحاد فى دعم تفعيل هذا الميثاق؟
قد ينجح الميثاق فى تقديم حل حقيقى وشامل للأزمة إذا صادق سعيا مخلصا من الجميع وشجاعة لطى صفحة الماضى الأثيم والأليم مع العمل فعليا على ترجمة المصالحة فى جميع أبعادها، سياسية واجتماعية، وثقافية وروحية وخاصة الروح لأنها العاصم والجامع والدائرة الأكبر اتساعا ورحابة وسماحة.
والمطلوب منا ميدانيا أن نشعر الناس ونشعرهم بأن المصالحة ليست فرصة للانتهازية والارتزاق وليست مبنية على عصبية حزبية أو فكرية أو ثقافية ضيقة. لذلك أن يكون الناس صادقين فى دعم هذا المسعى حبا لله وحبا للوطن.
مشروعات شاملة لتنقية الزوايا الصوفية من الدجل والشعوذة
د.محمود شعلال طبيب القلب الذى انتخب كأول رئيس للاتحاد الوطنى للزوايا الجزائرية منذ إنشائه عام 2003 لا يأخذ على عاتقة تقوية دعائم الاتحاد وإصلاح شأن الزوايا والطرق الصوفية فحسب وإنما الهم الوطنى هو المحرك القوى لديه وهو القاسم المشترك فى كل خططه الطموحة للاتحاد الوليد حتى تتجاوز الجزائر أزمتها وتهب من عثرتها وتنتهى بلا رجعة مشاهد الدماء المراقة والثارات المتبادلة والأحقاد العمياء.
يحلم أيضا بانضواء أكثر من 600 زاوية تحت لواء الاتحاد لتنفذ مشروعه حيث بلغ عدد الزوايا المنضمة حتى الآن نحو 380 زاوية لتعود الزاوية لدورها التاريخى الناصع البياض فى مقاومة الدجل والشعوذة وفى حفظ الدين والمجتمع ومجابهة تيارات التغريب والعلمنة ومحاولات طمس الهوية فى هذا البلد العربى المسلم الضارب بجذوره فى عمق التاريخ العربى والإسلامى.
(اللواء الإسلامى) زارته فى بيته بمدينة مستغانم على ساحل البحر المتوسط والتى تبعد نحو 350 كيلو مترا عن الجزائر العاصمة وكان فى استقبالنا وعدد من قيادات أعضاء الاتحاد ومسئوليه ومنهم د. قدور إبراهيم المهاجى الأستاذ بجامعة وهران السانية والحاصل على الدكتوراه من جامعة عين شمس ود. حسان بن مالك أستاذ الأدب العربى بجامعة وهران وهو أيضا حاصل على الماجستير والدكتوراه من جامعة عين شمس ود.بن موسى الأستاذ بجامعة قسطنطينة ومسئولا الاتصال والعلاقات بلقاسم مسعودى وشقرون وكان برفقة اللواء الإسلامى الشيخ علاء أبو العزائم شيخ الطريقة العزمية، وفيما يلى نص الحوار:
كيف تبلورت فكرة هذا الاتحاد؟
فكرة الاتحاد بدأت فى التسعينيات من القرن العشرين لما وقع ما وقع فى الجزائر وأصبح من يسمون أنفسهم بالأصوليين ومن الحداثيين أو العصريين ما شاب ذلك من تطرف لذا رأينا الرجوع إلى الأصل حيث لم يكن لدينا قبل الاستعمار غير الزوايا والطرق.
ومنذ الاستقلال تراجعت الزوايا والطرق واقتصر عملها فى مدارسها على تعليم القرآن الكريم ومن هنا كان التفكير فى الرجوع إليها لأن لها ماض ودور فى المقاومة الشعبية بعد خروج المسلمين من الأندلس وهجوم الأسبان على المغرب العربى وحدوث الردة فى فكر العلماء فى بناء شئ لمقاومة هذه الردة فكانت الزاوية فى أواخر القرن الخامس عشر لترث الرباط الذى أسسه الفاتحون المسلمون الأوائل عند فتح المغرب العربى لتكون بمثابة مؤسسة اجتماعية وثقافية.
ونشأ فى كنفها المديح والقصائد لجذب الناس وقامت على العلم والعمل وقد تم التأسيس فى الثانى من يناير عام 2003 بعد لقاءات تشاورية بين شيوخ الزوايا ولقاءات جامعية فى كل من تيارت وتيزى وزى ومستغانم ووهران وقدتم انتخاب المجلس والمكتب الوطنى للاتحاد بعد إقرار القانون الأساسى وبرنامج العمل فى المؤتمر الأول فى الزاوية العثمانية الرحمانية فى طولقة ولاية بكرة.
ويسعى الاتحاد إلى تثمين دور الزوايا والرفع من قدراتها وإبراز تاريخها ومسيرتها للأجيال والتربية الروحية والأخلاقية والتصوف الصحيح وتعميق الوازع الدينى والمدنى لدى فئات المجتمع وتكثيف التعليم القرآنى والعلوم الإسلامية واللغوية والتاريخ وتنظيم الندوات الوطنية والدولية والرعاية والتكافل الاجتماعى والتضامن الوطنى والقدوة الحسنة وإصلاح ذات البين وتشجيع السخاء وإحياء الترث المادى والمعنوى والروحى للزوايا ورجالها والتعريف بهم للأجيال الصاعدة والمساهمة فى المشاريع الكبرى للأمة.
لكن كيف ولماذا انحرفت الزوايا عن هذا الدور العظيم؟
منذ دخول الاستعمار الفرنسى الذى جعلها كمؤسسة سياسية عدوة فأراد تفكيكها إلى الجانب المادى والجانب الروحى و الجانب الروحى فى الجبال وخارج المدن وأنشأ الاستعمار شبه زوايا جعل على رأسها مشعوذين يثيرون الفتنة والشعوذة.
لكن ألا يخشى خلال قيام الاتحاد بمحاربة الشعوذة أن يحدث صدام بين الاتحاد والمشعوذين ببعض الزوايا والطرق الصوفية؟
نحن لا نصطدم بهم لأنهم جهلاء والجاهل يفعل بنفسه ما يفعله العدو به والجهلاء قليل فمثلا من مستغانم هناك اثنان يشوهون صورة الطرق رغم أنهم يقومون بدور اجتماعى وتقديم الطعام للفقراء ونحن ندخل بالتربية والتعليم.
هل قانون إنشاء الاتحاد يلزم الزوايا على الانضواء تحت لوائه؟
نحن لا نلزم أحدا ولا نرغم أحدا وهو ليس وصاية على أحد نحن نضع البرامج وننشط عمل الزوايا فالتقارير تشير إلى وجود 600 زواية فى الجزائر انضم منها تحت لواء الاتحاد نحو 380زواية أما الطرق الصوفية فمعظمها جمعيات مثال العلاويين وعندهم فعالية كبيرة فى أكثر من مجال.
المد الإسلامى
هل هناك تصور محدد لتوحيد الرؤية فى الزوايا من خلال الاتحاد؟
نحن درسنا بطريقة علمية خلال ورشات عمل ووضعنا برنامج للروغاريتم ووضعنا عدة نقاط منها وضع إستراتيجية مشتركة وتصور للزاوية العصرية والتعريف بجهودها وعلمائها والخدمات الاجتماعية وعلاقة الزاوية بالإدارة وعلاقات الزاوية بالإعلام والاتصال والتعليم والتربية والتكوين.
البعض يقول إن الاتحاد أنشئ فى مواجهة المد السياسى الإسلامى بالجزائر فهل هذا صحيح؟
نحن لسنا بديلا للمد الإسلامى هم لهم حقلهم ونحن لنا حقلنا وليس هذا من همنا ونحن نقيم علاقاتنا مع الجميع على الحب ونرى أنه الأصل والمنبع ولا نقصى أحدا إلا من أقصى نفسه وفضاؤنا رحب وواسع ومن بالاتحاد يتلاقون فى خدمة الإسلام والزوايا موجودة تاريخيا وهى لا تنتزع وجودها بغياب غيرها ولا بالتصارع معه وذلك لأنها لا تطمع فى نيل مكاسب سياسية والزاوية لها مهمة اجتماعية ولها مهمة تعليمية.
ما هى مكانة العمل الثقافى فى برنامج الزوايا؟
الثقافة فكر وعلم حاضرة فى حلقات الدرس، والثقافة فن لا تتنافى مع تفتح الزوايا، فالزاوية تحترم الصوت الجميل والكلمة المؤثرة البناءة فى ما يسمى بـ: السماع كما أنها تهوى المعمار الإسلامى والعصرى ولا ترى ممانعة فى بقية الفنون إذا قيدت بالضوابط الأخلاقية الحريصة على البناء وتحسين العلاقة مع الله ومع الخلق.
كيف تتعاملون مع النخب الموجودة على اختلافاتها، وكيف هى طبيعة علاقتكم بها؟
الزوايا تؤسس علاقاتها مع الجميع على أساس الحب وتراه هو الأصل والمبدأ، ومن ثم فهى لا تقصى إلا من أقصى نفسه، ففضاؤنا رحب وواسع ويعيش فيه أناس يتنوعون فكرا وانتماء حزبيا .. لكنهم يتلاقون إخوة مخلصين فى الله وفى خدمة الأمة.
هناك اتهامات للزوايا بالانغلاق على نفسها، فما هو التصور للرد على هذه الاتهامات وتغيير الصورة؟
قامت الزوايا بدور العاصم والمدافع الحافظ للبقاء خلال عصور الضعف والاستعمار لتحفظ بيضة الدين، وتجمع شمل الأمة، أما وقد تغير الظرف فإن الإستراتيجية ستتغير وهى أحسن وسيلة للدفاع هى الهجوم، فالعيش على الهامش لا يحبه أحد، إنما يفرض عليه فرضا، ويجب التعاطى معه بموضوعية وحذر شديد حفا على البقاء والديمومة، أما الانغلاق فليس هناك من أغلقنا أبواب الزاوية فى وجهه أو طردناه منها، وربما يعود الأمر بدرجة كبيرة إلى ضعف الجانب الإعلامى.
هل تعتقدون أن الثقافة التى تمثلها الزوايا تنسجم مع معطيات المرحلة القادمة؟
ومتى كانت ثقافة الزوايا حتى يتجاوزها الزمن، نحن ندعو إلى التزكية بما فيها من معان إنسانية سامية: الحب، الفتوة، الإخلاص، الإحسان، السلم، هل هذه المسائل يتجاوزها ويتعداها الزمن؟ نحن نركز على تحسين العلاقة مع الله أولا، ثم نترجمها فى علاقة مع جميع المخلوقات وخاصة مع أكرمها (الإنسان)، هل هذا أمر لم يعد هاما وضروريا، الذين يعتقدون أن ثقافة الزوايا هى صورة الحضرة التى يشاهدونها، ولا يعيشونها ولا يتصورون أن الزوايا تقدم معرفة أو علما، هؤلاء هم الذين لديهم هذا الحكم الخاطئ.
ماذا عن دور الاتحاد فى مواجهة حملات التبشير بالجزائر؟
هذا من أولويات الاتحاد والحمد لله التبشير قليل فى الجزائر.
إلى أى مدى يمكن أن ينجح ميثاق السلم والمصالحة الذى أعلنته الدولة الجزائرية فى نزع فتيل أزمة البلاد؟ وما دوركم فى الاتحاد فى دعم تفعيل هذا الميثاق؟
قد ينجح الميثاق فى تقديم حل حقيقى وشامل للأزمة إذا صادق سعيا مخلصا من الجميع وشجاعة لطى صفحة الماضى الأثيم والأليم مع العمل فعليا على ترجمة المصالحة فى جميع أبعادها، سياسية واجتماعية، وثقافية وروحية وخاصة الروح لأنها العاصم والجامع والدائرة الأكبر اتساعا ورحابة وسماحة.
والمطلوب منا ميدانيا أن نشعر الناس ونشعرهم بأن المصالحة ليست فرصة للانتهازية والارتزاق وليست مبنية على عصبية حزبية أو فكرية أو ثقافية ضيقة. لذلك أن يكون الناس صادقين فى دعم هذا المسعى حبا لله وحبا للوطن.
تعليق