اسامه السيد وسرقة كتاب محعم المعاجم للدكتور المرعشلي

هذا ا وجدته في الرابط ...



قف امامك مطب ...

لا تروج للتهم الباطلة هكذا
فإن كثيرا من المجسمة والمنحرفين عن أهل السنة والذين يتلاعبون بالعلوم يبادرون دائما لاتهام غيرهم بالسرقة....
ومجرد النظر في هذا الموضوع يكفينا لمعرفة منشأ كاتبه وعن أي نحلة ينطلق...
وإن من لا يقدر على إظهار اسمه الحقيقي عندما يكتب لا يلتفت إلى كلامه إلا غافل نكرة مثله....

لم أطلع على كتاب الدكتور أسامة السيد، ولكنني أعلم أنه عالم متمكن، شاب نابه يرجى له مستقبل كبير إن شاء الله تعالى..

وقد اطلعت على كتاب الدكتور يوسف مرعشلي، فوجدت أن موضوعه مخالف تماما لموضوع الشيخ اسامة السيد، إذ الشيخ أسامة السيد يبحث في تواريخ علماء ومسندي مصر وصعيدها في القرون الأربعة الأخيرة، وقد تباحثنا في الموضوع منذ ثلاث سنوات، ومنذ نحو الشهر، وفهمت منه مشروعه الذي كان يعمل عليه، أما الدكتور المرعشلي؛ فكتابه ذيل وربما مستدرك على "فهرس الفهارس" للحافظ الشيخ عبد الحي الكتاني قدس سره.

فد يكون الأستاذ أسامة السيد استفاد من كتاب الدكتور المرعشلي، ربما عزا ربما لم يعز، أما أن يعتبر سرقة؛ فأنزه الأستاذ أسامة السيد عن ذلك، خاصة وأنني أعرفه شخصيا، والنقل والجمع هو عمل لم ينزه عنه كتاب الدكتور المرعشلي نفسه، فقد نقل تراجم كاملة بألفاظها من مصادر أخرى، ومازال المؤلفون يصنعون ذلك بكتبهم...والله أعلم.

تعقيبا على كلمة الشريف حمزة الكتاني أقول له : إن كتاب فهرست الفهارس والاثبات ومعجم المعاجم والمشيخات كتاب له مذاق خاص ونوعية فريدة واسبقيه ونكت وفوائد واطلاع وأتمنى ان تتصدى انت لخدمته وتذيله وتستدرك عليه فإن صاحب البيت ادرى بما فيه ولا تترك هذا الأمر لأي أحد كان ..
أما كتاب الدكتور يوسف المرعشلي فقد رتبه المرعشلي على ترتيب خاص به وهو على القرون وبذلك يمكن الاقتطاع والاقتباس لقطع منه كاملة فمن اراد مثلا ان يعرف المسندين في القرن العاشر فسيخرجهم جملة واحدة من كتاب المرعشلي ومن اراد ان يخرج المسندين المصريين في القرون الاربعة الاخيرة فأمامه كتاب المرعشلي وهو عمل الشيخ اسامه السيد ولكن الشيخ اسامة السيد إلا أنه زاد عليه بعض فوائد او تراجم في الحاشية ساعده عليه بعض العالمين في دار الوابل الصيب بالمقطم وهي دار معروفه ماهو عملها بالضبط والتحديد .
فالموضوع ظاهر وبين جدا .
هذا ما اردت ان اقوله تبعا للمعلومات التي حصلت عليها ولنظري الخاص مع احترامي لكل العالمين في الاسناد والذي اعتبره فضلة وليس ذا اهمية كبيرة بالنسبة للحديث الشريف وعلومه ورجاله ومصطلحه وعلله ..
حيا الله شيخنا سعيد فوده سيف الاشاعره على اتساع صدره وتعليقه على الموضوع

على كل، أنا في انتظار الاطلاع على كتاب الأستاذ أسامة السيد، وعند الصباح يحمد القوم السرى...

ولكن أرجو من صاحب المقال أن يضع مقابلة بين الموضوعين، خاصة وأن كتاب الشيخ أسامة لم يصدر إلا من نحو عشرة أسام، فكيف تمكن من التوصل بنسخة من الكتاب والمقابلة بين الكتابين بهذه السرعة، أخشى أن يكون في الموضوع تشهير!...

نعم الموضوع كله تشهير والكتابان بين يدى والدكتور اسامة تعرض لما لم يتعرض له الدكتور المرعشلى قط فى كتابه وان كانت فكرة الكتابين تخرج من مشكاة واحدة تعرض الدكتور أسامةللكلام على أصول وأركان مدرسة الإسناد فى مصر فذكر أمورا تتعلق بالحالية العلمية فى مصروالتغيرات التى طرأت عليها فى تلك الآونه ونظام التعليم وطبيعة التأليف والكتابة العلمية فى تلك الفترة ايضاثم عقد فصلا فى ذكر المؤلفات التى ترجمت لاعيان المصريين تكلم فيه عن الاسناد وفوائده تفصيلا ثم حال المصريين المسندين ثم عقدمقارنة بين خصائص البيئة الاسنادية فى مصر بما يما ثلها فى بلاد الاندلس ثم ادخل فى الكتابمؤلفا مستقلا سماه "من لقب بمسن الدنيا ومعنى ذلك اللقب "وقد أحسن فيه غاية وجاء بفوائد وفرائد كعادتهثم ساق اسانيده الى مسلسلات متعددة ثم دخل فى القسم الثانى من الكتاب وهو بعنوان تراجم منتقاة لعدد من علماءمصر فيها زيادات وفوائد وبعض النوادر فدلونى بالله عليكم أى سرقة هذه المشكلة الوحيدة التى ستفتح على أخى الدكتور اسامة ابواب الطعن والتشهير ظلما وزورا أنه لم يترجم لشخصية شهيرة مصريه لها اعتناء بالحديث مع ولع بالتشيع وطعن فى أكابر الامة وولوغ فى أعراضهم وهو ما جعل الشيخ أسامة غرضا يرمى بكل قوس..والله من وراء القصد

لقد أطلعني أخونا الحبيب الشيخ أسامة السيد الأزهري على كتابه أسانيد المصريين من قبل أن يطبعه بسنوات، وأخبرني بفكرته عنه قبل ذلك أيضا بفترة كبيرة، ولا أظنُّ واحدا له مثل اطلاع الشيخ أسامة في الرجال والحديث وما يتعلق به يحتاج لمن يترجم له لبعض الرجال سواء أكان يعمل في الوابل الصيب أم لم يكن، وهذه الطرق من التعليقات لا نقبل بها هنا في منتدى الأصلين، فإنها تذكرنا ببعض المنحرفين عن أهل السنة كحسن السقاف وزمرته الذين تفننوا في القدح فيمن يقفون في وجوههم بنحو هذه الأساليب الهابطة.
فأرجو من الذين يحترمون هذا المنتدى ألا يكتبوا فيه بنحو هذه الطريقة غير اللائقة.

وأقول بارك الله في أخينا الفاضل الشيخ محمد يحيى الكتاني فقد وضع يده على الأمر المهم حين أعلن بعض المنحرفين للتشيع الذين كانوا يوهمون الناس أنهم ينصرون أهل السنة هم وراء هذه الهجمة، كما كانوا وراء هجمات أخرى غيرها على من يفسد مآربهم...
ونحن لا نتوقع مما يظهر من مفاسد هؤلاء أنهم سينتهون أو يتوقفون، لأنهم كما يبدو لا يعيون إلا على نحو هذه التحركات، وأهل الحق لهم بالمرصاد لا يخافون أمثالهم ولا يرف لهم طرف منهم.

ثم وقفت على الكتاب اليوم، وتصفحته تصفحا كاملا، وكنت وقفت من قبل على كتاب الدكتور يوسف المرعشلي، فوجدت البون شاسعا بين الكتابين، فكتاب الدكتور المرعشلي هو جمع للتراجم من عدة مصادر، بألفاظ أصحابها في الجملة، مع بعض المقدمات، ثم يختمها بأسانيد، وهو من حيث الجمع كتاب مهم للباحث عن التراجم، خاصة تراجم المتأخرين، إذ ترجم لجمع ربما هو أول من نشر تراجمهم، وله الفضل في ذلك.

أما كتاب الأستاذ أسامة السيد، فهو من نوع آخر، هو كتاب تاريخ للحركة العلمية الحديثية والروائية في مصر والأزهر القرون الأخيرة، ومباحث متعلقة بعلم الإسناد، يسوق فيها النقول ويرجح ويرد، ويناقش ويقرر، قد نسلم له وقد لا نسلم له، ولكن موضوعه موضوع آخر خاصة فيما يتعلق بالمصريين...

كما أنه كتاب تراجم وفوائد، استعرض فيها لتراجم أمة من الناس، وهو يصوغ الترجمة لا ينقلها بلفظها من الخير، حسبما لاحظته منها، ويكتب ويحرر، ويناقش، ويحلل، ويزعم ويرجح ويرد ويقبل، ويناقش حتى أمثال الحافظ الشيخ عبد الحي الكتاني وأضرابه، فهو كتاب متميز من هذه الناحية، قد يرفع ويخفض بحسب قناعته، ولكن ذلك من شيم المؤلف ولا حق لأحد في التحجير على الغير...

نعم؛ إغفاله لتراجم بعض من اشتهر بالحديث من أهل مصر، نظرا لمخالفتهم له في المشرب وغيره، يؤاخذ عليه، فلا يمكن أن يؤرخ للحديث في مصر ولا يذكر أمثال الشيخ محمود سعيد ممدوح - على خلافنا معه - لكن نقر له بالفضل والتفوق، بل والتميز - وأبي إسحاق الحويني، وهو بحر في البحث الحديثي والاعتناء بهذا الفن، وغيرهما ممن لهم يد طولى في التحقيق الحديثي والبحث عن الأسانيد والطرق، خاصة فيما يتعلق بالصنعة، ولا يضر المخالفة في المشرب فالباحث يجب أن يكون محايدا موضوعيا في بحثه، وإلا فقد أهم شروط البحث، وها نحن نجد الشيخ أسامة السيد يثني على الشيخ ناصر الألباني فلماذا يتخذ موقفا من تلامذته؟..كما نجده لا يذكر الشيخ أحمد الغماري إلا موسوما بالحافظ ويثني عليه كثيرا، وينقل عنه حتى في شطحاته، فلماذا يغفل الأخذ عن تلميذ مدرسته وحامل لوائها الشيخ محمود سعيد؟...

على كل؛ عمل الأستاذ الدكتور يوسف المرعشلي مباين تماما لعمل الأستاذ أسامة السيد الأزهري وإن كانا يشتركان في موضوع علم الإسناد والرواية، وكلاهما عمل مهم، وإن كنا أبرزنا ملاحظاتنا على كتاب الدكتور يوسف المرعشلي في غير هذا الموضوع، ربما بأسلوب فيه نوع من الجفاء، ولكن غفر الله لنا وله، فقد أوجب ذلك أمور وقتية، ولا ننكر له الفضل...

أما ما كتبه صاحب المقال أعلاه، فأظنه لم يطلع على أحد الكتابين، وبرجوعه إليهما يعلم الفرق وتنزه الأستاذ أسامة السيد عن وصف "السرقة"، وعلينا معاشر المسلمين أن نعترف بالفضل لأهله، ويشجع بعضنا بعضا على البحث العلمي والنبوغ، ولا يجمل بنا أن يسفه بعضنا بعضا، ويحطم بعضنا بعضا، خاصة الشباب ومن هم في بداية الظهور، لما أن ذلك من شيم الأمم المتخلفة لا المتقدمة، ومازال الأئمة يأخذ بعضهم من بعض، ولو جردنا شرح عياض على مسلم من شرح النووي، لم يبق للنووي من شرحه إلا كراريس أو أقل، ولو جردنا "فتح الباري" من مصادره لم يبق للحافظ ابن حجر سوى جزء يقل أو يزيد، وكذلك لو جردنا "كشف الخفا" مما فيه من كلام السخاوي في "المقاصد الحسنة"، وغير ذلك، ولم يتهمهم أحد بالسرقة، بل اعتمد الناس قديما وحديثا كتبهم واستفادوا منها، واعتبروا نقل الناقل إقرارا لعلم الأول..والله أعلم.

جزاكم الله خيرا مولانا حمزة، دائما نستفيد منكم.

وجدت هاتين المشاركين في نفس الموضوع في منتدى الازهريين وهناك مشاركات اخرى في نفس الموضوع ولكن نقلت هاتين المشاركيتن فقط وهما رد فعل للموضوع كاكل ومشاركة العضو السيد حمزة الكتاني

المشاركة الاولى وهي للمشرف الاعرجي

هذا رد وافي من الشيخ الفاضل السيد أحمد المقدي الحضرمي على الموضوع، سماه دفع السهام الطائشة عن كتاب (أسانيد المصريين)

http://www.aslein.net/showthread.php...3846#post83846