حمل ستة ( 6 ) رسائل جامعية

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

عذرا ، هذا رابط رسالة : " البعد المقاصدي للوقف في الفقه الإسلامي "

اعداد: عبد الرحمن معاشي

جامعة باتنة - الجزائر

بارك الله فيك شيخنا

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

بارك الله فيك يا شيخ أحمد درويش على التنبيه ، و ها انا أقوم بتصليح روابط الرسائل التي لم تستطع تحميلها ، و اضيف اليها ثلاثة رسائل آخرى جديدة

رسالة ماجستير :الحافظ ابن كثير و اراؤه الحديثية من خلال كتابه - اختصار علوم الحديث
تأليف: خميسي نبيلة.
جامعة باتنة - قسم الكتاب و السنة - الجزائر




آراء الإمام ابن حبان الحديثية من خلال كتابه الصحيح
اعداد : الطالب علي كمال
جامعة باتنة - الجزائر



موقف الامام ابي الوليد الباجي من دليل الخطاب و أثره في اجتهاداته الفقهية

اعداد: ربيع الاعور

جامعة باتنة - الجزائر



رسالة جامعية: ِنظم المعتمد من الأقوال و الكتب في المذهب المالكي
للشيخ محمد النابغة الغلاوي الشنقيطي(ت-1245ه/1829م) دراسة و تحقيق

اعداد الطالب : بن خضر بن كومار

كلية الشريعة - جامعة باتنة - الجزائر



البعد المقاصدي للوقف في الفقه الإسلامي



علوم الحديث عند الشيخ طاهر الجزائري من خلال كتابة"توجيه النظر إلى أصول الأثر




المسار التاريخي لعلم أصول الفقه المالكي في مدرسة بغداد خلال القرنين الثالث و الرابع الهجريين

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه و حزبه
بارك الله فيك أخي الكريم احمد بن عبد الله المرابطي على هذه النقول .
و أنا أطالع بعضها تبين لي أن الذي قدم رسالة الماجستير حول علوم الحديث عند الشيخ طاهر الجزائري و هابي المشرب ان لم نقل متأثر بالوهابية و حسبنا الله من تلفيق هؤلاء و تدليساتهم.
ينقل الرجل نصوصا بأكملها من تعليقات الشيخ أبي غدة عند تحقيقه رحمه الله لتوجيه النظر دون ذكر المصدر بل يكتفي بذكر المصادر التي تروق له مما رجع اليها الشيخ أبو غدة و كأنه هو الذي اطلع عليها و هذا نوع من السرقة العلمية .
لكن الذي حيرني أمر و هو أن الطالب قرر على أن الشيخ الطاهر الجزائري لا يلتزم بمذهب فقهي
حيث قال
"لم يكن الشيخ طاهر الجزائري مالكيا و لا حنفيا و لا حنبليا يتقيد بمذهب معين و يلتزم به و يدور في فلكه بل كان مسلما بما في هذه الكلمة من معاني يأخذ من أصل الشريعة باجتهاده الخاص."

و أمام هذا التصريح العجيب نتسائل أيعقل بابن مفتي المالكية في وقته أن لا يلتزم بمذهب مالك أو بمذهب أبي حنيفة و هو الذي تتلمذ على تلامذة العلامة الحنفي ابن عابدين بل الحماقة الكبرى هي في قول الطالب" بل كان مسلما بما في هذه الكلمة من معاني يأخذ من أصل الشريعة باجتهاده الخاص" . و هذا من شر البلية و كأن المسلم المتمذهب بما فيهم آلاف أئمة المذاهب و ملايين الأتباع من العامة ليسو مسلمين بما تحمله الكلمة من معاني و ختمها بقوله أن الشيخ يأخذ من اصل الشريعة مباشرة و باجتهاده الخاص يعني أن الرجل وصل رتبة الاجتهاد المطلق و هذا ما سمعناه ممن ترجم للشيخ و لا ممن أخذ عنه و لا ممن حقق كتبه كالعلامة أبي غدة رحمه الله و لا قرأناه في كتب الشيخ و لا أشار له.

الأمر الثاني الذي حيرني أن الطالب زاد الطينة بلة لما قال عن الشيخ طاهر أنه " كان كثيرا ما انتصر لعلماء الشيعة أو الاباضية أو المعتزلة في مسائل تفردوا بها و ضيق فيها أهل السنة"
و هذا لعمري ظلم كبير للشيخ طاهر الجزائري المعروف بأشعريته و الطالب يصوره على نمط السقاف و أشير أن الطالب يقرر كل هذا دون أن يذكر مرجعا أو مستندا او مثال من كلام الشيخ .
نعم هذا هو مستوى الديبلومات العليا عندنا في الجزائر من مثل هذا الطالب سيلقي المحاضرات في الجامعة و يكون الباحثين .
للعلامة الطاهر الجزائري رسالة في العقائد مطبوعة بعنوان العقيدة الاسلامية بطريقة عصرية بسيطة يطرح السؤال و يجيب .
من قرأ الرسالة تيقن أن الشيخ الطاهر أشعري محض و الغريب أن الطالب لم يتكلم عن هذه الرسالة و لم يذكرها في قائمة كتب الشيخ . و لست أدري ان كان هذا بقصد أو بغير قصد .و قد نصح الشيخ سعيد حوى رحمه الله الاخوان بدراستها عند شرحه لرسالة التعاليم للامام البنا رحمه الله.
الشاهد أن الطالب عمل بكل ما في وسعه ليصور لنا الشيخ الطاهر الجزائري على نمط المدرسة الاصلاحية البعيدة عن التمذهب و الميالة الى الخلط بين مدراس الاسلام .
الى الله المشتكى من جهل الجهلاء و بغض الدهماء .

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

بارك الله فيك اخي اليعلاوي على هذه التوضيحات المفيدة ، و أعلمك أخي الكريم - و للأمانة - أنني نقلت هذه الرسائل من مواقع الجامعات الجزائرية التي سمحت بنشرها دون ان اقراها كاملة و انما اطلعت عليها بصورة سريعة فقط ، جزاك الله خيرا على هذا التنبيه و زادك الله علما و فقها.