صدر بالقاهرة شرح سيدي زروق على عقيدة الحجة الغزالي

ياريت ان وجد ت صورة للكتاب ان تضعها في الموقع ..
او وضع فهارس الكتاب ونبذة عن الشرح ..

والله الموفق

سأحاول وضع صورة الغلاف وإن كنت لا أخبر هذه المسائل

والكتاب شرح يظهر فيه شخصية الشارح في التصنيف التي وصفها بعضهم بالميل إلى الاختصار مع التحرير.

وتتميز عبارة سيدي زروق في الكتاب بنفس الإحكام الذي نجده في قواعد الصوفية. ولكن كلمة الاختصار خادعة بعض الشيء إذا قيس هذا الشرح بشرح الإمام الغزالي نفسه على رسالته القدسية التي هي متن العقيدة وهو الشرح الذي يشغل الفصل الثاني من كتاب قواعد العقائد بالإحياء. لأن شرح العلامة زروق أكثر تفصيلاً من شرح الإمام الغزالي، كما أنه يفيد من تطور علم الكلام بعده على يد الرازي لا سيما والمؤلف كان معاصراً للإمام السنوسي صاحب العقيدة. .

ولما كان العلامة زروق يميل إلى العبارة الموجزة فقد أمكنه ذلك من جمع كم كبير من المباحث العقدية واللغوية في هذا الكتاب الذي وقف عدد صفحاته في طبعتنا عند 176. وقد فرض علينا ذلك أن نتعلم بعض العلم كي نستطيع إخراج الكتاب في صورة معقولة

كما يتميز الشرح بامتزاج كلام علماء الأصول بكلام أكابر الصوفية، ففيه نقول قيمة عن الرسالة القشيرية وعن الحكم العطائية وغيرهما، كما يحمل نقولاً قيمة كذلك من مشايخ المؤلف. فهو كتاب عقدي تربوي وليس كلاماً محضاً

والكتاب يشمل مباحث العقيدة الثلاثة من إلهيات ونبوات وسمعيات، كما أنه يبرز نزعة الشيخ زروق لتحقيق المعاني والتفرقة بين المترادفات.

ولطبيعته التربوية ضم إليه الشيخ زروق تعليقاً على جزء من الفصل الثالث من قواعد العقائد الذي يتعامل مع كيفية تعويد النشء على العمل بهذه العقيدة، وفيه نظرات تربوية عظيمة من الإمامين زروق والغزالي رضي الله عنهما. وهو في رأيي قسم ممتع على صغره.

كما أن سيدي الشيخ زروق كان ذا ملكة حديثية جيدة لا سيما وقد دون شرحاً على صحيح البخاري، لذا جاء الكتاب وافراً في الاحتجاج بالسنة المشرفة.

وقد سعى الفقير هذا - على ضعفه- في إضافة ما رأيته لازماً لتعظيم فائدة الكتاب، وخاصة في شرح ما غمض من عبارة الشارح وهو الغموض الذي قد ينتج عن إيجاز عبارته. ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر أن لي اهتماماً خاصاً بمسألة عصمة الأنبياء التي عرض لها الشارح عرضاً وافياً في إيجاز فتطلب ذلك منا نقولاً مطولة عن الباجوري والأمير وغيرهما لأن للناس خبطاً عظيماً عند الحديث عما ينسب للأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه.

ومن ذلك النقل المهم عن الشيخ بخيت المطيعي في مسألة تعلقات الإرادة حيث ذهب - وهو مذهب الشيخ زروق - إلى أن لها تعلقاً صلوحياً قديماً وتعلقاً تنجيزياً حادثاً لا قديماً وعارض في هذا الباجوري والأمير والشيخ عبد السلام والقطب الدردير رضي الله عنهم دون أن يذكرهم بالاسم مع وضوح إشارته لهم. وقد نقلنا كلامه بتمامه في الكتاب.

وعلى الجملة فالكتاب مدخل جيد جامع لأبواب العقيدة نرجو أن ينال ما يستحقه من مكانة بين النصوص الأساسية في عقيدة أهل السنة.
والله تعالى أعلم.

وهذه صورة الكتاب كما طلب الأخ محمد عوض الله:

، وبين يدي مخطوطة يصف فيه الإمام السنوسي رحمه الله تعالى زروقا بقوله:" فلما لقيت الشاب الفقيه العالم الحافظ الأديب الرباني أبا العباس أحمد البرنوسي الذي يعرف بزروق ..."
بارك الله فيك أستاذي الفاضل، أطرح استفسارا حول شرح الإمام زروق.
هل يوجد من خلال شرحه ذكرٌ للإمام محمد بن يوسف السنوسي، وهل هناك مسائل خالفه فيها. نرجو الإفادة.

ترجم هو لنفسه في كناشه فقال:
ثم نقلني الله تعالى بعد بلوغي السادس عشر إلى القراءة فقرات الرسالة على الشيخ علي السطي و الشيخ عبد الله الفخار قراءة بحث و تحقيق, ثم قرأت القرآن على جماعة منهم القوري والزرهوني و كان رجلا صالحا, و المجاصي و الأستاذ الصغير كل ذلك بقراءة نافع, ثم اشتغلت بالتصوف و التوحيد, فأخذت الرسالة القدسية وعقائد الطوسي وعقائد السنوسي على الشيخ عبد الرحمن المجدولي وهو من تلاميذ الأبي.

ومن ناحية الاختلاف بينه وبين السنوسي فقد أثبت للإرادة تعلقين: صلوحياً قديماً وتنجيزياً حادثاً، بينما السنوسي يثبت ثلاثة فيما أعلم.

وهو يثبت الوجود صفة للذات وعليه فهو يثبت الأحوال.

الحمد لله .. جهد طيب ومبارك .. الله يتقبل