اجابات العلامة الغرسي على الاسئلة في منتدى التخبة .

بارك الله فيك أخي محمد عوض .

هناك اشكال واشارات استفهام كبيرة حول جوابه عن الجهة والعلو مع أن الشيخ صوفي أشعري .

وهذا هو نص السؤال والجواب ومحل الاشكال باللون الأحمر :

(س)
نرحب بالشيخ الفاضل : محمد الغرسي
سؤالي : ماهو رأي الشيخ وموقفه حول الإختلاف الحاصل بين ( أهل السنة ) الحنابله من جهه والأشاعره من جهه حول مسألة " الجهه " .. ؟؟

(ج)
أقول: النصوص المتعلقة بالموضوع من الكتاب والسنة كلها واردة على اثبات العلو والفوقية لله تعالى، والقدماء من الأشاعرة كما كانوا يثبتون العلو والفوقية لله تعالى بمعنى علو المكانة وفوقيتها، كانوا يثبتون العلو والفوقية بالمعنى الحقيقي لله تعالى أيضا، والفطرة شاهدة على ذلك، فكل انسان يشعر في قرار نفسه بعلو الله تعالى عليه وبفوقيته له ، ولا يستطيع أحد التخلص من هذا الشعور مهما حاول التخلص منه، ومهما كان يعتقد خلاف ذلك.
وأما المتأخرون من الأشاعرة فقد نفوا الفوقية والعلو بالمعنى الحقيقي عن الله تعالى، وإنما أثبتوا علو المكانة وفوقيتها فقط، والنصوص المتعلقة بالموضوع من الكتاب والسنة وإن كان يمكن حمل بعضها على هذا المعنى بدون تكلف، لكن حمل كلها على هذا المعنى لا يستقيم إلا بتكلف ممجوج وتعسف غير مقبول، ومتأخروا الأشاعرة متأثرون في رأيهم هذا بالمعتزلة.
وأما الجهة فمنفية عن الله تعالى قطعا، ولم ترد في نص من نصوص الكتاب والسنة، كما أنه لم يثبتها أحد من علماء السلف، وإنما أثبتها بعض أجلاف الخلف، وذلك لأن الجهة إنما تتصور وتتحقق داخل العالم، وتنقطع بانقطاع العالم، وأما في ما وراء العالم فلا تتحقق الجهة. بل لا تتصور فيه. والله تعالى كما قال الإمام ابو الحسن الأشعري وغيره بائن عن العالم منفصل عنه، فلا تتصور بالنسبة إليه تعالى الجهة. وهذا ما ذهب إليه ابن تيمية وحققه في بعض مؤلفاته.انتهى

أقول : مامعنى الفوقية الحقيقية لله تعالى والتي لا مفر للانسان من اثباتها بدليل الفطرة والتي أنكرها متأخروا الأشاعرة ؟؟
أليست هي الجهة التي ينكرها الشيخ بنفسه ؟؟

هل هناك معنى حقيقي للعلو دليله الفطرة واستشعار الانسان بأن الله تعالى فوقه غير الجهة ؟؟

ثم هل ما قاله الامام الأشعري مطابق لما ادعاه ابن تيمية وحققه في كتبه ؟؟