الكامل فى أصول الدين-ابن الأمير

أخى ناصر الدين
صندوق رسائلك ممتلىء
حاول أن تبحث عن كتابك الذى تريد بالرابط الذى أشرت إليه بموضوعى "كتب نادرة" , فإنى لأجزم بأننى رأيت عناوين كتب للشيخ الجسر أو والده هناك
أو ابحث عنه هنا http://www.kaclassics.com/
فإن وجدته اعطنى الرابط لأحمله لك
وفقك الله و أيدك

رحم الله والديك دنيا وأخرى
وجعلنا وإياك من أهل طاعته وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
وأما المقدمة فنشرها لا يزيد إلا من فضح منهج الحشوية المشبهة الذين يتلاعبون بتراث أهل السنة

جزاك الله خيرا .

بعد مطالعة دقيقة لبعض الفصول تبين لي بما لا يدع مجالا للشك أن هذا المسمى جمال عبد الناصر عبد المنعم، مع ما عرّف به نفسه من شهادات نالها زورا في العقيدة والفلسفة، قد حرّف الكثير من كلمات ومعاني الكتاب تحريفا، وأفقد الكتاب قيمته، وهذا يستدعي بلا شك إعادة تحقيق هذا السفر النفيس النادر وإعادة إخراجه إلى النور مصححا منزها عن عبث السلفجيين الجهلة.
وللأسف هذا حال كتب أهل السنة الأشاعرة التي وقعت في أيدي هؤلاء المجرمين، نالوا بها شهادات وأموال واتخذوا بها مناصب يدعون الناس إلى التشبيه والتجسيم، وهم أجهل الناس بأصول الدين كما يشهد عليهم عبثهم بكتب أهل السنة.

بارك الله فيك أخي محمد فؤاد جعفر
على هذه التحفة المباركة
ننتظر من أستاذنا نزار إعادة تحقيقه
فتحقيقاته ممتعة
أعانك الله أخي نزار

آمين , وإياكم سيدى
لو كان المحقق صاغ إفتراءاتهم المعتادة مولاى لأرفقتها بالملف , و لكن جل صنيع هذا الرجل هو أن قص و ألصق صفحاتٍ من الموسوعة الميسرة فى دراسته .
فمن رام الرد عليه فليكتب رداً على باب "الأشاعرة " فى موسوعتهم الفاسدة أو على كتاب الحوالى المخذول
لا مس الله الحشوية بخير
بارك الله بكم سيدى
لا أدرى أى نفع يستفيدونه بفعلتهم هذا-أى تحقيق كتب الكلام- فلا نحن نقرأ هوامشهم , و لا هم يقرأون المتون !!
فمن المستفيد ؟
حقاً لا أدرى , إلا ربما الشهادات التى يوزعونها على بعضهم البعض . و شرب منقوعها أفيد لهم منها
بارك الله بك أخى نصر الدين

قال السلفجي المسمى جمال عبد الناصر عبد المنعم في مقدمة تحريفه للكتاب:

لما كثر الحديث في الدين بغير علم ولا هدى، وصار الأعداء ينهشون في الدين من كل جانب، وصار أدعياء العلم يفتون ويتكلمون هنا وهناك... وكثرت صولات أعداء الإسلام، كان لابد لطلاب العلم والباحثين في العلوم الشرعية أن يكون في طليعة اهتمامهم إحياء التراث الإسلامي. (ص14)

هذا كلام هذا السلفجي، وهو يتحدث عن نفسه وأمثاله الذين يحرفون تراث أهل السنة الأشاعرة وينهشون مذهبهم السديد الذي هو منهج جمهور أهل السنة من كل جانب.
وهو من خلال إخراجه للكامل دعيّ من أدعياء العلم، يفتي ويتكلم في أشرف العلوم بغير علم، ويقدح في مذهب أهل السنة الأشاعرة وهو أجهل الناس بهذه العلوم الشريفة كما يتبين من خلال تحريفاته المقيتة لهذه الدرة الشريفة.

وهذا السلفجي المتعالم خذل من أول سطر يخرجه من هذا السفر الجليل، فقد ورد في المخطوط كما يظهر من النماذج قول ابن الأمير: ففضله لا ينحصر تعديده.
وقد أثبتها السلفجي: ففعله لا ينحصر تعديه.
وأين هذا المعنى من ذاك؟؟؟؟؟؟
فإذا كانت طالعة هذا الإخراج المحرف هكذا، فكيف عند الكلام على دقائق علم الكلام؟؟؟؟؟
لقد حرف من المعاني ما لا يحصى كثرة.

فهل هذا هو الاهتمام الذي قصده في مقدمته: تحريف واتهام للسادة العلماء الأمجاد أئمة أهل السنة والجماعة رضي الله عنهم؟؟

لقد وجب علينا شرعا إظهار كذب هؤلاء السلفجيين في دعواهم نصرة الدين، ولا يجب السكوت على شنيع أفعالهم الخبيثة.

نسأل الله تعالى أن يفضحهم دنيا وأخرى إن لم يتوبوا، وأن يوفقنا لحسن إعادة إخراج كل جوهرة حرفها الوهابية وأذنابهم.

هل رأيتم يهوديا أو نصرانيا أو علمانيا أو مجوسيا أو ملحدا أو أي حاقد على الإسلام يتهم جمهور علماء أهل السنة والجماعة الأشاعرة ـ وهم فقهاء الأمة عبر قرون طويلة ـ يتهمهم بتقديم الكشف والذوق على النص وتأويل النص ليوافقه؟؟؟؟؟

لا، لا يوجد.

أما هذا السلفجي المجرم الأفاك الكذاب شاهد الزور، فيقول في مقدمة تحريفه: الأشاعرة قالوا في مصدر التلقي بتقديم الكشف والذوق على النص وتأويل النص ليوافقه، ويسمون هذا العلم اللدني جريا على قاعدة الصوفية حدثني قلبي عن ربي، ولا يخفى ما في هذا البطلان من المخالفة لمنهج اهل السنة والجماعة عموما، وإلا فما الفائدة من إرسال الرسل وإنزال الكتب (ج1/ص64)

هكذا قال هذا العدو لله تعالى ولدينه، لم يفكر قبل إصدار هذا الكلام الشنيع، أو فكر وعلم خبثه ومكره ومع ذلك قاله.

الكل يعلم أن الأمة الإسلامية عاشت في ظل العقيدة السنية الأشعرية قرونا من الشرق إلى أقصى الغرب، ويعلم أن حياة المسلمين في زمانهم كانت منضبطة بالأحكام الشرعية قلبا وقالبا، والكل يعلم مصنفات الأشاعرة في أصول الفقه وبراعتهم في التصنيفات الفقهية وقوة قضاتهم في تنزيل الفروع على الأصول والحكم بالإسلام، بلا تلاعب بقيم الدين ولا تحريف للنصوص ولا خشية لغير الله في تطبيق الأحكام الشرعية، فكيف يتهمهم هذا المجرم بتقديم الذوق والكشف على النصوص وتحريف النصوص لأجلها؟؟؟؟

إن هذا المسمى جمال عبد الناصر عبد المنعم وأمثاله سرطان يريد الفتك بجسد هذه الأمة المشرفة، والويل له عند الوقوف للحساب ومجابهة أفاضل العلماء الذين اتهمهم بأشنع التهم.

وهذا المجرم لا توبة له شرعا إلا بالتصنيف بنقيض ما قاله وإبطاله.

لقد اشتمل إخراج هذا السلفجي المحرف للتراث الإسلامي على جميع أنواع الأخطاء القبيحة.
وقد جمعت منها منذ بدأت قراءة تحريفه العشرات وما زال البحث مستمرا.
وقد استوقفني الآن بعض التحريفات الشنيعة التي ربما كانت مقصودة.
ففي الجزء الأول ص 215 وعند الكلام على استحالة قيام العرض بالعرض، أثبت المحرف هذا الكلام: (ونقصه بصفات الباري تعالى؛ لأنها قائمة بذاته وهي متحيزة) اهـ

والعبارة الصحيحة لمن يدرك مبادئ علم الكلام: ونقضه بصفات الباري لأنها قائمة بذاته وهي [غير] متحيزة.

فلاحظوا الفرق العظيم بين هذا المعنى الصحيح والأول المحرف المبتور.

وعماء الكلام يفهمون الفرق بلا شك، إذ هو إيراد من قبل الخصوم وهم الفلاسفة على استحالة قيام العرض بالعرض.

فانظروا كيف أسقط هذا المحرف كلمة [غير] فجعل ذات الله تعالى عن تحريفه متحيزة، وليس هذا عقد المستدل ولا عقد المعترض.

ثم نقل المحرف كلاما للسمرقندي، وترجم له في الهامش بأنه الدارمي المولود سنة 180 هـ
والصواب لمن له أدنى فهم بعلم الكلام أنه يقصد السمرقندي صاحب الصحائف، وقد رجعت فعلا للكتاب فوجدته كذلك، ووجدت النص المثبت محرف فأبدل كلمة (تبعا) بكلمة (معا)

هذا، والأخطاء والتحريفات لا تحصى، شوهت الكتاب النفيس، وفضحت هذا المتعالم الذي يقدم نفسه على أنه متخصص في علم أصول الدين، ويقدح في السادة الأشاعرة وهو أجهل من أصغر طالب علم سني أشعري.

لقد وجب فعلا إعادة تحقيق وإنقاذ الكامل في اختصار الشامل.

وهذه صفعة لدار السلام حيث نشرت هذا العمل المحرف المشوه الذي يعتبر جريمة في حق تراث الإسلام.

جزاك الله خيراً أخي نزار، ووفقك لكل خير

سأنقل شيئا فشيئا بعض تحريفات هذا الوهابي العابث بتراث الإسلام، وسيتبين لكل منصف عظيم ضرر أمثاله على الترث والدين.

ففي نفس المبحث الذي هو مبحث استحالة قيام العرض بالعرض، وردت أخطاء شوهت المسألة، فالقارئ لها يعتقد أن ابن الأمير رحمه الله يهذي، لكن الواقع أن ذاك الوهابي شوه المبحث بأخطائه الدالة على عظيم جهله.

ففي ج1/ص213 ورد: وما لا جرم له لا يشغل حيزا ويختص بجهة فلا يتصور قيام الكون به.
والعبارة الصحيحة التي يفهمها المبتدئ: وما لا جرم له لا يشغل حيزا و[لا] يختص بجهة فلا يتصور قيام الكون به.

فأي حرف [لا]؟؟؟ فلا يستقيم المعنى إلا به، ولا بد منه ضرورة.
وقد تدخل الوهابي أكثر من مرة وأضاف من عنده بعض الكلمات.. وهذا الموضع أحرى بالتدخل.

علما أن هذا الوهابي ادعى أن النسخة بخط المؤلف نفسه، وهذه الدعوى تحتاج إلى تحقيق.

وفي نفس المبحث ج1/ص213 أثبت الوهابي هذا النص: فالعرض المعدد. والصواب: فالعرض المقدّر.

وكما حرف الوهابي الكلمات المتعلقة بالمخلوقات، حرف الكلمات المتعلقة بالخالق سبحانه وتعالى.
فقال في ج1/ص214: ومن أثبت للباري تعالى إرادة وكذا هيئة.
والعبارة الصحيحة التي يفهمها المبتدئ: وكذا مشيئةً.
لكنه أثبتها هيئةً.

والتحريفات لا تحصى وفي كل المباحث تقريبا.

هذا يذهب بقيمة الطبعة للأسف ويجعلها غير مأمونة في الرجوع إليها بل يجعل الفائدة منها شبه معدومة ، ولا بد من إعادة إخراج الكتاب بشكل أفضل من هذا ، ولو أن الأمر توقف عند حد وضع تعليقاته وهوامشه لهان الأمر ولم نلتفت إليها ، أما أن يصل الأمر إلى المتن وكلام المؤلف - سواء كان نتاج خطأ أو عمد - فأي فائدة ترجى بعد ذلك من هذه الطبعة ، وللأسف هذا يسيء إلى دار السلام جدا مع أنها من الدور التي تمتع بصيت حسن .

ونتابع معكم شيخ نزار تتبعاتكم فهي جد مهمة .

والله الموفق .

أرى أن يتفضل الأخ الفاضل محمد فؤاد جعفر برفع المقدمة التي صدر بها هذا المحرف إخراج الكامل.
وأعده أن ننقضها فقرة فقرة.
فإن بعض الناس ظن أن عمل المحرف الوهابي اقتصر على تشويه الكتاب
لكن الحقيقة أنه عمد إلى ما هو أقبح وأشنع حيث ادعى على جمهور أهل السنة والجماعة الأشاعرة دعاوى لا يدعيها عليهم ملحد أو كافر أو فاجر.

في فصل امتناع قيام العرض بنفسه (ج1/ص216)
كتب المحرف الوهابي:
لأن قيام الحادث بذات لابد له من مقتضًى قائم بالذات.
والعبارة الصحيحة: مقتضٍ اسم فاعل، كما يدركه أدنى عاقل.

ثم بعد ذلك حرف المعنى المقصود لابن الأمير تحريفا، فكتب: (فإن كان قديما لزم قدم إمضائه.)

والعبارة الصحيحة قطعا والتي يدركها كل عاقل: لزم قدم اقتضائه.

وفي الحقيقة عجائب وغرائب هذا السلفجي المتعالم المحرف للتراث الإسلامي لا تنتهي.