فضائل سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما.

نقطة اشكال فيما ورثه معاوية و معاويون لا ذاته مجرد

ورثوا حكم الوراثي
ورثو سب سيدنا علي على المنابر و هذا ما زاد من تفرقة بين تيار العلوي و الأموي

تركوا مشاكل لا تحصى

أنا يمكنني أنتقد الشيعة الإمامية لكن الشيعة لم ينزلوا من السماء

هناك أسباب الظاهرة أدت إلى ظهور الفرق ليس دائما وراءها ا أيد الخفية الخارجية ، هناك من سن سنة سيئة باقية الى يومنا هذا

ربما هو أولى ترك الموتى لكن أن تمنع بهذا باحث إلى الحق و معرفة حقائق التاريخ و أسباب ضعف المسلمين بهذه الدغماتية تشبه الدغماتية الكنيسة في قرون الوسطى و الدغماتية الوهابية لا اراه من منهج عقلانية الاشعرية في شيء

سيدي الفاضل ، لو عنيتي بكلامكم ، فأرجو منكم أن تتأملوا فيما سبق نقله وتعيدوا في النظر

إذ لا تُرك الخطأ بغير إنكار ، ولا سٌكت على منكر ، ولا انقلب الباطل حقا

ومن ثبت خطؤه فهو مخطئ

والصحابة غير معصومين كما هو معلوم

وفي نفس الوقت ليسوا كعامة الناس لما لهم من الفضل العظيم ، والظاهر لي فيما اطلعت عليه - وأرجوا التصويب - أنه فضل لجميعهم لا مجموعهم ، فكل فرد من الصحابة له فضل كبير على غير الصحابي من حيث كونه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كان الآخر أتى وأورع وأدين
فمن تلك الحيثية ، خاصة وإن طالت مدة الصحبة ، فالصحابي هو داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم : " أصحابي " إلخ ... ونقل السعد بعضا من هذا

فمن أين فهمت بارك الله فيك من كلامي أو كلام غيري أن ما ذكرتم على التسليم بأن معاوية هو سببه كله ، أن ذلك مانع من الرد عليه وتخطئته إن كان كذلك !

وهل يتعارض عنكم تخطئة الفعل نفسه وإبطاله ، مع القول بأن فاعله إنما فعله عن اجتهاد منه لا عن تعمد خطئ وحب للدنيا وللشهوات ، إحسانا للظن فيما يمكن إحسان الظن فيه حفظا لمقام ذاك الفاعل إن ثبتت له فضيلة ولو من وجه ؟


فأرجو بيان كيف ما ذكرت هنا أو قبل بالعزو إليه يعارض العقلانية ، ويشبه الدغماتية ، ويصد الناس عن معرفة الحق والحقائق
هذا مع التزامي بمنع العامة من الخوض في هذا كما عليه أهل السنة



أما قولكم " أنا يمكنني أنتقد الشيعة الإمامية لكن الشيعة لم ينزلوا من السماء "

فأرى إرجاء هذا إلى وقت آخر في موضوع مستقل ، إذ فرق كبير جدا بين التشيع الذي كان عند السلف ، وما تطور إليه بعد

أُمِرنا أن نُنزِلَ الناسَ منازِلَهُم

الآن صار لا بُدّ من التفصيل

للاسف الشديد لو كنتم معنا على البالتوك لسمعتم ما تشيب منه الرؤوس، وقد قلت: "نسمع في هذه الأيام جماعات ينسبون ويحسبون على أهل السنة".اهـ وهم ليسوا من أهل السنة في حقيقة الحال.

محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش:

فهل من موجب للقول بأنَّه لم يأثم في حربه سيِّ>نا عليّاً رضي الله عنه أو أنَّه لم يكن طالباً للحكم؟

الموجب هو عدالة الصحابة المتفق عليها عند أهل السنة وأن سيدنا معاوية مجتهد (والمجتهد مخطئ فله أجر بلا إثم ، ومصيب فله أجران)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي الفاضل وليد،

نعم؛ الصَّحابيُّ عدلٌ لصحبته، فلذلك كان معاوية رضي الله عنه عدلاً تُقبل روايته عن سيِّدنا ومولانا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تسليماً.

والذي أخالف فيه هو أنَّ معاوية في حربه كان محتهداً مخطئاً مستحقّاً للأجر في ثوابه.

فهو قد كان باغياً ظالماً.

والسلام عليكم...

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه ، اعتصمت بالله توكلت على الله لا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله وحسبى الله ونعم الوكيل وله الحمد والفضل والمنة والنعمة وبه التوفيق واللطف والهداية والعصمة، أما بعد :
أنا شاكر على الموعظة الحسنة أخيتنا الفاضلة، و أرجو الله أن ينفعني بها، و إن كانت المسألة لا تحتمل ذلك، و لو زينت الموعظة بشيء من التأدب مع من لا تعرفين لكان أنجع، و مع ذلك فهي مقبولة على أي وجه، و أنا شاكر لك...
إن عنيت بكلامك عن موته توبته فهذا قول يرد، و لكن وصيته لابنه باستحلال حرم رسول الله تنفي ذلك... و يبقى السؤال مطروحا: هل مات عليه الرضوان بالدبيلة؟ إن لم يكن توفي بالدبيلة فكيف توفي عليه الرضوان؟
و أما مسألة عدالة الصحابي فأرى أن الشيخ محمد قد بدأ في فركها فليته ينوب و يكمل، فهو على ذلك أقدر، و بإيصال الفكرة أجدر...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي حسين،

لم أفهم قولك: "و أما مسألة عدالة الصحابي فأرى أن محمداً قد بدأ في فركها فليته ينوب و يكمل"...

فإنِّي أجزم بعدالة معاوية رضي الله عنه...

ومصداق العدالة أنَّه غير فاسق ولا مردود الرِّواية...

وكونه أخطأ أو ظلم لا يعني سقوط روايته أو عدالته.

فالصَّحابة رضي الله عنهم بشر يصيبون ويخطئون وبعضهم يظلم...

أمَّا عدالتهم فبثبوت رؤيتهم لسيِّدنا رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً وأخذهم عنه وأنَّه لم يثبت على أحد منهم كذباً في شرع الله تعالى.

والحقُّ أنَّ عندي سؤالين متعلِّقين بمعاوية رضي الله عنه، سأرجئهما قليلاً حتَّى أفرغ.

والسلام عليكم...

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه ، اعتصمت بالله توكلت على الله لا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله وحسبى الله ونعم الوكيل وله الحمد والفضل والمنة والنعمة وبه التوفيق واللطف والهداية والعصمة، أما بعد :
شيخنا الفاضل محمد ، و إن كان هناك فرقا بين عبارتك و عبارتي، إلا أنني أصبحت أخشى مخالفتك...
هناك فرق بين أن تجزم بعدالته و بين أن لا ينظر إلى عدالة هذه الطبقة... لكن ذلك لا يعني عدم عرض روايتهم على ضوابط أخرى، أما هذا الضابط فلا ينظر إليه في الصحابي أقصد طبعا ضابط العدالة، و هذا طبعا للحفاظ على كلام رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم بثبوت السند إليه... و لم نتكلم عما إذا كان الصحابي أخطأ أو لم يخطئ، أو كونه خاليا من خوارم العدالة مثلما في غيرها من الطبقات... لكن هناك أمرا مهما، هو أن المهاجرين و الأنصار من لم يثبت خلاف ما في القطعيات بشأنهم فعدالتهم أوفر حظا من عدالة كل من هم دونهم، و كذلك البدريون و من شهد بيعة الرضوان، فهؤلاء خارجون عن السابق، لأن عدالتهم بينت بالقطعي من الدين و ثبتت في حقهم نصوص قطعية...
رؤية النبي صلى الله عليه و على آله و سلم لا تثبت بها عدالة لوحدها، و لا مزية إلا بضوابط أخرى... و إذا قصدت بالرؤية اللقيا و حدوث السماع و التحديث فنحن متفقان...
أما ثبوت الكذب فلم ينظر إليه حتى مع الروايات الموهمة لذلك لانطلاقنا من تلك القاعدة السابقة...
هناك أمر أحببت أن أقوله: أنا هنا لست منظرا و لا مقررا و لا مدعيا زيادة فهم و علم، بل بالعكس، أنا إنسان جاهل معترف بقصر نظري في المسائل الشرعية و علوم الشريعة، و أنا إذ أطرح كلامي هكذا فلأستيقن الأمور و أقطع بها، فلا يحسبن المشايخ الأفاضل الكرام أن لي شيئا من العلم أنافسهم به أو عليه، بل أنا محتاج إلى توجيههم و إرشادهم...
والله أعلى و أعلم و هو يهدي للتي هي أقوم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أسيادي تحملونا بوركتم ، ونحن نسأل لنستفيد ،

ما معنى قول أهل الحديث : الصحابي : هو من رأى النبي ( عليه الصلاة والسلام ) .........

وما معنى قول الأصوليين : الصحابي : هو من عاش مع النبي ( عليه الصلاة والسلام ) سنة أو سنتين ، أو غزى معه غزوة أو غزوتين .

وبصريح العبارة ، هل ينطبق تعريف الأصوليين على سيدنا معاوية رضي الله عنه ؟

نرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاك الله خيراً أخي حسين...

ولا شكَّ في أنَّ بين أهل بدر والمهاجرين والأنصار وأهل بيعتي العقبة وبيعة الرِّضوان ومن أسلم عند فتح مكَّة فرقاً عظيماً.

أخي مهدي،

التَّعريفات اختلفت، وكلٌّ بحسب نظره، فذلك للعلماء...

ومعاوية رضي الله عنه أسلم عام الفتح، فيكون قد عاش مع سيِّدنا رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً قريباً من سنتين ونصف.

والسلام عليكم

لا شك أن سيدنا معاوية -رضي الله عنه وعن ساداتنا الصحابة أجمعين- من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- .. لكن لا نسلم بأنه أهل للاجتهاد فيكون اجتهاده بأجر وإن أخطأ .. والله أعلم

رأيت في هذا الخصوص كتيب لشخص سماه "100 حديث في فضائل معاوية" فاستعجبت وانا كنت احمل عليه رأي سيئ فقلت هذه فرصة لتحسين الرأي فيه والوصول الى نتيجة مرضية الى جمهور اهل السنة الذين يعتبرونه مجتهد مأجور
فوجدت كله أحاديث موضوعة وكأن المؤلف هذا ذهب لموضوعات ابن الجوزي ونقل تلك الأكاذيب كحديث السفرجلة والسهام والثلاثة أمناء التي يخجل المرء من قراءتها فقط
والمشكلة ان هذا النكرة يتطاول ويحكم بالتصحيح ويدلس
والأصح في هذا الباب شيئ واحد وهو قول الحافظ ابن حجر في فتح الباري انه لا يصح في فضل معاوية شيئ وبذلك جزم الإمام النسائي واسحاق بن راهويه
بل مثالبه مازالت رافعة لا يستطيع احد اسقاطها فلذا يا اصحاب الفضائل اتقوا الله وارضوا بقسمكم كما قال الإمام النسائي
يكفيه فضلا اننا سكتنا قرونا عن افاعيله حتى نحدث بفضائله الوهمية