سؤال عن الاحباش

[محمد عبد الله طه]

هو دائمًا ما يقول: لا يقع الكفر إلا بعد محاججته وإقامة الحجة عليه

مَن قال هذا؟ ما الدليل عليه؟ "إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها في النار سبعين خريفا" حديث شريف

وانظر ماذا قال الملا علي القاري في ابن تيمية، قال:

"أما قول المؤول إن ابن تيمية الحنبلي ذهب إلى أن الكفار في عاقبة الأمر يخرجون من النار فافتراء عليه وعلى تقدير صحة ما نسب إليه فخلافه لا يخرق الإجماع بل يحكم بكفره أيضا من غير النزاع" اهـ

التشنيع على الكلام الحق لا فائدة منه، نعم إن كان القرضاوي قائلا بفناء النار يُحكم بكفره

ما المانع؟ أهو معصوم عن الكفر أم ماذا؟ أم لأن صيته ذاع ما عادت شريعة الله تنطبق عليه؟

حسبنا الله

[محمد عبد الله طه]

وأما ما ذكرت من قرب دمشق من بيروت فإن الصحيح أن من يتهم الآخر بالكفر ويسعى في تكفيره واستباحة دمه وعرضه هو من يسعى للقاء من يكفره ليستبين منه وليسأله وليقيم عليه الحجة لا العكس ، وهذا هو الواجب التحقق منه لا ما ذكرته .

إن كنت لا تدري فكيف تتكلم؟

قال المحدث الهرري في التعاون على النهي عن المنكر:

"وهذا الدكتور محمد سعيد البوطي يسمي الله تعالى علة في أكثر من موضع في كتابه ((كبرى اليقينيات)) وقد أمرته أن يغير موضعا من كتابه هذا فيما مضى فوعدني بتغييره ولم يغير بل كرر طبعه على ما بلغني تسع مرات فهل نسكت عنه وهو ينشر الضلال؟ وقد نص الإمام الحنفي ركن الإسلام علي السغدي على أن من سمى الله علة أو سببا كفر" اهـ

صدق عمار

[يوسف محمد النجار]

الحمد لله و الصلاة و السلام على مولانا رسول الله و على آله و صحبه

اردت ان اورد لكم فتوى دار الافتاء المصرية لعلها تفيد:

السؤال باقتضاب:

وقد اكتشفنا أنه يوجد من بيننا من يتردد على مركز إسلامي في قلب مدينة لوزان ، يسيره أتباع لشيخ حبشي اسمـه / محمد بن عبد الله الهرري يقيم بلبنان ويُسمى أتباعه الأحباش ، وقد بلغنا عنهم وقرأنا لهم آراء وأفكارا ، وعاينا منهم تصرفات لا تتفق مع ما تعلمناه عن ديننا الحنيف ، وآخر ما فعلوه أنهم أقاموا صلاة جمعة موازية للصلاة التي نقيمها منذ أكثر من تسع سنوات وعلى بعد أمتار عنَّا ، فهم لا يصلون معنا وقد بلغنا عن مصدر موثوق أنهم حتى وهم في الحرم المكي في موسم الحج يقاطعون صلاة الجماعة ولا يصلون إلا وراء إمامهم .

هم يدعون في بياناتهم أن لهم علاقات وشيجة بجامعة الأزهر ، ولما اطلعنا على بيان لفضيلة رئيس جامعة الأزهر السابق الدكتور / عمر هاشم ، ينفي فيه أية علاقة بهم وينبه إلى عدم سلامة تفكيرهم ، ادعى الأحباش عدم صحة البيان وأنه مزور ، وهم لا يزالون في علاقتهم بالسلطات السويسرية أو في سعيهم إلى استقطاب الناس ، يتبجحون ويدعون أن جامعة الأزهر تزكيهم وتساندهم .

الجزء الاخير من فتوى دار الافتاء المصرية:

وإذا كان ما يُدعى بجماعة الأحباش تفعل ما هو منسوب إليها في السؤال فإنها تكون حينئذٍ جماعة ضالة قد وقعت فيما هو محظور شرعًا ويجب الابتعاد عنها وعدم الانتماء إليها .

وليس هناك أي تعاون بين هذه الجماعة وبين الأزهر الشريف ، ولم يصدر من أي جهة عندنا اعتماد لهذه الجماعة : لا من جامعة الأزهر الشريف ، ولا من مجمع البحوث الإسلامية ، ولا من دار الإفتاء المصرية ، ولا من وزارة الأوقاف المصرية . والاحتيال على مثل هذه المؤسسات من أجل الإيهام بالاعتماد هو من خوارم المروءة التي يجـب أن يتنـزه عنها المسلـم خاصة طالب العلم .
والله سبحانه وتعالى أعلم.

للاطلاع على الفتوى كاملة من موقع دار الافتاء قم بالضغط على هذا الرابط

هذا و الله تعالى اعلم و احكم و صلى الله و سلم على نبينا الاكرم

[محمد عبد الله طه]

1- من هو محمد بن عبد الله الحبشي؟ حبذا لو يأتينا أحدهم بترجمة له

2- إجابة المفتي كانت واضحة بقوله: "وإذا كان ما يُدعى بجماعة الأحباش تفعل ما هو منسوب إليها في السؤال" فكان جوابه معلقا

3- أليس هناك قليل من التسرّع من قبل المفتي في حكمه بأنها فرقة ضالة لمجرد أنها تقيم صلاة الجمعة بالقرب من مركزهم؟

4- ليس هناك تعاون بين الأحباش والأزهر، التعاون هو بين جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية والأزهر

والله أعلم

[محمد عوض عبد الله]

[وقد أمرته أن يغير موضعا من كتابه هذا فيما مضى فوعدني بتغييره ولم يغير بل كرر طبعه على ما بلغني تسع مرات فهل نسكت عنه وهو ينشر الضلال؟
ماهذا


هل تسمي النصيحة للشخص امرا في عرف الاحباش ؟

وهل اوصلت علامة الشام الكبير بالظلال ؟؟

نسال الله لكم الهداية ..

[محمد عبد الله طه]

ألم يعلموك قوله تعالى {كنتم خير أمة أُخرجت للناس تأمرون بالمعروف}؟

[يوسف محمد النجار]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحيه و من والاه

ألم يعلموك قوله تعالى {كنتم خير أمة أُخرجت للناس تأمرون بالمعروف}؟

الم يعلموك طريقة الامر بالمعروف؟

الم يعلموك قوله تعالى: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى

ام ان الدكتور البوطي حفظه الله اكفر عندك من فرعون موسى عليه الصلاة و السلام؟

هل في الاية: وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ العالمين حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ

او الاية: فَقُلْ هَلْ لَك إِلَى أَنْ تَزَكَّى . وَأَهْدِيك إِلَى رَبّك فَتَخْشَى

هل في هذه الايات امر بالمعروف و نهي عن المنكر ام تراه غير ذلك؟

و هل جملة:

وقد أمرته أن يغير موضعا من كتابه هذا

فيها لين ام خشونة على اقل تقدير؟ و اي الشخصين اولى باللين على فرض ان الدكتور قد اخطأ؟

و الله من وراء القصد و هو يهدي السبيل.

[محمد عبد الله طه]

لا تشتت الموضوع يا يوسف، هذه عادة المموهين

أنت اعترضت على اللفظ وقد بيّنت لك أن لفظ الشيخ من باب الأمر بالمعروف

من كلام المسلمين كلهم: مروا بالمعروف

ثم إن البوطي كان نفسه يزور الشيخ ليستزيد من علمه ويتبرك به، إذن دعك من التهويل فكلام الشيخ في محله

بل والبوطي نفسه لم يعترض ووعد الشيخ بتغيير ما أمره بتغييره

عجبي، انظروا بماذا أدخلنا يوسف الآن

[محمد عبد الله طه]

أنت اعترضت على اللفظ وقد بيّنت لك أن لفظ الشيخ من باب الأمر بالمعروف

محمد عوض عبد الله هو الذي اعترض وليس أنت

بكل حال، اعتراضك يا يوسف ليس في محله

مَن قال لك أن الشيخ عبد الله قال للبوطي: ءامرك أن تغيّر موضعًا من كتابك؟

ذكرُه ذلك في كتابه لا يعني أن كلامه للبوطي كان بلفظ "ءامرك"

هو حب الاعتراض على الشيخ فقط

الشيطان...

[هاني علي الرضا]

أخي الفاضل عمار

اعذرني إن قلت أن كلامك حول الشيخ البوطي ونقله عن كتاب الرد على الجهمية المنسوب إلى الإمام أحمد وتتلمذه على الإمام الكوثري رحمه الله كله كلام عاطفي لا تقوم به حجة توجب تشنيعا فضلا عن تكفير .

وأما تشنيع البوطي على من يشنع على ابن تيمية فلم أره ، ولو ثبت منه أو من غيره فله في البلقيني والعيني وابن حجر والسيوطي سلف ، فإن كان ذلك موجبا للتشنيع عليه وإسقاطه فهو موجب لإسقاط هؤلاء أيضا .

وأما أن ليس لانتشار القول عن الإمام أحمد بذلك وسط حشوية الحنابلة عذر له فقد فاتك أني ذكرت أنه انتشر وعم حتى وسط من نسميهم فضلاء الحنابلة ، بل ودافعوا عنه واعتمده بعضهم عقيدة للحنابلة ، وليس ابن الجوزي من حشوية الحنابلة . فإن كان فضلاء الحنابلة ينسبونه إلى الإمام أحمد ولا يرون فيه ما يشين على لا معقوليته فهل يلام البوطي بأن أخذ بقولهم فيه ولم يشأ منازعة أهل المذهب ما يروونه عن إمامهم .

وأما وقائع ما دار بين البوطي والهرري فما مصدره ومن أين علمت به ، إن كان من رواية الأحباش أنفسهم فليس ذا بمستند ، والرجل لا يُلزم إلا بما يقر به على نفسه أو يقع بمحضر شهود ، وما يدرينا لعل الأمر عكس ما زعموا ولعل البوطي حجه وبين له حجته . فهل لك من بينة تشهد بصدق ما تقول ؟؟

وأما ما أشرت إليه من رابط مناقشة كلام للشيخ علي جمعة حفظه الله فإن كنت تقصد فتواه حول الختان وغيره فهو تخبط في حكمك أنت ولكنه موافق كلية للواقع ولما يفترض أن تكون عليه الفتوى في رأيي ، وقد تناقشنا مع بقية الإخوة فيه ولم نر فيه تخبطا ، فإن كان لك فيه قول وإثبات لهذا التخبط المزعوم فارقمه وناقش فيه وإلا فإنها مجرد دعاوى مجردة لا تقدم ولا تؤخر شيئا .

وأما قولك أن جهود فضيلة الشيخ علي جمعة لا تقارن جهود الأحباش فهو رأيك مرة أخرى وهو لا يعني بضرورة أن الواقع كما تقول ، بل أنا لا أرى وجها أصلا لمقارنة جهود فضيلته بجهود الأحباش ، ولعلك لم تخرج من بلدك وإلا لعرفت أن الأحباش لا يُعرفون خارج الشام إلا في أماكن تواجدهم في أوروبا وأمريكا وأستراليا ، وأنا أجزم لك أن أحدا من المسلمين في بلدي أو ما يليها من البلدان لم يسمع عن الأحباش إلا ربما في النت ناهيك عن أن يتأثر بجهودهم ، فأنت أخي تحكم بما تراه أنت وما تحسه وهو حكم عاطفي غير مبني على أسس موضوعية ولا يمكنك ان تعقد مثل هذه المقارنة إلا باستقراء يشمل كل المسلمين . ابتعد عن العاطفة ووسع نظرتك ولا تحصر أحكامك فيما عهدته وألفته في محيطك الجغرافي فإن العالم أكبر مما هو تحت قدميك .


وأما قولك :

ماشاء الله على شيخ الاسلام وعليك .
في الحقيقة هذا أخر ما كنت أتوقعه من مثلك .

فما أدري ما وجهه ، وهل ترى في نفسك التأهل لزعم أن فهمك ورأيك أرجح من فهم ورأي شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ؟؟
إن كان فعرفنا بنفسك أخي ، فإن مثل شيخ الإسلام في الوجود اليوم جد عزيز .


وأما قولك :

جميل !
فما تقول أنت في القرضاوي الذي ينصر هذه الفكرة ويدعوا لها مكابرا مجاهرا !
أنتظر ردك بنعم أو لا .

فهو تهرب منك من جواب سؤالي ، وكأنك لا تعلم أنه لا يليق رد السؤال بمثله !!

وقد سألتك سؤالا أحسبه سهلا : هل القرضاوي كافرٌ عندك أم لا !!؟؟

لاحظ : القرضاوي نفسه ، لا من يقول بفناء النار !!

أرجو أن تتفضل بالإجابة ولا تتهرب فإنه لا يليق بك أخي .

وحكم القرضاوي عندي الإسلام لأني أفرق بين كون القول كفرا وبين كفر القائل به ، وتكفير الأعيان حكم فتوى وقضاء لا يكون إلا بعد السماع من المحكوم عليه واقامة الحجة عليه ، لا كما يفعله البعض من خلف شاشاتهم دون وازع ورع ولا تقوى والعياذ بالله .

فأرجو أن تجيبني : هل القرضاوي عندك كافر حلال الدم أم لا ؟

وأما فضيلة الشيخ الشعراوي رحمه الله فما دمت لا تعرف عنه قليلا أو كثيرا فقل لا أعرف عنه شيئا والزم ذلك ولا تتجاوزه للحكم عليه بطيب أو سيء تخرصا وظنا دون معرفة .

وأما طلبك مني الاعتذار عما نقلته عن فضيلة المفتي علي جمعة فعجيب ، وهل يطالب الناقل بالاعتذار وهو مجرد ناقل لم يبد موافقة من عدمها ؟؟
وهل أعتذر عن كلامي غيري وأنا لم أظهر لا موافقة ولا مخالفة له ؟؟
إن كان لتوجب الاعتذار عن ثلثي ما نجده في كتب التاريخ والتراجم والجرح والتعديل من كلام ينقله أصحاب تلك الكتب عن آخرين لا يصح عليهم ولا يثبت .

وأما قولك :

ولكونك من المحبين له الواجب عليك أن تراجعه فيما قال وأن تنصحه بان يحذر الناس من العملاء حقيقة كابن عبد الوهاب صديق همفر والشيخ جون فلبي وغيرهم من الانكليز فإن ذلك أنفع له عند الله من انتقاص من ثبت علمهم وفضله بل وفاقوا عليه ومن وصفه لمثل ابن عبد الوهاب بالامام ! .

فسقطة ما أحببتها لك ، وأنا أجلك حقيقة أن تصدق مثل هذه القصص ، والحال أن هذه المذكرات المزعومة لا وجود لها ولا تصح بحال ولا يليق بصاحب عقل وحزم تصديقها وإيرادها والاستشهاد بها يعيب صاحبه فقط .
وأما جون فيلبي صاحب كتاب ( اليوبيل العربي) فقد توفي في ستينيات القرن الميلادي الماضي أي بعد نحو ثلاثة قرون من زمان ابن عبدالوهاب ولا يُسأل ابن عبدالوهاب عنه ولا يعاب به .


والله الموفق .

[عمار عبد الله]

العزيز هاني :
أنت حر في رايك في الدكتور البوطي وفي المفتي علي جمعة وأنا لا اخالفك كثيرا في رأيك .
غاية ما أريد أن أقوله أن عليهم مأخذ وحالهم ليس أحسن من الاحباش .
إن أردت أن تعتذر عن الدكتور البوطي بفعل البلقيني أو ابن حجر - وشتان بينهما - فلك ذلك .
ولكن لم لا تعتذر عن الشيخ الهرري بفعل ركن الإسلام علي السغدي !!
فهو أيضا له وجهه ومعتمد على كلام علماء المذهب ولا يهمني إن كان التكفير عندك معتمدا أو لا فالشيخ الهرري بنى حكمه على أصوله هو لا على أصولك أنت وما تعتمده أنت من كلام أئمة المذهب .
وهو غير متناقض في مذهبه حتى وإن كفر البوطي بل ومن هو أعظم منه وإن كنت أنا لا أوافقه ولكن هذا لا يعني اني أره ارتكب جرما شنيعا .
والتماس العذر للشخصين واجب على من هو مثلي ومثلك .
وأنا لا أقبل كلام هذا في هذا ولا العكس وقد نبه لمثل ذلك الامام السبكي في كتابه الطبقات وقد نقلته بطوله في المنتدى فراجعه تحت عنوان " قاعدة في الجرح والتعديل ".
ولكني اعجب أنك حين يتعلق الكلام بالشيخ الهرري لا تتركون افتراء إلا وتنقلونه عنه .
وحين يتعلق الامر بغيره لا تتركون باب لحسن الظن إلا وتلجونه .
فلم هذا التناقض ؟
وانت تعلم انه يجب علينا أن نحمل كلام ابن حجر والبلقيني في مدح ابن تيمية على اعتقادهما بتوبته وإلا فإن مدحهما لابن تيمية يعد قدحا بهما وبعقيدتهما فالقول الباطل لا ينصره أحد ولو كان من كان .
وهذ الوجوب يزداد عندما نعلم أن ابن حجر والبلقيني من كبار علمائنا ومذهبهم مخالف لأبن تيمية أشد الخلاف .
أما كون القول بان القران كلام الله حروف وأصوات قديمة هو مشهور عند الحنابلة فمسلم لك !
ولكن هل يقبل أن ينقله ويؤكده أحد علماء الاشاعرة وخصوصا في هذا العصر الذي زادت فيه فتنة هذه الطائفة .
وخصوصا عندما يكون شيخ هذا الرجل هو الكوثري !!
نعم لك أن تحسن الظن ولكن حسن الظن إما أن يكون قاعدة عندك تطبقه على الجميع واما فإنه سيكون هوى نفس وتقليد لا حسن ظن .

وأما وقائع ما دار بين البوطي والهرري فما مصدره ومن أين علمت به

علمته من تلاميذ الدكتور البوطي نفسه ، ثم والله إني ما سمعت بذلك من الاحباش إلا لاحقا واعذرني عن التسمية وأزيدك أيضا أن ما كل ما يعلم يقال .
ثم اني لا اتهم الشيخ الهرري في صدقه أبدا فلو أردت اتهامه فإن الدكتور البوطي لا يخرج عن الاتهام، فلم اتهمت هذا دون هذا !

وأما قولك أن جهود فضيلة الشيخ علي جمعة لا تقارن جهود الأحباش فهو رأيك مرة أخرى وهو لا يعني بضرورة أن الواقع كما تقول ، بل أنا لا أرى وجها أصلا لمقارنة جهود فضيلته بجهود الأحباش ، ولعلك لم تخرج من بلدك وإلا لعرفت أن الأحباش لا يُعرفون خارج الشام

صدقني أن الانتساب إلى فضيلة الشيخ علي جمعة يعد إهانة هنا في الشام .
وبعض كبار مشايخنا لا يذكرونه إلا بعد أن يقولوا هداه الله .
حتى أن أحد الدكاترة الذي تخرجوا من الازهر حديثا حين ساله أحد كبار أعلام الشام على من درس في مصر فقال له على المفتي علي جمعة فقال له هداه الله ، فأجابه هذا الدكتور بأني درست عليه قبل تولي الافتاء فما زاده هذا العالم إلا أن قال : هداه الله من قبل ومن بعد .
ولا تسألني لِم فما أنا إلا ناقل كما نقلت أنت عن فضيلته !
وفي الحقيقة أن ما نقلته عنه في فتواه السابقة كافية للطعن فيه واعذرني هذا رايي الشخصي ولست ألزمك به !
وإن كنت تحب أن نناقش فتواه التي نقلتها فلك ذلك ولكني أعرضت عن ذلك لأن فيه تنقيص من فضيلته .
وليتك تحذفها وتحذف الكلام المتعلق بها فإن ذلك خير وأفضل .

ولا تحصر أحكامك فيما عهدته وألفته في محيطك الجغرافي فإن العالم أكبر مما هو تحت قدميك .

سل بعض من عرفني في المنتدى كالاخ حمزة عبد الرحمن أو غيرهم لتعلم أن محيطي الجغرافي أكبر مما تتصور بكثير .
وحياتي منذ طفولتي إلى اليوم سفر في سفر حتى أنه يكاد يمر علي الشهر وأنا أصلي جمعا وقصرا .
ومع كثرة من عرفت من المشايخ فأنا لا اقدم على الشيخ الهرري منهم إلا القليل والدكتور البوطي وفضيلة المفتي علي جمعة ليسا ممن أقدمهم على الشيخ الهرري .
ولا ألزمك برأي ولك أن ترى ما يوافق محيطك الجغرافي فأن أعرف ما هي قيمة المفتي علي جمعة في مصر وغيرها !

وهل ترى في نفسك التأهل لزعم أن فهمك ورأيك أرجح من فهم ورأي شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ؟؟

عذرا فقد ظننتك تقصد ابن تيمية وما كان قصدي شيخ الاسلام زكريا الانصاري .
أما عن رايي في القرضاوي فقد بينته سابقا لك وأرى صواب الاحباش بتكفيره بل واستجهل من يتوقف في تكفيره .
ولكني أسالك أنت باعتبارك لاتجروء على ذلك فأقول أن قولك :

وحكم القرضاوي عندي الإسلام لأني أفرق بين كون القول كفرا وبين كفر القائل به

فأرجو أن تفصل لي في الفرق ؟ ومتى يحكم بكفر الشخص ؟

وتكفير الأعيان حكم فتوى وقضاء لا يكون إلا بعد السماع من المحكوم عليه واقامة الحجة عليه

أنت تعلم أنه لا يوجد في عصرنا القضاء الشرعي الذي يقوم بهذه المهمة فهل هذا يعني أن لا نعلن كفر أمثال جمال البنا والقرضاوي وغيرهم الكثير الكثير !
وفي ذلك مفسدة عظيمة فقد اختلط الحابل بالنابل .
وليت الامر توقف عند حد عدم التكفير بل استمر لكي يصبح القرضاوي مجتهدا وفلان كذا وفلان كذا .
ثم إن الدكتور البوطي الذي تقدمه على الشيخ الهرري أعلن على الناس براءة الاسلام من محمد حبش وهذا يعني أنه كفره كما هو واضح .
فلم لم ينتظر الدكتور البوطي حكم القاضي الشرعي الذي يقيم الحجة على هذا الضال !
بل نراه يهاجم محمد حبش اشد هجوم بينما نراه يغض الطرف عن القرضاوي !!
ولا أرى كبير فرق بينهما .

وهل أعتذر عن كلامي غيري وأنا لم أظهر لا موافقة ولا مخالفة له ؟؟

فلم نقلته أخي ؟؟

فسقطة ما أحببتها لك ، وأنا أجلك حقيقة أن تصدق مثل هذه القصص ، والحال أن هذه المذكرات المزعومة لا وجود لها ولا تصح بحال ولا يليق بصاحب عقل وحزم تصديقها وإيرادها والاستشهاد بها يعيب صاحبه فقط .
وأما جون فيلبي صاحب كتاب ( اليوبيل العربي) فقد توفي في ستينيات القرن الميلادي الماضي أي بعد نحو ثلاثة قرون من زمان ابن عبدالوهاب ولا يُسأل ابن عبدالوهاب عنه ولا يعاب به .

يمكنني أن أرد عليك بنفس حجتك السابقة .
فأنا ما كنت إلا ناقلا .
ومع أني لا انتظر في مثل محمد ابن عبد الوهاب قصص أمثال جون فلبي وهمفر فترهاته التي تملاء العصر تكفي .
وسقطتي التي ذكرتها كانت ردا على سقطتك في نقلك لسقطة المفتي علي جمعة والتي لا يصدقها عاقل .
بل إن الوهابية الذين اعتمده فضيلة المفتي في قصته هم نفسهم من ينسبون للدكتور البوطي العمالة ويكذبون على لسانه بانه ضمن الجنة لباسل الاسد وغير ذلك كما هو معروف ومشهور !
وهم نفسهم من يلعنون فضيلة المفتي صباح مساء .
فهل نصدقهم أيضا ! كما صدقناهم في الاحباش !

وبقي أمر أحببت أن أشير إليه وهو قول الاخ الفاضل المجاهد محمد عوض - حفظه الله ونصره وفرج عن أهلي غزة وكل المسلمين - :

[وقد أمرته أن يغير موضعا من كتابه هذا فيما مضى فوعدني بتغييره ولم يغير بل كرر طبعه على ما بلغني تسع مرات فهل نسكت عنه وهو ينشر الضلال؟
ماهذا
هل تسمي النصيحة للشخص امرا في عرف الاحباش ؟

وهو أن الشيخ الهرري من مواليد 1910 والدكتور البوطي من مواليد 1929 وبينهما فارق في العمر .
ومن حق الاخ الاكبر أن يامر الاصغر فما وجه الخطأ في هذا .
هذا أمر والثاني أن الشيخ الهرري يفوق الدكتور البوطي بمجالات كثيرة .
فالشيخ البوطي وعلما أنه شافعي المذهب لا يعد من الفقهاء المبرزين ولا انفي أن له كتاباته الفقهية الجميلة ولكنه متميز اكثر ما يكون في الفلسفة والعقيدة .
أما الشيخ الهرري فيفوقه في الفقه وفي الحديث وهذا يكفي فضلا أني أراه أكثر تميزا منه في العقيدة أيضا .
وخصوصا أن الشيخ الهرري يعد حاليا من أكبر المسندين ولا نعرف أحد بعلو اسناده إلا شيخنا الراحل عبد الله سراج الدين وشيخنا المعمر شيخ الشافعية في شبابه الشيخ محمد الخطيب أمتع الله به ومد في عمره .
*********
ختاما أحب ان أقول :
*********
إن أخطاء الاحباش وتشنجهم لاختياراتهم لا يبرر لنا مهاجمتهم .
لا نقبل كلام المفتي علي جمعة والدكتور سعيد في الشخ الهرري ولا نقبل العكس ايضا .
اختيارات الاحباش لا تخرجهم عن أهل السنة .
ليت الاخوة الاحباش يخففون من حدة تمسكهم باختياراتهم التي لا نعتبرها خارجة عن المذهب حتى وإن لم نقل بها .
ليت هذا الموضوع يقفل أو يحذف .