هل هناك دس في طبقات الشعراني؟

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • محمد نصار
    طالب علم
    • Jan 2005
    • 518

    #16
    أما ترجمة سيدي شمس الدين الحنفي فلم أجد فيها شيئاً يعترض عليه اللهم إلا الحكاية الأخيرة وهذا حال يسمى بحال إفلاس تلبس الشيخ رضي الله عنه ونفعنا به قبل موته. وهو الحال الذي لازم الغوث الجيلاني قدس الله سره قبل موته.

    وأما الكلب الذي نام معه فلعله كان غائباً عن حسه الظاهر ولعل المجاورة لم تكن تامة.
    وقد احتج قوم بالجعبري قدس الله سره وهو يقول:

    أنا صفرد المرحاض أملاء قاعه
    نتناً وفي الحي كلب أجرب

    يعارض بهذا قول الغوث الجيلاني قدس سره:
    أنا بلبل الأفرح إلى آخر ما قال

    وقد أورد بيت الجعبري هذا الملا عبد الرحمن الجامي رضي الله في نفحات القدس.

    تعليق

    • محمد نصار
      طالب علم
      • Jan 2005
      • 518

      #17
      وما في قصة سيدي يوسف العجمي جائز الوقوع على سبيل الكرامة وآيات الله في كلب أهل الكهف وفي ناقة سيدنا صالح عليه السلام وفي البخاري كلام البقرة والذئب:
      عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
      عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى بَقَرَةٍ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا خُلِقْتُ لِلْحِرَاثَةِ قَالَ آمَنْتُ بِهِ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَخَذَ الذِّئْبُ شَاةً فَتَبِعَهَا الرَّاعِي فَقَالَ لَهُ الذِّئْبُ مَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ يَوْمَ لَا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي قَالَ آمَنْتُ بِهِ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَمَا هُمَا يَوْمَئِذٍ فِي الْقَوْمِ.

      فلعلك تكون ممن آمن بذلك.

      تعليق

      • علوي باعقيل
        طالب علم
        • Mar 2005
        • 657

        #18
        ليت الناقدين يجمعون القصص غير المرغوبة لينظر فيها

        تعليق

        • محمد نصار
          طالب علم
          • Jan 2005
          • 518

          #19
          أعيد ما كتبته في مشاركتي بتوضيحات يسيرة.

          أما ترجمة سيدي شمس الدين الحنفي فلم أجد فيها شيئاً يعترض عليه اللهم إلا الحكاية الأخيرة وهذا حال يسمى بحال إفلاس تلبس الشيخ رضي الله عنه ونفعنا به قبل موته. وهو الحال الذي لازم الغوث الجيلاني قدس الله سره قبل موته.

          وأما الكلب الذي نام معه فلعل الشيخ كان غائباً عن حسه الظاهر ولعل المجاورة لم تكن تامة.

          وقد احتج علينا قوم بالجعبري قدس الله سره في مسألة ابن عربي رضي الله عنه وهو يقول:

          أنا صفرد المرحاض أملاء قاعه
          نتناً وفي الحي كلب أجرب

          يعارض بهذا قول الغوث الجيلاني قدس سره:
          أنا بلبل الأفرح إلى آخر ما قال

          وقد أورد بيت الجعبري هذا الملا عبد الرحمن الجامي رضي الله في نفحات القدس، مادحاً له.

          تعليق

          • محمد نصار
            طالب علم
            • Jan 2005
            • 518

            #20
            أما سيدي بركات الخياط قدس سره فقد وردت الحكاية في الطبقات الوسطى هكذا:
            وكان كل كلب أو حمار أو قط رآه ميتاً يحمله ويضعه عنده في الدكان, فكان لا يستطيع أحد أن يجلس عنده من تلك الرائحة.

            فالشيخ كان يميط الأذى بفعله هذا. ثم هذا الشيخ من أرباب الأحوال وهؤلاء لهم قانونهم إذ أحوالهم تخرج عن طور العقل وبقية ترجمة الشيخ تشهد بذلك. وقد ترجم لهم الإمام الشعراني لاشتهارهم في عصره ثم لتصديق الناس بولايتهم بل وتصديق الأولياء بولايتهم، فليس من تثريب على الإمام إن ساق التراجم إذ ليس هو وحده من يعتقد ولايتهم بل عموم أهل عصره على ذلك.
            والإمام كان يثبت الإنكار الذي يقع عليهم كما يثبت كلام من يعتقد فيهم، والمنصف يرى أن الشعراني بجمعه بين العلم الظاهر والباطن حكم بين هؤلاء، فهو أدرى بأرباب الأحوال ومسلكهم. فمثلاً قال في ترجمة سيدي بركات المذكور وهو مدفون مع سيدي علي الخواص رضي الله عنه وغيره من المشايخ ونزورهم جميعا نفعنا الله بهم:
            وأخبرني الشيخ عبد الواحد أحد أصحاب سيدي أبي السعود الجارحي قال: أثنيت على الشيخ بركات بحضرة الشيخ جمال الدين الصاني المفتي بجامع الأزهر, فقال: لابد إنك تجمعني عليه أزوره, وكان يوم جمعة, فجمعه عليه فمكث حتى أذن بالجمعة, فما وجد على بال الشيخ صلاة, فقال: يا سيدي أما تخرجوا الصلاة الجمعة, فقال الشيخ بركات: مالي عادة بذلك ولكن لأجلكم أصلي هذا اليوم, فقال له الشيخ جمال الدين: أنتم متوضئون, فقال: عمري ما توضأت فعلمني وأتوا بالماء وصار الشيخ جمال الدين يعلمه حتى فرغ, ثم خرجوا الجامع المارواني يصلون الجمعة فوجد الشيخ شخاخ حمار فأزاحه بيده عن الطريق فقال الشيخ جمال الدين: وسب الشيخ عبد الواحد الذي أتى به إلى مثل هذا وصار الشيخ بركات يسب عبد الواحد ويقول: أنت ما وجدت إلا هذا المنكر تأتي به ثم قال: ما تركت صلاة الجمعة قط, وإنما رأيت له في الكلام وشخاخ الحمار الذي رآه هو صورة اعتقاده وقعاوي الكلاب هي مشربه. انتهى, فما كان غالب الناس يقدر على صحبته.

            وتصوير المعنوي بالمحسوس من جملة أنواع الكرامات. وقوله : فما كان غالب الناس يقدر على صحبته يظهر أنه من أرباب الأحوال الذين تبدأ ولايتهم من وراء طور العقل . وقانون الشعراني والصوفية كما أورده مثلاً في ترجمة المتبولي رضي الله عنه عدم الاقتداء بهم وعدم الإنكار عليهم.

            تعليق

            • عمار عبد الله
              طالب علم
              • Oct 2005
              • 1010

              #21
              لا حول ولا قوة إلا بالله
              عندما كنت اقف على بعض المخازي لبعض الناس - لا اقصد أحدا بعينه - كنت أتردد في طرحها وذلك لأن بعض الناس يكفي عندهم أن فلان يقول ذلك ليكون عندهم صوابا
              طور ضد العقل الذي هو ميزان الله في أرضه , وأخلاق لا تمت بصلة لأي دين فضل عن دين الخلق والادب والنظافة
              إنا لله وإنا إليه راجعون
              كُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
              فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِ

              تعليق

              • علوي باعقيل
                طالب علم
                • Mar 2005
                • 657

                #22
                تقصد العقل السليم ....

                إذا ثبت أن الناقد المنكر لا يفهم الأمور على حقيقتها بل يفهمها على حسب فهمه "الأعوج" فإننا نردد دائما بيت سيدي البوصيري الخالد:
                "قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد *** وقد ينكر الفم طعم الماء من سقم"

                وإذا كانت هذه الشخصية ليس همها سوى التسفيه والإنكار والتطاول ورفع الصوت ولا تستحي أنها مع ذلك جاهلة غبية فهذه مصيبة على الأمة. تتكلم باسم أهل السنة وهي السم!

                أنا اكتشفت نفسي لما شاهدت مثل هذه الشخصيات وعرفت أنها غبية حمقاء!
                غباءها وحماقتها يكمنان في أمرين:
                الجهل والتطاول!!
                لا بأس جاهل لكن متطاول !!!
                مصيبة!!!
                مصيبة واحدة تعاقب عليها فلم تصنع مصيبتان ؟؟؟؟!!!

                لقد كنت كذلك لكن كنت شوية مؤدب والحمد لله

                أستغفر الله أستغفر الله

                لم نتعلم ولم نتأدب بلية ونناقش ونجادل بلية أخرى أدمنا عليها

                الآن كفوا عن علماء الأمة ... واسألوا وناقشوا كما يحلو لكم ويحلو لي لكن مع التقدير والاحترام ... فمن كان من أهل الهوى فلنا وله رب واحد يحاسبه !!

                ابن تيمية واحد ممن تعرض له الجهلاء بالتسفيه
                والرازي والجويني كذلك
                لم يسلم أحد منهم من الجهال الأحداث ...

                أما الأقران فشأنهم كل عنده الحجة والبينة مسؤول يخاف على الأمة .. أما أنت الذي هو أنت وأنا فتعلم ثم تكلم
                التعديل الأخير تم بواسطة علوي باعقيل; الساعة 14-08-2007, 07:41.

                تعليق

                • محمد ال عمر التمر
                  طالب علم
                  • Jun 2005
                  • 1243

                  #23
                  يا جماعة نرجو التزام ادب الحوار والانتصار للحق لا يكون هكذا

                  بالنسبة للكتاب فالدس ثابت فيه لأنه طبع طبعة اخرى محققة اطلع محققها على نسخة صحيحة وقارنها بالمطبوع وظهرت فيها فروق كبيرة واثبت ذلك في مقدمة الكتاب وقد رأيت مصورة لبعض ما ذكره المحقق، أطلعني عليه أحد طلبة العلم وللأسف كان هذا قبل أكثر من عشر سنوات ولا أذكر من هو المحقق أو دار النشر ولكنها من مصر والامام الشعراني اشار الى الدس في أكثر من كتاب ذلك أيضا في كتاب تنبيه المغترين والمنن الكبرى وغيرها والدس في الكتب ليس مختصا بالصوفية بل موجود عند المحدثين فهذا حماد بن زيد المحدث دست عليه احاديث من ابن اخته وكذلك سفيان بن وكيع دس عليه وراقه ما ليس من حديثه وغيرهما الكثير وممن اشتكى ايضا من الدس الامام الغزالي ذكر ان احدهم دس عليه في كتابه المنخول في الاصول طعنا في أبي حنيفة وكذلك الامام الالوسي صاحب التفسير تم دس اشياء في تفسيره تخالف مشربه وقبله الامام النووي نُسب إليه كتابان ليس له كما أشار إلى ذلك الإسنوي وظهر باسمه رسالة في عقائد مخالفة نشرها الحشوية في منتدياتهم قبل فترة وكذلك الفخر الرازي نسب إليه كتاب في السحر وطعن في ذلك ابن الصلاح وابن السبكي
                  وقصة الامام البخاري في مسألة اللفظ مشهورة وتغني عن النظر في غيرها.

                  وأعيد ارجو من الاخوة الافاضل التزام الهدوء في النقاش فكن في جوابك داعيا لا منتصرا أو مسفها.
                  والله أعلم.
                  اللهم اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنك

                  تعليق

                  • محمد نصار
                    طالب علم
                    • Jan 2005
                    • 518

                    #24
                    الأخ محمد عمر

                    ماذا نملك إن كان هذا الشخص لا يملك إلا الاستفزاز. والله لقد كدت أخرج عن شعوري تماماً هذه المرة وهذا كله لبرودة المشرفين. يا ناس قليلاً من التفهم قبل أن تنفلت الأعصاب على هذا الشخص ثم نجدكم توقفونا لأنكم لا تشعرون بما نشعر وهذا ليس ذنبنا.

                    تعليق

                    • عمار عبد الله
                      طالب علم
                      • Oct 2005
                      • 1010

                      #25
                      كل القصص السابقة ما فيها استفزاز وينسبها لديننا ونقبل ذلك ونسكت
                      مخازي الحقانين نشوفها ونسكت لكي لا نستفز من هو مثل محمد سيد نصار
                      طيب
                      محمد سيد نصار ينفي ان تكون القصص السابقة مدسوسة ويريدنا ان نقبل ذلك وذلك الامر لا يستفزنا لأن ديننا شوربا او خرقة بالية نمسح بها مخازي فلان وفلان
                      لإن كان في دس بكتبكم فبينوه لنا لنعرف كيف نحاوركم
                      أما وما دمتم تقبلون هذه القصص فلا أقول إلا
                      حسبي لله وهو نعم الوكيل
                      التعديل الأخير تم بواسطة عمار عبد الله; الساعة 14-08-2007, 23:21.
                      كُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
                      فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِ

                      تعليق

                      • أشرف سهيل
                        طالب علم
                        • Aug 2006
                        • 1845

                        #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة عمار محمد المصطفى
                        كل القصص السابقة ما فيها استفزاز وينسبها لديننا ونقبل ذلك ونسكت
                        مخازي الحقانين نشوفها ونسكت لكي لا نستفز من هو مثل محمد سيد نصار
                        طيب
                        محمد سيد نصار ينفي ان تكون القصص السابقة مدسوسة ويريدنا ان نقبل ذلك وذلك الامر لا يستفزنا لأن ديننا شوربا او خرقة بالية نمسح بها مخازي فلان وفلان
                        لإن كان في دس بكتبكم فبينوه لنا لنعرف كيف نحاوركم
                        أما وما دمتم تقبلون هذه القصص فلا أقول إلا
                        حسبي لله وهو نعم الوكيل
                        هكذا بدأت بأول مشاركة في الموضوع

                        ثم .... جائت الصدمة عندما وجدت من لا يرى فيما نقلت شئ

                        ما هي أوثق لا أفضل من حيث أنها مهذبة، بأ أوثق من حيث صحة النسبة للمؤلف.

                        جزاكم الله خيرا
                        اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

                        تعليق

                        • محمد نصار
                          طالب علم
                          • Jan 2005
                          • 518

                          #27
                          إي والله لا أعتقدها مدسوسة والمناوي نقلها في طبقاته كذلك فلعل إدانتكم لا تنصرف للشعراني وحده. وماذا لو وجد مثلها في شذارت ابن العماد وماذا لو نقلها النجم الغزي؟

                          تعليق

                          • محمد نصار
                            طالب علم
                            • Jan 2005
                            • 518

                            #28
                            أما عمار الذي يلمح بنسبة المخازي إلى الإمام الشعراني فشخص وقح حقير تعشش في رأسه قكرة تتسلط عليه كمن يتخبطه الشيطان من المس ولا يمكن إجراء أي حوار في وجود شخص مثله.

                            تعليق

                            • عمار عبد الله
                              طالب علم
                              • Oct 2005
                              • 1010

                              #29
                              إي والله لا أعتقدها مدسوسة والمناوي نقلها في طبقاته كذلك فلعل إدانتكم لا تنصرف للشعراني وحده. وماذا لو وجد مثلها في شذارت ابن العماد وماذا لو نقلها النجم الغزي؟
                              الباطل باطل مهما تكاثر من نقله
                              أما عمار الذي يلمح بنسبة المخازي إلى الإمام الشعراني فشخص وقح حقير تعشش
                              أطلب من المشرف طرد هذا الوقح الذي لا يلتزم بأصول أهل السنة وغاية همه أن يقوم بالدعاية لأقوال خجل منها أهل التصوف فنسبوها للدس
                              ونراه يقول بعد ذلك :
                              إي والله لا أعتقدها مدسوسة
                              روى مسلم عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر أسود مربادا(شدة البياض في سواد) كالكوز مجخيا (منكوسا) لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه
                              صدقت يا سيدي رسول الله
                              كُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
                              فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِ

                              تعليق

                              يعمل...