تحري هلال رمضان 1433هـ وبيان المشروع الإسلامي لرصد الأهلة )

**جلال علي الجهاني** · 07-07-2012, 15:39

بارك الله فيك..

حسب القواعد الفقهية والأصولية، لا يمكن قبول شهادة ليلة الجمعة برؤية الهلال؛ لأنها مستحيلة ..

أسأل الله تعالى أن يلهم المسؤولين عن هذه الأمور رشدهم، ويرزقهم الفهم والمعرفة ..

**إنصاف بنت محمد الشامي** · 07-07-2012, 17:48

الحمد لله ، جزاكم الله خيراً فضيلة أُستاذنا الكريم ..
وَ قبل ضرب مثال من التطبيق بين الحساب و الرُؤْية الشرعيّة مِمّا تحقّقناهُ في الواقع طيلة نحو ثلاثين سنة من المراقبة و المقابلة مع الرصد الفلكيّ ، في الجنوب الشرقيّ من الأرض ( عندنا في أوستراليه و نيوزيلاند ) ، انشرح صدري أن أُقَدِّمَ نقل جواب السؤال التالي الذي قد وُجِّهَ إلى فضيلة العلاّمة المحقّق الفقيه النوازليّ مفخرة المتأخّرين حضرة مولانا الشيخ محمد أحمد عليش المالكي (1299 هـ) رحمةُ الله عليه ، مفتي الديار المصرية (سابقاً) حماها الله تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

ما قول حضرة السادة العلماء فيما وقع عندنا من بعض من ينسب نفسهُ إلى السادة الشافعية ، و ظاهره الشهرة بالعلم والديانة و لكنّهُ مع ذلك اعتمد في ثبوت رمضان وشوال على حسابه لسير القمر ولم يعتبر رؤية الهلال بالبصر .. و اتفق له مرارًا صوم قبل عموم الناس بيوم و فطره قبلهم كذلك . و يُظْهِرُ ذلك لخواصّه وأحبابه ويقلدونه فيه و رُبما تعدى الأمر لغيرهم فقلده أيضًا ... و كاد هذا الخرق أن يتسع ، و أهل العلم ساكتون عليه .. فهل هذا صحيح في مذهب الإمام الشافعي فيجوز موافقتهم عليه ؟ أمْ هو ضلال يجب إنكاره و النهي عنه حسب الإمكان ، و تحرم موافقتهم فيه؟
نرجو أن تتفضلوا بإفادة الجواب مشكورين مأجورين ، أيَّدَكُم الله تعالى آمين
فقال في إجابته رحمه الله:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على توفيقه لطريق الصواب و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و الآل والأصحاب .
نعم هو ضلال ، تحرم موافقتهم فيه ، و يجب إنكاره ، و النهي عنه حسب الإمكان ، إذ هو هدم للدين و مُصادِمٌ لصريح حديثِ سيد المرسلين وَ وُقوعُهُ من ذلك الرجل أدلُّ دليل على جهله المركب و عدم ديانته و اختلال عدالته و دناءة همته و عدم مروءته ، و أنَّ مقْصوده الشهرة ، و لا حول ولا قوة إلا بالله ، وإنا لله وإنا إليه راجعون. والواقع من هذا وأتباعه لا يوافق مذهب الإمام الشافعي و لا غيره من الأئمة الذين يُنْجِي تقليدهم يوم الأهوال العظمى .. و ذلك لانعقاد الإجماع على أنه لا يجوز لأحد أن يعول في صومه و فطره على الحساب مستغنيًا عن النظر إلى الأهلة، و إنما اختلف العلماء في من كان من أهل الحساب و أغمي الهلال هل له أن يعمل على حسابه أم لا ؟؟.. فقال مطرف بن الشخير من كبار التابعين: يعمل في خاصته على ذلك ، و نسبه بعضهم إلى الشافعي في رواية ، و المعلوم من مذهبه رضي الله عنه ما عليه الجمهور من أنه لا يعمل على ذلك .. قال الإمام ابن رشد في كتاب الجامع من المقدمات بعد أن ذكر أن الاشتغال بالنجوم فيما يعرف به سمت القبلة وأجزاء الليل جائز بل مستحب: " ... و أما النظر في أمرها فيما زاد على ذلك مما يتوصل به إلى معرفة نقصان الشهور من كمالها دون رؤية أهلتها فذلك مكروه ، لأنه من الاشتغال بما لا يعني إذ لا يجوز لأحد أن يعول في صومه و فطره على ذلك فيستغني عن النظر إلى الأهلة بإجماع من العلماء، و إنما اختلف أهل العلم في مَن كان مٍنْ أهل هذا الشأن إذا أغمي الهلال هل له أنْ يُعوّل على معرفته بذلك و يعمل عليه أم لا ؟ فقال مطرف بن الشخير يعمل في خاصته على ذلك ونُسِبَ إلى الشافعي أيضًا في رواية .. و المعلوم من مذهبه هو ما عليه الجمهور منْ أنه لا يعمل على ذلك اهـ. و روى ابن نافع عن مالك في الإمام الذي يعتمد على الحساب أنه لا يقتدى به و لا يتبع اهـ. قال ابن العربي كنت أنكر على الباجي نقلَهُ عن بعض الشافعية لتصريح أئمتهم بلَغْوِهِ حتى رأيته لابن سريج ، وق اله بعض التابعين . و قد رد ابن العربي في عارضته على ابن سريج و بالغ في ذلك وأطال ".
ثم قال: " ومن المعلوم أنه يجب الاقتصار في القضاء والفتوى والعمل على المشهور أو الراجح وطرح الشاذ والضعيف، و بالجملة لا ننكر وجود رواية بجواز العمل بالحساب عندنا و عند الشافعية .. بل نعترف بها في المذهبين و لكنها شاذة فيهما و مقيّدة بخاصة النفس و بالغيم . فبان أن ما وقع من هؤلاء القوم ضلال لا يوافق حتى الرواية الشاذة ، لأنهم يتجاهرون بالصوم أو الفطر قبل الناس ، و يدعونهم إليه مع الصحو وَ عدم إمكان الرؤية لضعف نور الهلال ... فيجب على من بسط الله تعالى يده بالحكم زجرُهُم و تأديبُهُم أشد الزجر و الأدب لينسد باب هذه الفتنة الموجبة للخلل في ركن الدين و مخالفة سيد المرسلين صلى الله عليه و على ءاله أجمعين . و الله سبحانه وتعالى أعلم " اهـ

يتبع إن شاء الله تعالى ...

**عبد الرحمن عبد المنعم الحيالي** · 07-07-2012, 18:20

لعلّ من النافع أن أضع هذا الرابط كي لا يقع الخلط بين من يعتمد الحساب دون الرؤية وكي يتوضح فرق الحساب التقديري عن حقائق العلم الفكلية القطعية التي تمكنّا بها من تحديد موعد شروق الشمس وغروبها وتحديد مواقيت الصلاة وفق ذلك، وموعد شروق الهلال وغروبة أيضا وبدقة متناهية ترصد بالعين .... حبذا قراءة فحوى الرابط

http://www.azahera.net/showthread.php?t=1025

**عبد النصير أحمد المليباري** · 07-07-2012, 20:40

إن الذي استوقفني طويلا من هذا النص الرائع الذي نقلته الأخت الفاضلة - حفظها الله - صرامة منهج علماء مصر والأزهر قبل قرن من الزمن، وكيف كانوا صرحاء في الحق، سيوفا مسلولة على المارقين والخارقين، ولم يلتفتوا إلى القيل والقال ليفتوا به للناس ويفتنوا به، على عكس ما نجده حاليا.
ولا أريد الدخول في موضوع اعتماد الحساب الفلكي في إثبات الشهور شرعا، وكفاني أن أقول إنه بدعة حدثت مؤخرا، ولم يكن أمرا شائعا ولا محور حديث في زمان الأئمة، والحال أن منهم من هو إمام في العلوم الفلكية والرياضية، بل أكثرهم كانوا كذلك، وقضية توحيد صفوف المسلمين وتوحيد أعيادهم ومواسمهم مما اخترعه عقول اللامذهبيين، وكأنهم أحسن من أئمة المذاهب
وعندنا في الهند - وبالتحديد في مليبار - دخل هذا الموضوع منذ أقل نصف قرن، وعلى أيدي الوهابية المبتدعة أنفسهم، محاولين تمزيق وحدة المسلمين، لا لتوحيد صفوفهم، فتصدى لكيدهم كل عالم سني شافعية وحنفية، وبدون استثناء.

**إنصاف بنت محمد الشامي** · 07-07-2012, 23:09

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرحمن عبد المنعم الحيالي

لعلّ من النافع أن أضع هذا الرابط كي لا يقع الخلط بين من يعتمد الحساب دون الرؤية وكي يتوضح فرق الحساب التقديري عن حقائق العلم الفكلية القطعية التي تمكنّا بها من تحديد موعد شروق الشمس وغروبها وتحديد مواقيت الصلاة وفق ذلك، وموعد شروق الهلال وغروبة أيضا وبدقة متناهية ترصد بالعين .... حبذا قراءة فحوى الرابط

http://www.azahera.net/showthread.php?t=1025

حضرة الأخ الفاضل السيّد عبد الرحمن المحترم ، جزاكم الله خيراً ..
الحمد لله الذي وفّقكم و فهّمَكم ما التبس على كثير من أبناء الجيل الجديد حتّى بعض المنتسبين منهم إلى فئة المتكلّمين في العلم و الفتوى و خاصّة : الحلال وَ الهلال ...
أخي الكريم اطّلعتُ على مضمون الرابط المشار إليه و سررتُ به .. كما أنّك قد و فّرتَ عليَّ قسطاً من المجهود - في ما كنت عازمةً عليه تِلوَ مشاركتي السابقة - من بيان بعض التعريفات الأساسيّة التي صار الغلط في فهمها و تفسيرها من جملة الأخطاء الشائعة اليوم ..
فلَكَم تعبنا في محاولة إزالة هذا الإشكال عند العوامّ بأنَّ مصطلح (- New Moon ) (Nouvelle lune) لا يعني ظهور هلال بل يعني تمام المحاق أي اللحظة الأخيرة من نهاية دورة منازل القمر في الشهر الماضي قبل بداية دورة منازل القمر الجديدة للشهر الجديد.. وَ لا يُوجد عند ذلك أيّ ضياء على وجه القمر المقابل للأرض ... وَ عادة يبدأ تكوّن الهلال بعد تلك اللحظة و لكن لا يستتِمّ قدراً مرئيّاً على أيّ مكان في الأرض إلاّ بعد مرور حوالي 17 ساعة و نصف ساعة تقريباً ( و هناك أبحاث جديدة تحاول اثبات إمكانيّة رِؤْيته بعد تمام نحو 12 ساعة و نصف من تمام المحاق ..)

New moon means: End of (The last cycle of the moon) or the end of (The Previous moon cycle): Lunation=0 (Unilluminated side of the moon is facing the Earth). Nouvelle lune: Lunaison=0

وَ أنَّ الغَيايَة أيضاً هي : ضوءُ شعاع الشمس و ليس شعاعها ، ( أي ليس ما يشعّ من نفس قرص الشمس إلى عين الناظر المبصر ) ، أي الضوء الذي يبقى بعد الغروب نحو 25 دقيقة من تمام غياب الطرف الأعلى من قرص الشمس تحت مستوى الأُفُق العادي (درجة أفقيّة = صفر أو : مستوى سطح البحر) . و هو ما يُعبَّرُ عنه بالإنكليزيّة بــ :" W-Horizon Sunlight " .. فإذا كان مستوى القمر دون أعلى الغياية عند الغروب فلا يمكن رؤية هلال جديد ... و يكون الفرق بين وقت غروب القمر و وقت غروب الشمس في هذه الحالة ، ما بين 3 دقائق إلى نحو 35 دقيقة أو أقلّ بقليل . ( حسب اختلاف زوايا انحناء مدار القمر بالنسبة لسطح الأرض ) ...
وَ أنَّ تحديد تمام المحاق (New Moon) بتوقيت غرينتش [خط الصِفر في الإصطلاح المعمول عليه الآن و المسمّى بالوقت العالميّ ( Universal Time= UT ) ] لا بُدّ فيه من مراعاة اختلاف موقع البلدان الأُخرى منه ( شمالاً و جنوباً شرقاً و غرباً ) .. و يمكن الإستعانة بنحو (Time-Zone-Map) لمعرفة الفرق .. وَ هذا نموذج جيّد منها :

وَ على كُلّ حال ، فمطابقة وقت نهاية تمام المحاق في بلدٍ لوقت غروب القمر فيه بعد الشمس ، لا يعني أنَّ هذا اليوم هو أوّل الشهر القمريّ الجديد إطلاقاً .. كما أنَّهُ لا يستلزم أن يكون غداً أوّل يوم إلاّ بشرط حدوث موافقات فلكِيّة أُخرى ... ثُمَّ إذا تمّت بقيّة الشروط الفلكِيّة و الجغرافِيّة لإمكان رؤية الهلال أي :
1 - مضى نحو 17 ساعة و نصف بعد نهاية تمام المحاق ..
2 - وَ كان غروب القمر في الأفُق الغربيّ من ذلك البلد بعد غروب الشمس بنحو 35 دقيقة فما فوق ..
فَيبقى شرط واحد ، وَ هو أمرٌ تَعَبُّدِيّ يحلّ مشاكل كثيرة ضلَّ عنهُ وَ عن حِكمَتِهِ كثير من أدعياء العلم وَ أنصاف المتعلّمين اليوم ، فضلاً عن العوامّ ، وَ هو إمكان الرؤية بالعين عند سليم البصر و لو معتدل القوّة فيه .. أي أن لا تَحُولَ بيننا و بين رؤية الهلال غياية من نوع آخَر (غير غياية ضوء شعاع الشمس عند انحدارِ مستواه وقت الغروب ، الذي يقع أحياناً مساء التاسع و العشرين ليلة الثلاثين ) ، وَ لو كان عمر القمر الجديد 24 ساعة ، وَ هذه الغياية هي الضباب أو كثرة الغيم أو السحاب العاديّ أو الأبخِرة أو نحوها من المغمّمات الكثيفة على امتداد أُفُق بلدان هذا المطلَع ذاك المَساء .. .. فالأمر الشرعيّ عند ذلك :
1- اعتبار هذه العلّة مانعاً من تيقّن الهلال ، وَ لَو مع غلبة الظنّ أنَّ القمر وراءها ، وَ :
2- إستمامُ ثلاثين يوماً مِنْ بداية عدّ شرعيّ مستنِدٍ إلى رؤية معتبرة أيضاً ، ثُمَّ الشروع في الشهر الجديد في اليوم التالي للثلاثين وَ إن بقي كُلُّهُ غائماً .. وَ هكذا ... وَ هُنا يتحرَّجُ كثيرُون اليوم مِمن لم يتعلّم الإيمان و لا الأحكام و لا له مرجعٌ عارفٌ بالحُكْمِ يثقُ بدينه و معرفتِهِ ...
فائدة مُهِمّة :
- مِنْ جُملةِ فُروض الكفاية تحرّي الهِلال مساءَ كُلّ تاسع و عشرين من كُلّ شهر على مرّ السنة ، من ثِقات مسلمي أهل كُلّ مَطلَعٍ بمن تحصل بهِ الكفاية ..
وَ اتّحاد المطلع بين بلدَين يعني أنَّ وقتَ طلوع الشمس و غروبها في كليهما واحِد ...
وَ هكذا ، فإنَّ عدم إحكام الفقه عند كثير من عوامّ أئمّة المساجد وَ مُديري المدارس ، مع قلّة إلمامهم بالجغرافيا و الفَلَك ضيّعهُم بين أهواء المُصلّين وَ أطماع السفارات الوهميّة وَ إعلانات الفضائيّات المتضاربة وَ رُؤْيَة المحلّيّين الشرعيّة ... فلا تَسَلْ عن حجم المشاغبات و التشرذُم ، وَ التقاطع و التدابر و التحزّب و التعصّب و التبديع و التنفيق و أحياناً التكْــــ ... .. فإنّا لله وَ إنّا إليه راجعون ...
{ إقتربَ للنّاسِ حِسابُهُم وَ هُمْ في غفلَةٍ مُعرِضُون } .
يتبع إن شاء الله ...

**عبد الرحمن عبد المنعم الحيالي** · 08-07-2012, 02:48

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرحمن عبد المنعم الحيالي

لعلّ من النافع أن أضع هذا الرابط كي لا يقع الخلط بين من يعتمد الحساب دون الرؤية وكي يتوضح فرق الحساب التقديري عن حقائق العلم الفكلية القطعية التي تمكنّا بها من تحديد موعد شروق الشمس وغروبها وتحديد مواقيت الصلاة وفق ذلك، وموعد شروق الهلال وغروبة أيضا وبدقة متناهية ترصد بالعين .... حبذا قراءة فحوى الرابط

http://www.azahera.net/showthread.php?t=1025

تصحيح ........ لعل من النافع أن أضع هذا الرابط كي لا يقع الخلط بين من يعتمد الحساب دون الرؤية وبين من يتوثّق بالعلم القطعي لتصحيح الرؤية والتأكد من وجود القمر في السماء ثم يبحث عنه وكي .....الخ

**شفاء محمد حسن** · 09-07-2012, 07:36

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا على هذه البيانات، ولكن لي تعليق على الفتوى التي نقلتها السيدة الفاضلة إنصاف جزاها الله خيرا، وزادها من فضله..
وتعليقي أن المعتمد في المذهب الشافعي هو ما رجحه ابن حجر والرملي رحمهما الله، وما اختلفا فيه فيجوز تقليد كل منهما، وقد كتبت عن هذه المسألة في تحقيق كتاب ((فتح العلي)) وسأنقل منها بعض ما كتبته هناك باختصار:
رجح الرملي رحمه الله وجوب الصوم على الحاسب الذي علم بوجود القمر، وكذا أوجب على من علم بذلك منه وصدقه، ونصه في ((النهاية)): وفهم من كلامه عدم وجوبه بقول المنجم، بل لا يجوز، نعم له أن يعمل بحسابه ويجزيه عن فرضه على المعتمد، وإن وقع في ((المجموع)) عدم إجزائه عنه, وقياس قولهم إن الظن يوجب العمل أن يجب عليه الصوم وعلى من أخبره وغلب على ظنه صدقه, وأيضا فهو جواز بعد حظر, ولا ينافي ما مر، لأن الكلام فيه بالنسبة للعموم، والحاسب وهو من يعتمد منازل القمر وتقدير سيره في معنى المنجم وهو من يرى أن أول الشهر طلوع النجم الفلاني. اهـ

وكذا قال والده رحمه الله، غير أنه لم يتعرض في ((فتاويه)) للوجوب، ونص المسألة هناك: سئل: عن المرجح من جواز عمل الحاسب بحسابه في الصوم، هل محله إذا قطع بوجوده وبامتناع رؤيته، أو بوجوده وإن لم يجوز رؤيته، فإن أئمتهم قد ذكروا للهلال ثلاث حالات: حالة يقطع فيها بوجوده وبامتناع رؤيته، وحالة يقطع فيها بوجوده وبرؤيته، وحالة يقطع فيها بوجوده ويجوزون رؤيته؟
فأجاب: بأن عمل الحاسب شامل للحالات الثلاث. اهـ

قال ابن قاسم على ((التحفة)): (قوله: نعم لهما العمل.. إلخ) ذكر شيخنا الشهاب الرملي ووافقه الطبلاوي الكبير على الوجوب والإجزاء، قال م ر: ولهما العمل بالحساب والتنجيم أيضا في الفطر آخر الشهر، إذ المعتمد أن لهما ذلك وأنه يجزئهما عن رمضان، خلافا لبعضهم ولما في ((المجموع))، وأن قضية وجوب العمل بالظن أنه يجب عليهما ذلك، وكذا من أخبراه إذا ظن صدقهما. اهـ وقضيته عدم الوجوب إذا لم يظن صدقهما ولا كذبهما وهما عدلان، وفيه نظر، وقياس الوجوب إذا ظن صدقهما الوجوب إذا لم يظن صدقا ولا كذبا وهما عدلان كما في نظائر ذلك فليتأمل.اهـ

فخلاصة المسألة: أن حالات الهلال ثلاث: حالة يقطع فيها بوجوده وبامتناع رؤيته، وحالة يقطع فيها بوجوده وبإمكان رؤيته، وحالة يقطع فيها بوجوده ويجوزون رؤيته، فالحالة الثانية يجب فيها الصوم على العامة، لأنهم وإن لم يروه بالفعل فرؤيته قطعية بالقوة، وقد دخل الشهر يقينا وعلمنا به، وكذا الحالة الثالثة.
وأما الحالة الأولى فتوجب الصوم على العالم بها، وترد فيها شهادة الشاهد في حق الجماعة، لكن ربما صار الصوم واجبا في حقهم إن صدقوا جميعا بالحساب، وليس ذلك ببعيد في زماننا، خصوصا بين المجتمعات المثقفة علميا، والله أعلم.

وليس في المذهب قول معتمد بحرمة العمل على الحاسب، بل الأمر يتردد بين الوجوب والجواز، والإجزاء إن صام وعدمه، فالرملي رحمه الله كما تقدم قال بالوجوب والإجزاء، وابن حجر رحمه الله قال بالجواز دون الإجزاء، ونصه في ((التحفة)) لا قول منجم وهو: من يعتمد النجم، وحاسب وهو: من يعتمد منازل القمر وتقدير سيره، ولا يجوز لأحد تقليدهما، نعم لهما العمل بعلمهما، ولكن لا يجزئهما عن رمضان كما صححه في ((المجموع))، وإن أطال جمع في رده. اهـ

وأما الشيخ زكريا والخطيب رحمهما الله فقالا بالجواز مع الإجزاء..

قلت: وقول الرملي هو ما يجب العمل به اليوم، إذ أن الحساب صار في زمننا قطعيا، والشهادة مهما بلغت عدالة الشاهد لا تفيد غير الظن ما لم تبلغ التواتر، ولا شك أن القطعي أولى بالقبول من الظني، فنقول في زمننا بوجوب الصوم على الحاسب وعلى كل من له علم بالحساب، وعلى من صدق الحاسب، وإنما رده العلماء لكونه لم يبلغ في زمنهم ما بلغه اليوم، والله أعلم.

فهذا كله يدل على أنه لا يجوز الإنكار على من صام ممن له علم بالحساب فهو لم يخرج عن معتمد المذهب سواء صام معتقدا للوجوب أوو الجواز، والله أعلم..

**شفاء محمد حسن** · 09-07-2012, 08:03

لكن ينبغي التنبه أيضا لمسألة مهمة، ليس كل وجود للقمر بعد غروب الشمس في السماء يوجب الصوم على الحاسب على قول الرملي؛ بل المراد وجود الهلال بعد غروب الشمس، فلو غرب الهلال مع غروب الشم وقرص القمر لم يغرب بعد، ففي هذه الحالة لا ينبغي للعالم بالحساب أن يصوم..
وهذا كما سيكون الحال في الكويت هذا العام، إن قلنا بأن القمر سيغيب بعد الشمس بدقيقة، فمعنى هذا أن الهلال قد غاب معها، فلا يصام بهذه الحالة؛ لعدم وجود الهلال والله أعلم..

**عبد الرحمن عبد المنعم الحيالي** · 09-07-2012, 12:36

الذي أجده في كلام ونقاشات الكثير ممن يُعنى بالفقه أنهم يقيمون فلكيي اليوم بمقام حسابيي الأمس وأرى فيه نوع غبن إلا حين يُذكر الحساب القطعي عندئذ أقول هذا لعلّه ... الفلك اليوم كما لايخفى عليكم بلغ من الدقة في الرصد كلّ مبلغ وهو لا يعتمد التقدير فحسب بل كل ذلك موثّق بالرؤية والتلسكوبات وبدقة أجزاء من الثانية .... ربما يكون نقاش اعتماد الحساب أو الرؤية عند من يعتمد الحساب دون الرؤيا كما كانت تفعل ليبيا ولا أظن لذلك مسوّغا مادامت البشرية قد طوّرت علم الرصد وآلاته وبوجود أحاديث الرؤية ... ولو قدّر لعلماء الفقه الأوّلون أن يكونوا في عصرنا لا أظنّهم يحيدوا عن اعتماد الرؤية ... وهذا ما أقرته المجامع الفقهية ومجلس الافتاء الأوربي في فتواه القديمة التي تبدّلت فيما بعد (عن طريق التصويت !!!) ... وأجد أن الشيخ الفقيه تقيّ الدين السبكي قد سبق عصره في رأي راق وكلام عن الحساب القطعي.

فالتوفيق بين هذا وذاك هو اعتماد الرؤية العينية بعد أن نؤكّد على وجود الهلال في السماء وإمكانية رصده ... ولمّا كثر الخطأ وتكرر لسنين في اعتماد السعودية على شهادة أنفار معدودين يتنافسون كل سنة أي منهم أدق بصرا .... بحيث يرى الهلال وهو تحت الأفق كان من الواجب أن نبيّن ونبسّط للناس حقيقة الأمر بعيدا عن التشقيق في الكلام والتفريع في فقه صوم الحاسب والغاء الرؤية الشرعية.

كلّ الاحترام لما تفضّلتما به وهو نافع لكل طالب علم وباحث في هذه المسائل ... فقط وددت التوضيح حتى لا يلتبس على عامة من يقرؤون الكلام أو من يجد فيه نوع مبرر لأخطاء السعودية (التي تدّعي الرؤية وحوالي 75% من رؤيتها والهلال غير موجود في السماء) أو مبرّر لصيام دولتهم التي تبعت السعودية دون اعتبار لمعايير الفلك واحترام للعلم .... ويدّعوا أنهم يصوموا اعتمادا على رؤية غيرنا

وفقكم الله لما يحبّ ويرضى

**محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش** · 10-07-2012, 08:43

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاك الله خيراً أخي عبد الرحمن...

والحقُّ أنَّ هنا مسألة يجب أن يتنبَّه إليها الإخوة الأفاضل، وهي أنَّ الفلك الآن يقينيٌّ في تحديد أماكن الأجرام بالثانية...

فعندما يخبرنا الفلك بأنَّ القمر يغيب قبل الشمس فلا جهة للمجادلة في هذا أبداً، ولو حصل أن رأينا القمر بعد غروب الشمس في حال خبر الفلك هذا فهذا يعني شيئاً واحداً هو أن حصل خارق للعادة!

والحاصل هو أنَّ الفائدة الأولى للحساب الفلكي هي أن لن يُرى القمر في ليلة معيَّنة، فهو مفيد في منع الرؤية، وليس مفيداً في إثباتها...

المفيد في إثبات الرؤية هو حصولها بالفعل بالعين أو المقراب أو المراصد.

والسلام عليكم...

**عبد الرحمن عبد المنعم الحيالي** · 17-07-2012, 13:18

إني لأجد الانترنت مفعم بأن رمضان سيكون الجمعة أو بما يوحي إلى ذلك .... و أرجو أن أكون مخطئاً بقولي: إنه قد تمّت رؤية الهلال حتى قبل أن يولد أو يمهّدون لرؤيته يوم الخميس بعين زرقاء يماموية !!!

**إنصاف بنت محمد الشامي** · 17-07-2012, 21:46

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرحمن عبد المنعم الحيالي

إني لأجد الانترنت مفعم بأن رمضان سيكون الجمعة أو بما يوحي إلى ذلك .... و أرجو أن أكون مخطئاً بقولي: إنه قد تمّت رؤية الهلال حتى قبل أن يولد أو يمهّدون لرؤيته يوم الخميس بعين زرقاء يماموية !!!

الحمد لله ، الحمد لله ..
اللهُمَّ زِدْ عَبْدَكَ أخانا السيّد عبد الرحمن عبد المنعم الحيالي هُدىً وَ تثبيتاً ، وَ اجزِهِ خيراً ، وَ أكثِر في أُمّةِ حبيبِكَ المصطفى عليه الصلاةُ و السلامُ مِنْ أمثالِهِ ، عسى أنْ يَخِفَّ عَنّا شيءٌ من وَطأةِ فِتَن الجهل و الفوضى وَ الصياع وَ الضَياع ...
سادتي الأعزّاء حفظنا الله و إيّاكم وَ ثَبَّتنا بالحقّ وَ أيّدنا بنصرِهِ وَ بالمُؤْمنين ... أوَّلاً الذين تلَغَّمُوا بالحديث عن بداية رمضان الكريم بالطريقة التي أشار إليها أخونا الفاضل السيّد عبد الرحمن ، لا سُنَّةَ النبيّ (صلّى اللهُ عليه و سلّمَ) اتّبَعُوا فأصابُوا ، وَ لا عِلْمَ الأهِلَّةِ و المواقيت وافقُوا وَ لا تعلَّمُوا .. فالمراقبة الشرعيّة عند الثقات في جميع العالم الإسلاميّ لا تُصَدِّقُهُم ، وَ عِلمُ الفَلَكِ و معرفة سيرِ منازل القمر لا يُوافِقُهُم وَ لا يُساعِدُهُم على ما افتَرَوهُ رَجماً بالغَيْب ...
فيوم الأربعاء ( 20 حزيران = جون = جوين ) هو اليوم الثامن و العشرين من رجب الحرام 1433 هـ من جنوب أندونيسيه إلى كافّة أنحاء أوسترالية و نيوزيلانده و جزر الباسيفيك ، وَ هو التاسع و العشرين منه في بقيّة العالم الأسلامي ، وَ كان تكوّن الهلال مستحيلاُ عندنا و رِؤْيتُهُ في البلاد الأسلاميّة غَير ميسّرة ... فقد غرب القمر عندنا الساعة 5.31 مساءً أي كان في الغياية ، وَ في مكّة المكرّمة غَرَبَ : 19.43 و غروبُ الشمس فيها كان 19.09 . أي مع احتمال تكوّن هلال في غاية الدِقّة يَكُون كُلُّ ذلك المُفتَرَض في الغياية ( الهلال متعَذّر) ...
أمّا مساء الخميس (21 حزيران = جون = جوين) التاسع و العشرين من رجب عندنا و الثلاثين منه في أكثر البلاد فقد بدا عندنا الهلال خفيفاً جِدّاً منخفضاً قريباً من الأُفُق دقيقاً للغاية كالشعرة ، وَ غرب الساعة 6.24 مساءً ، وَ ريثما يكبر كُل ساعة بنحو دقيقتين فبعد نحو سبع ساعات و نصف من عِنْدِنا تكون رُِؤْيَتُه في مكّة المُكرّمة أوضح ، وَ خاصّةً وَ أنَّ غروبَهُ في أُفُقِها الغربيّ الساعة 20.27 أي نحو ساعة و ثلث بعد غروب الشمس . ( وَ أيّاً ما كان فقد استكملوا عدّة رجب ثلاثين يوماً حسب الثبوت الشرعيّ ) ...
لِذلك فإنَّ أوّل شعبان المعظّم في العالم الإسلاميّ وَ غالب الأرض هذا العام 1433 هـ كان يوم الجمعة (22 جزيران = جون = جوين 2012 ) ، وَ عليه فالتاسع و العشرين من شعبان يوافق يوم الجمعة ( 20 تَمّوز = يوليو = جويّيه 2021 ) بالثبوت الشرعيّ و عِلْمُ الأهِلّة وَ الفلك يُوافِقُ ذلك و الحمدُ لله ...
وَهذه بعض النماذج إن كانوا يفهمون قراءَتها وَ يُجيدُون استعمالَها :

فَإِنْ كُنتَ لا تدري وَ لَمْ تَكُ بالذي *** يُسائِلُ مَنْ يَدرِي فَكَيْفَ إِذَنْ تَدرِي ؟
تمامُ العَمى طُولُ السُكُوتِ وَ إِنَّما *** شِفاءُ العمى يَوماً سُؤالُكَ مَنْ يَدرِي

يتبع إن شاء الله

**عبد الرحمن عبد المنعم الحيالي** · 18-07-2012, 03:11

وزادك الله أختي، هدى وتثبيتا ونورا وعلما كما يرضيك ويرضيه ويرضى به عنّا .... ولكافة المسلمين .... آمين

الواقع أن رؤية هلال شعبان ثبتت يوم 20 حزيران في كل من تنزانيا (هاهنا الصورة) وجنوب أفريقيا وأمريكا أيضا (هاهنا الصورة)

وحسبما ذهبت إليه فتوى مجمع الفقه العالمي في توحيد المطلع، وبرأي الفقير أن العالم اليوم غدا قرية صغيرة فأينما يرى الهلال ممكن أن يعرف ذلك ويدخل الشهر عند جميع الدول، وفيه نوع توحيد وحل جيد واقعي للكثير من الاشكالات التي تنم عنها اختلافاتنا اليوم. ولذا توحدت الدول هذه السنة في بداية شعبان وهو شئ طيب حقيقة ونسأل الله أن تتوحد في رمضان هذا ويكون الأمر عكس ما يفعلون بنا كلّ سنة.

**عبد الرحمن عبد المنعم الحيالي** · 18-07-2012, 03:25

ينظم المشروع الإسلامي لرصد الأهلة بالتعاون مع قناة الجزيرة تغطية مباشرة لتحري هلال شهر رمضان المبارك بمشيئة الله، وذلك يوم الخميس على قناة
الجزيرة مباشر
وقت غروب الشمس. وتتمثل التغطية بلقاء مباشر من الدوحة مع المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، موضحا إمكانية رؤية الهلال في ذلك اليوم، كما سيتم إن شاء الله الإعلان مباشرة عن نتائج تحري الهلال من قبل أعضاء المشروع. وسيكون هناك نقل حي ومباشر لبعض عمليات التحري من قبل أعضاء المشروع، ومنها تحري الهلال من أحد أعلى قمم جبال المملكة العربية السعودية، وتحري ثان لأعضاء المشروع من الأردن، وتحري ثالث من قبل أعضاء المشروع في تونس. وإضافة لذلك ستكون هناك مداخلة لأحد علماء الفلك من المملكة العربية السعودية، ومداخلة أخرى لأحد علماء الفلك من المشروع الإسلامي لرصد الأهلة من مصر.

تحري هلال رمضان 1433هـ وبيان المشروع الإسلامي لرصد الأهلة *)*