قائمة بأسماء المسندين الأحياء في العالم العربي و الإسلامي

[عصام أنس الزفتاوى]

هذه القاعدة الغريبة من أين أتيت بها

والحاصل أن الكلام في الكتب ورتب الرجال العلمية قام مقام الجرح والتعديل للمتأهل ، وان صدر من غير متأهل فيمكن البحث والتحري .

هذه القاعدة الغريبة من أين أتيت بها ، وهى مخالفة للمشهور عن العلماء أنه لا يؤخذ العلم من صحفى ، كما تعرف .
والجرح والتعديل لا يقبل من أى أحد ولو قرأ ألف ألف كتاب حتى تحقق فيه شروطه ، وقراءة الكتب إنما تفيد شيئا فى معرفة الجرح والتعديل وأسبابهما ، وهو شرط فى المجرح والمعدل ، وأين باقى الشروط لا بد أن تحقق فيمن أراد أن يتكلم فى العلماء .
لهذا فكلامك غير مقبول فى أى عالم حتى تحقق فيك شروط أهل الجرح والتعديل ، وأولها أنه لا يقبل كلام جرح المجهول ولا تعديله ، ونحن لا نعرفك ، ولا نعرف إن كان الاسم الذى تتسمى به حقيقى أم لا ، وإذا لم يكن حقيقى ، فهل يوصف ذلك بأنه كذب ، وهل يجوز قبول الجرح والتعديل ممن يتسمى بخلاف اسمه ، ولا نعرف - عفوا - منزلتك من العلم ، ولا على من أخذت ، ولا من أجازك ، فلا بد أن يتحقق كل هذا وغيره ، فنرجو أن تعلمنا ذلك حتى يمكننا قبول كلامك ، وإذا تحققت فيك شروط أهل الجرح والتعديل فلك عندى أن ألقبك بأبى حاتم عصره ، ولا أخاطبك بغيرها ما كان لنا كلام معك

[أحمد درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

الفاتحة لسيدنا الفاروق عمر ابن الخطاب وباقى الخلفاء والقرابة والصحابة

أخى الشيخ عصام وكل من شاء يدخل فالباب مفتوح على مصراعيه

أحب أن أستفتيك والله - لا ألف ولا أدور وهذه مشكلتى وقد أودت لى بكل صديق حتى أن الحافظ عبد الله لما
كانوا يشتكونى قال (هو أحمد كده جريئ فى الحق نعمل فيه إيه )
وقالت أمى حرم الشيخ وهي حية تشهد بذلك بكل قواها وعبادتها طوال الليل وقوة ذاكرتها
(كلما جاؤوا واشتكوني للشيخ يقول لهم: هل أحمد واقف فوق رؤسكم؟ دعوه لى من يأذيه يأذينى)
وكاتبنى - وأنا منها فى حياء - (بالأخ ) وكذا أخوه السيد عبد العزيز رحمها الله

- وأنت يا شيخ عصام لا تعرفنى وأنا لا اعرفك ولو عرفتنى لن تسطع على صبرا

أنا مكثت السنين الطوال فى الخارج فى الدعوة والسعي على المعاش - مجازا - فإذ بالله يفتح
على فتوحا أخدم بها السنة ما لم يخدمه غيري
فتصور أننى فى دقائق أخرج لك الكرارييس الأصلية لأي راو؟
أو جدول ضرب الجرح والتعديل وهذا لا شك (وهب) وليس بكسب
وأضم كتب كل الفن فى كتاب منطقى ولا تأخذ منى إلا سويعات كضم المطالب ومجمع الفوائد واختصار إتحاف الهرة للبوصيري (35000 حديث مع 25000 حكم حفاظ)
وجمعت كل أعمال الألباني فى 55000 حديث بملف واحد ومررت فيها فى شهرين وأخرجت ما خكم عليه بحكمين
وقس على ذلك من الأعمال المخيفة (وهبا كنقطة) وميراثا من سيدي محمد بن الصديق وكانوا يصفوه بذلك
وجمعت كل عبارات ابى حاتم فى حوالى 1000 كلمة حكم على 18035 راو بها
وكثير ممن انفردت به
وأنا اري لا يبيع أو يأخذ عوض (على العلم) من الدنيا ولو راتب إلا ضعيف اليقين ولذا الحافظ عبد الله لم يكن له راتبا والشيخ العارف بالله عبد الحليم محمود لم يدخل راتبه منزله بل وكل من يوزعه وكان يسكن شقة إيجار أخذها صاحب البيت بعد موته فافهم - أين الزجاج والنجار والحداد.. من العلماء والأنبياء
ولذا أنا أوزع - مجانا بشرطه - مجمع الأحاديث ولو بعت منه 1000 نسخة ب 5000 دولار فى 10 سنوات لكسبت 5 مليون دولار وضمنت عدم شفاعة الإمام أحمد بن حنبل في الفقير
فقارن من تصف من علو فى المقام بهذه بل اهل الإستقراء كالذهبي
فمثلا الدكتور أبو عمارة هو يسألنا بواسطة عن عدد أحاديث حبر الأمة .. الخ

آسف للإطالة
ماذا أفعل أنا بالله عليك؟
(1) عن السقاف: أخبرتنى أمنا أن السقاف سرق كتابا من مكتبة الحافظ بمنزلها بطنجة والشيخ مريض وطبعه ولامها
السيد عبد الحي
(2) والسقاف: ينفى المهدي .. الخ مع أنه يتمسح فى الحافظ عبد الله .. الخ
ماذا افعل؟ والله أنا محتار

أهاجمه؟
أبين عواره؟
أسكت؟

رجاء لا تكاتبنى على البريد الخاص فى هذا أو أي شيئ يحرجنى مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وشيخي

رجاء الرد المباشر ولا تزعل من صراحتى

هذا ومن رزقى (من الخلق) عليه فليمنعه
ومن مفاتيح جنتى بيديه (من الخلق) فليمنعنيها

والسلام

[أحمد درويش]

ودعونى أقول
انتم تخلطون بين أمرين (الأدب) و(النصيحة) لله ورسوله وصالح المؤمنين
لم يفهم الحافظ عبد الله إلا القليل منكم قابلتموه أم لا وقابلتم فرق من قابله (كفرق الأهلي والزمالك)
إلا درويش قابل الحافظ عبد الله ومحمد على كلاي فيعرف فقط الضربة القاضية للشر

(1) أدب جم مع الجميع كالصحابة والقرابة
(2) يقول الحق لا يبال كالصحابة والقرابة
(3) لا يعرف عجائب الزنب - بضم الزاي وفتح النون - (حركات كثير من الناس من أجل المال والرياسات - اسألوا العجيب السيد الشريف أحمد عبد الله القرشي محقق البحر المديد لابن عجيبة)

وأنتم تخلطون بين 1 و 2 وفكرة (مقاس واحد يناسب كل الأحجام - كلام خيالى ينفع فى الأحلام)
One size fits all
أما 3 فكل واحد على نفسه بصيرة

والسلام

[أحمد درويش]

حتى فى البلاد المتحضرة تجد فريقين الجمهوريين والديمقراطيين وفريقا بينهما عادة لا يكسب لأنه ما جعل الله فى قلب نيتين
وأما الأمة الوسط فهي الحق على تعاليم الوحي فى الإيمان والإحسان والإسلام
أما 3 فكل واحد على نفسه بصيرة

الستم والسقاف على طريق الوصول لله؟ أم نينويورك؟

الوصول لله:
كمال اليقين
معرفة الله
دوام الذكر
قلة الغفلة

وكل ما حاد عن طريق الحافظ عبد الله تنكب الطريق للوصول لله بقدر ما حاد
والله يتوب على من تاب

ونرجع لحديقة الحيوانات
4 عمي يصفون الفيل

وما بالكم لا تسألوني عن شيخي وأنا خادمه وتسالون الشيخ عصام الذي لم يرد على سؤالنا عن إدعاء نظر الحافظ فى (جامع الأحاديث)؟ أم هذا تكلم فى سياسات عليا؟ وتشويش!
وأقول لكم - للإستعمال الشخصي الحافظ انتقد لى بأدب الدكتور حسن عباس ذكي فى اختياراته حتى لنوع المخطوطة
وأيضا الدكتور حسن لم يقبل أن يوافق أن يطلب من الحافظ عبد الله العمل فى المشروع منذ السبعينات (ربما لأسباب سياسية) وأنا زرت الدكتور حسن فى صحبة الحافظ بابي ظبي فافهم

وحتى ملك مصر الذي أعطى السيد عبد الله صكا بعد حصوله على العالمية لما اراد أن يطبع البخاري فاقترح المصريين له الحافظ عبد الله ثم لما جاءت الميزانية - نسخوا اسم الحافظ!!
وايضا لما جاءت الثورة زجوا به فى السجن 11 عاما حتى جاء الرئيس المؤمن رحمه الله رحمة واسعة - الفاتحه لروحه - وكان فك اسره أول قرار جمهوري وقع عليه
هذا كلام صدق
والسلام

[عصام أنس الزفتاوى]

تحياتى الخالصة لك .
وأنت لا شك أدركت من مولانا شيخ الإسلام السيد عبد الله بن الصديق ما لم أدركه وطالت صحبتك له .
والفقير هو فى ذيل القائمة بالنسبة لتلاميذ السيد عبد الله بن الصديق .
ولهذا لو سألنى أحد شيئا عن السيد عبد الله فأنا أحيلهم عليك قطعا .
أما جامع الأحاديث فقد ذكرت تفصيل كثيرة لا يعلمها غيرك فجزاكم الله خيرا على هذه الإفادات ، وإن كنت ما زلت أؤكد أن المشروع الذى طبعه الدكتور حسن مؤخرا بإشراف الدكتور على جمعة بدأه فريق العمل من أول خطواته تماما ، ولم نكن نعلم شيئا عن عمل السيد عبد الله بن الصديق فيه .
ولم ندع قط أن السيد عبد الله بن الصديق نظر فى عملنا هذا الذى نشره الدكتور حسن عباس مؤخرا بالتعاون مع دار الإفتاء ، بل فضيلتكم الذى ذكر هذه المعلومات عن مشروع آخر بنفس الاسم ، ولا علاقة لأحد المشروعين بالآخر ، وكلامكم منشور هنا فأرجو المراجعة للتأكد ، أما الفقير فلم يدع هذا قط ، ولم يقع فى كلامى ما يفيد ذلك أو يدعيه أو يوهمه لا من قريب ولا من بعيد . ولهذا فإن هذه القصة لا علاقة لى بها تماما .
وأما عملنا فى الكتاب وخطة العمل ، ولماذا سميناه جامع الأحاديث ، وبيان أن العمل ليس تحقيقا لكتاب الجامع الكبير ، ولا لغيره ، مذكور بالتفصيل فى مقدمة العمل على الرابط التالى :

http://esamanas.googlepages.com/mokademh.rar

وأنا أحبك فى الله بحبك لمشايخنا ، وأحب كل قائل بالحق ، فنحن لك مستمعون .
وأما مجهودكم فى خدمة السنة ، فهو جهد كبير تشكرون عليه ، والله يثيبكم عليه .
وأما الكلام فى العلماء وأهل الدين ، فأنتم أدرى بقواعده ، وبمتى يمكن السكوت ومتى يجب الكلام .
وكان كلامى السابق فى الأساس مع الأستاذ المؤيد الذى تناول العديد من أهل العلم بالفضل ، وما زلت أطلب بتحقق الشروط التجريح والتعديل فى كل من أراد أن يجرّح أو يعدّل أحدا من أهل العلم .
أما أخذ أجر على العمل فى الوراقة أو النسخ أو غير ذلك من الوظائف العلمية أو الدينية كالإمامة والخطابة والإفتاء ونحو ذلك فكلام العلماء فيه معروف كثير نحن فى غنى عن إعادته وذكره ، ومن أغناه الله عن ذلك - كما هو الحال معكم بعد العمل سنوات طوال فى شتى الدول - فاتسع بذلك رزقه وماله فاستغنى عن هذا فشىء حسن ، لكن لا يجوز أن يستطيل به على خلق الله ، ولا يعنى ذلك أنه هو فقط الذى يعمل لله ، والباقون لا يعملون لله ، والله أعلم بالنوايا ، {قل كل من عند الله} .
وشكرا لكم

[أحمد درويش]

قلتم عنايتكم:
(1) ولم يقع فى كلامى ما يفيد ذلك أو يدعيه أو يوهمه لا من قريب ولا من بعيد
لم ترد - بسبب كثرة مشاركاتكم وانشغالكم بأبحاثكم الطيبة التى أحب أن أحضر مناقشتها إن شاء الله -
على سؤالى تحت "جامع الأحاديث" أننى قرأت أنه الحافظ اطلع عليه ...؟
على كل حال لا تثريب عليك فقد بان الأمر
(2) بل فضيلتكم الذى ذكر هذه المعلومات عن مشروع آخر بنفس الاسم
إن فصدت باسم (جامع الحديث أو مع صديقنا الدكتور حسن) فلا وإلا ممكن تذكرني عبارتي بالضبط
فأنا غير معصوم ومن أهل السهوة حاملى العذرة طوال حياتهم

(3) أما أخذ أجر على العمل فى الوراقة أو النسخ أو غير ذلك من الوظائف العلمية أو الدينية كالإمامة والخطابة والإفتاء ونحو ذلك فكلام العلماء فيه معروف كثير نحن فى غنى عن إعادته وذكره ، ومن أغناه الله عن ذلك - كما هو الحال معكم بعد العمل سنوات طوال فى شتى الدول - فاتسع بذلك رزقه وماله فاستغنى عن هذا فشىء حسن ، لكن لا يجوز أن يستطيل به على خلق الله ، ولا يعنى ذلك أنه هو فقط الذى يعمل لله ، والباقون لا يعملون لله ، والله أعلم بالنوايا ، {قل كل من عند الله} .
وشكرا لكم

وأقول متبرئا من حولى وقوتي:
كل كلامك طيب ومقبول - لخستى فى عين نفسي - حتى هذه الفقرات التى أعقب عليها ولا سيما (3)
إلا أنه معاذ الله أن أنا لا أستطيل
وممكن تأت وأهلك وتعيش معى ( ليست عزومة مراكبية) ولا يهمك الرزق ولا تدفع ولا مليم كما لحق المهاجرون بالأنصار و كما لحق الشافعي بمالك ونعمل سويا وأدلك على أساليب للرزق واساعدك فيها -تركها الناس مثل رعاية الغنم - فقد قال الله لسيدنا موسي ولتصنع على عينى ثم جعله راعيا 10 سنوات وقد نصحت مهندس بها فقبلها وبدأ بقليل فإذ به لديه اليوم 70 خروفا
ودعك من الخطباء والغلابة من الأئمة أنا أتكلم عمن يتاجرون بالدين الذين حذر منهم حضرة النبي صلى الله عليه وسلم - اقرأ الاربعين العزيزية بموقع السيد قرطام بموقعه أل البيت بفلسطين

وأقول لنفسي

وأقول لنفسي

وأقول لنفسي

احذري من الكلام بمقايسس أتطلع بها للوهابية وأضيع وأنسى أمثال الدجوي .. والغماري .. الخ ما هدروا ن دماء العلماء بالحرم كالنعاج وتعويم الحدود بين الوهابية - بحسن نية - وبين أهل السنة فينخدع الطلبة وأدع الله أن أجتمع باين تيمية وابن عبد الوهاب (الخوارج كما قال الغماريون وغيرهم) وأدعو الله أن أجتمع بهم على الحوض: ... من خداع الشيطان وتلبيس إبليس على الغر مثلى لا على الدراقطنى

قال السيوطي في البدور السافرة في أمور الآخرة
"قال الدارقطني قال علماؤنا كل من ارتد عن دين الله أو أحدث فيه ما لا يرضاه الله تعالى ولم يأذن به فهو من المطرودين عن الحوض وأشدهم طردا من خالف جماعة المسلمين، كالخوارج والروافض والمعتزلة على اختلاف فرقهم فهؤلاء كلهم مبدلون، وكذلك الظلمة المسرفون في الجود والظلم وطمس الحق وإذلال أهله والمعلنون للكبائر المستخفون بالمعاصي وجماعة أهل الزيغ والبدع، ثم الطرد قد يكون في حال ويقربون بعد المغفرة إن كان التبديل في الأعمال، ولم يكن في العقائد، وقد يقال: إن أهل الكبائر يردون ويشربون، وإذا دخلوا النار بعد ذلك لم يعذبوا بالعطش.
وهذا على ما اختاره من قال إن الحوض قبل الصراط والذي رجحه القاضي عياض إن الحوض بجانب الجنة ينصب فيه الماء من النهر الذي داخلها ، فلو كان قبل الصراط لخالف النار بينه وبين الماء الذي يصب من الكوثر، قال : وأما ما أورد عليه من حديث أن جماعة يدفعون عن الحوض بعد أن يردوه، ويذهب بهم إلى النار فجوابه أنهم يقربون من الحوض بحيث يرونه ويرون فيدفعون في النار، قبل أن يخلصوا من بقية الصراط.اهـ

وجنبنى الله وإياك الزلل

وأنا كذلك احبك فى الله واستبشرت خيرا لما حضرت فى هذا المنتدى الذي يركز على ما تعرف فقط وتيقنت أنك ستفيد الطلبة وإياي بروحانيتك العالية

ربنا يفتح علي وعليك الأبواب ويرزقك من غير ما تحتسب

واغفر لى تطاول لساني وتطييري بك

واسمح لى أنقل بعض الكلام لموضوعكم (جامع الأحاديث)

والسلام

[عصام أنس الزفتاوى]

إلزام المؤيد بالسكوت عن التكلم فى علماء الوقت

هذه القاعدة الغريبة من أين أتيت بها ، وهى مخالفة للمشهور عن العلماء أنه لا يؤخذ العلم من صحفى ، كما تعرف .
والجرح والتعديل لا يقبل من أى أحد ولو قرأ ألف ألف كتاب حتى تحقق فيه شروطه ، وقراءة الكتب إنما تفيد شيئا فى معرفة الجرح والتعديل وأسبابهما ، وهو شرط فى المجرح والمعدل ، وأين باقى الشروط لا بد أن تحقق فيمن أراد أن يتكلم فى العلماء .
لهذا فكلامك غير مقبول فى أى عالم حتى تحقق فيك شروط أهل الجرح والتعديل ، وأولها أنه لا يقبل كلام جرح المجهول ولا تعديله ، ونحن لا نعرفك ، ولا نعرف إن كان الاسم الذى تتسمى به حقيقى أم لا ، وإذا لم يكن حقيقى ، فهل يوصف ذلك بأنه كذب ، وهل يجوز قبول الجرح والتعديل ممن يتسمى بخلاف اسمه ، ولا نعرف - عفوا - منزلتك من العلم ، ولا على من أخذت ، ولا من أجازك ، فلا بد أن يتحقق كل هذا وغيره ، فنرجو أن تعلمنا ذلك حتى يمكننا قبول كلامك ، وإذا تحققت فيك شروط أهل الجرح والتعديل فلك عندى أن ألقبك بأبى حاتم عصره ، ولا أخاطبك بغيرها ما كان لنا كلام معك

مرت ثلاثة أيام ولم يرد الأستاذ المؤيد على هذا الإلزام ، رغم مشاركته فى نشاط المنتدى خلال الأيام الماضية .
وبناء عليه إذا لم يرد على ما ألزمناه به فيمكننا أن نعلن أن طعن المؤيد فى أى عالم من علماء الوقت مردود جملة وتفصيلا ، ولا ينظر فيه أيضا ، لأن الطاعن وهو الأستاذ المؤيد مجهول العين والحال بالنسبة لنا ، ولا يمكن بناء على قواعد الجرح والتعديل أن نقبل الكلام فى العلماء ممن هذه صفته أنه مجهول العين والحال .
وإذا كان الاسم الذى يتكلم به وهميا (محمد محمود المؤيد) وليس حقيقيا ، فيكون قد أضاف إلى جهالته عينه وحاله بالنسبة لنا ، الكذب ، وأظن أن عدم قبول جرح أو تعديل من اتهم بالكذب موافق للقواعد الجرح والتعديل ، التى لم نرد ابتداء أن نلزم المؤيد بالدخول فيها ، حتى لا ندخله فى أمر لا يعرف كيف يخرج منه ، وذهبنا به مذهب الوعظ والنصح والإرشاد اللائق بحاله وحال كلامه فى الوقوع بالعلماء ، فلم يكن يعجبه .
والآن إلى كل محبى العلماء الذين وقع فيهم المؤيد لا عليكم من كلامه فإنه لا يقبل كلامه بناء على قواعد العلم الذى احتكم إليه .

[عصام أنس الزفتاوى]

من شيم الكرام

وجنبنى الله وإياك الزلل

وأنا كذلك احبك فى الله واستبشرت خيرا لما حضرت فى هذا المنتدى الذي يركز على ما تعرف فقط وتيقنت أنك ستفيد الطلبة وإياي بروحانيتك العالية

ربنا يفتح علي وعليك الأبواب ويرزقك من غير ما تحتسب

واغفر لى تطاول لساني وتطييري بك

واسمح لى أنقل بعض الكلام لموضوعكم (جامع الأحاديث)

والسلام

بل أنت أعز فى عينى وأكرم وأكبر من أى سوء فهم يقع منى أو من غيرى لكلامكم .
والفقير لا يستحق ما ذكرته فى حقه ، ولكن إن كان ثمة شىء مما تقول فهو مدد من أدركتهم من الأكابر ، وقد حمّلونى شيئا من بركتهم ومن لقيهم حمل عنهم اضطرارا لعموم فيوضاتهم على رأسهم سيدنا الشيخ شيخ الإسلام عبد الله بن الصديق ، ولو أدرك جماد أو حيوان مثل من أدركت من الأكابر لنطق وتكلم بلسان فصيح .

[شادي محمد العبد]

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته

هذه معلومات عن سيدي الإمام بركة وقته وارث مقام الإمام القاوقجي العارف بالله المرحوم الشيخ محمد سعد بدران رضي الله تعالى عنه وأرضاه

http://www.rubat.com/phpbb/viewtopic.php?t=13407

وهذه ترجمة مختصرة لحضرته قدس الله مدى الزمان أسراره

http://www.rubat.com/phpbb/viewtopic.php?t=7144

وأسألكم الدعاء .. وفقكم الله تعالى

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين

[محمد محمود المؤيد]

الى القراء الكرام :

السلام عليكم ورحمة الله :

من يتهمنا بالطعن في الناس أبعد جدا ، وقبل البيان أقول : نعم نحن فى النت بشكل عام ، نحتاج لرفع الجهالة عن المتكلم المشارك ، والناس لهم أغراض في اتجاهاتهم في الكشف والبيان .

وفي منتديات كثيرة يكتفى بلقب أو يترك الأمر بحرية كما في روض الرياحين فهناك الأزهري ، والواعي ، والمنافح ، والمحب النبهاني ... وهكذا .

ولم آت هنا لتحقيق الحقائق ولكنني جئت للاستفادة أولا, وابداء وجهة نظري كما يفعل كل المشاركين ولم أقصد اساءة لأى أحد ، ولكم هناك مواضيع تفتح ويقال ما يفال ، ولست بدعا من الناس ، وعالم النت له طرائقه الخاصة .

ثم للناظر في المشاركات أن يأخذ ويدع وهو حر فيما يذهب اليه ،ويمكن أن يطبق القواعد العلمية وينظر في كلام المشارك ، وله الحكم فيما بعد .

أما الذين جاء ذكرهم فهم :

1- محمد الرشيد من مسندي الرياض ، وهو في نظري ليس من علماء الحديث وماكتبه سواء امداد الفتاح ، أو الأنساب ، أو التعقيب على أحد ذيول الحفظ يدل على أنه من المعتنيين بالتراجن والأسانيد ، أما الصناعة الحديثية أو حتى المصطلح فباب آخر .
2- الدكتور علي جمعة المفتي ، ذكرت أن أسانيده عن طريق المكيين كانت بواسطة الشيخ محمود سعيد ممدوح ، فان الدكتور جمعة كان في عمرة بعد المنع بسبب الاعتقال في الرياض والشيخ محمود من أصدقاء الدكتور جمعة القدامى واستجاز له من مسندي مكة الذين يعرفهم الشيخ محمود بحكم جواره بمكة لسنوات وملامته للشيوخ .

وهل هذا طعن في المفتي ؟
أمر آخر وهو حكاية عدم رضا الامام عبد الله بن الصديق الغماري على كتب السيد السقاف ، فهذا وهم وخطأ من جمعة لأن الشيخ الغماري مدح السقاف في عدة مواطن من كتبه ةقد سألت من أثق فيهم فنفوا خبر علي جمعة ، والشيخ الغماري نزل عند الشيخ السقاف في الأردن وكان محبا له ، والشيخ السقاف يحبه كثيرا ويذكره بكل خير .. واسأل الدكتورة بنت المشهور والشيخ أسامة الأشموني والشيخ علي رحمي وحمدي أسعد وغيرهم ان كنت تعرفهم عن لقاء الشيخ الغماري بالشيخ السقاف بمصر .
وهذا لا يعد طعنا ، فخذ فكلامي ، أو اضرب به عرض الحائط ، لك ماشئت لكنني في غاية التأكد مما كتبته .
3- الدكتور أحمد معبد عبد الكريم الفيومي لقد وصف بالحفظ أو أنه حتى أنه من المحدثين .
ولي الحق أن أوافق أو أعترض ، وأنا لا أوافق على ماتقدم من المبالغة في وصفه : وقد رأيت له مجلدين من تحقيق النفح الشذي لابن سيد الناس ، ورسالة الدكتوراه في 6 مجلدات عن الحافظ العراقي ، ورسالة في بعض ألفاظ الجرح والتعديل
وهو قرأ تهذيب التهذيب وقدمه للطباعة كما أخبرني بعض الكتبية .
ورأيي في معبد لا يسمى طعنا ، وعلى كل انظر في حال معبد في ملتقى أهل الحديث لترى الرجل ، وقد سئل عن أعلم الناس بالصناعة الحديثية في مصر فقال هو : الحويني وأظنك تعرف حجازي محمد شريف خريج الألسن .

[محمد محمود المؤيد]

ومن المسندين المعاصرين :

1- الدكتوريوسف عبد الرحمن المرعشلي البيروتي ، وهو مسند كبير وله مصنفات في الفن ، من آخرها معجم المعاجم والمشيخات والفهارس والبرامج والأثبات ، وهو مطبوع في مكتبة الرشد بالرياض في أربعة مجلدات .
2- والشيخ العلامة محمد بن العلامة اسماعيل الزين اليماني المكي .
3- الشيخ محمد بن أبي بكر باديب الحضرمي الشبامي ثم الحجازي
4- الشيخ عمربن حامد جيلاني الشافعي المكي .
5-الدكتور أحمد سيف بن نور المكي .
6- الدكتور ابراهيم سيف بن نور المكي .
7- الدكتور خليل ابراهيم ملا خاطر المدني .
8- الشريف ابراهيم آل خليفة الاحسائي.
9- الشريف الدكتور العلامة مرتضى بن زيد المحطوري الحسني .
10- العلامة حمود بن عباس المؤيدي

[أحمد درويش]

قلتم:
نزل عند الشيخ السقاف في الأردن وكان محبا له ، والشيخ السقاف يحبه كثيرا ويذكره بكل خير .. واسأل الدكتورة بنت المشهور والشيخ أسامة الأشموني والشيخ علي رحمي وحمدي أسعد وغيرهم ان كنت تعرفهم عن لقاء الشيخ الغماري بالشيخ السقاف بمصر

الدور الأول:
يا أخى السقاف له دور مشرف مع السيد الحافظ عبد الله - وهذا ما أخالك تتكلم عنه - ورحم الله أخى على رحمي رحمة واسعة فقد كان أول من طبع الوظيفة الصديقية بحضور الشيخ ومراجعتى وطلبى زيادات بها كأدعية الشيخ فى الصلاةز .. الخ

الدور الثاني الختامي والأعمال بخواتيمها - كما بالطحاوية - ابتسم:
أما الدور الثاني للسقاف مع السيد الحافظ عبد الله وايضا السيد المحدث عبد العزيز وعبد الحي
فغير مشرف بما فيه سرقة كتاب ونفى للمهدي .. الخ فلا داع تعيدوا وتزيدوا فى هذا الأمر ويكفيه - فخرا (سلبيا) - أن أهل السب بالنفيس يعتبرونه من رؤوسهم كما قالوا لى فى مناظرات كثيرة

ولا يخفى عليك لو ساويت بين الدورين لأحرجت الحافظ عبد الله وكأنه أخرج هذا الغثاء العقائدي
وهو ما يقال عن بعض افكار محمود سعيد بالنسبة للشيخين ومعاوية وكلاهما بعلاقة واضحة مع فرقة النفيس ولا أنس أن - مازال على الإنترنت - دخل محمود سعيد وسلم على أحد أعضاء النفيس المتخفيين - ولم يظن أن التاريخ الإنترنتي سيفضح هذا و محمود والسقاف بالأمس كانا بالتنزيه الذي ما زال يملكه السقاف

والحافظ عبد الله لم يكن مثلنا (بتاع لف ودورات) فافهم


وربنا يهديه ويهدينا فكلنا ذلك الرجل
تقصيرا مع الحافظ
والسلام

[أحمد درويش]

من تقصد ب
أسامة الأشموني
فالأسود كثرت هذه الأيام

[أحمد درويش]

قلتم:
ورأيي في معبد لا يسمى طعنا ، وعلى كل انظر في حال معبد في ملتقى أهل الحديث لترى الرجل ، وقد سئل عن أعلم الناس بالصناعة الحديثية في مصر فقال هو : الحويني ....

انظر:
أحمد درويش سبق الجويني فى الوقت والخطة والجودة حيث كتاب درويش جاهز للطبع
(البدر الكامل على جمع الجوامع سبق السحب الهوامع على جمع الجوامع)

http://www.aslein.net/showthread.php...CD%E6%ED%E4%ED

[نورالهدى]

ماشاء الله لا قوة إلا بالله
موضوع يستحق التثبيت
و الأب ديت
نفعنا الله بهم