-
-
سبحان الله عزوجل .تعليق
-
قال الشيخ البلوشي في حق التواجد:
اولا: لا يخفي على الجميع أن كلاهما الصوفية .
ثانيا: البريلوية يزعمون انهم الحنفية اليس كذلك ....
وانت تنقل لنا النصوص الشافعية يعني تضحك علينا !!!!!!!!!!!!!
اليس اتباع الهوى حرام .
هذا نص امام البلوشي الشيخ اشرفعلي التهانوي قال في كتابه "البوادر والنوادر" في النادرة الحادي والثلاثون في اصل الرقص والوجد والتواجد: كتاب السماع- الحديث اختصم علي وجعفر وزيد بن حارثة في ابنة حمزة فقال لعلي: انت مني وانا منك فحجل وقال لجعفر: اشبهت خلقي وخلقي، وقال لزيد: انت اخونا ومولانا، فحجل، ابو داود من حديث علي باسناد حسن وهو عند البخاري دون حجل في الاحياء ، والحجل هو الرقص وذلك يكون الفرح او شوق ، قلت لم اجده بهذه اللفظ في سنن ابي داود ولا مراسيله، نعم اورده الحافظ في الفتح باب عمرة القضا ما نصه وفي حديث علي عند احمد وكذا مرسل الباقر فقام جعفر فحجل حول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ما هذا قال: هذا شئ رايت الحبشة يصنعونه بملوكهم وفي حديث ابن ان النجاشي كان اذا رضي احدا من اصحابه قام فحجل حوله، وحجل يفتح المهملة وكسر اي وقف على رجل واحدة، وهو الرقص بهيئة مخصوصة وفي حديث علي المذكور ان الثلاثة ذلك اھ وفي القاموس حجل رفع رجلا وتريث في مشيه وفيه نزا. ف(اي الفائدة): فيه اصل رقص اهل الوجد لفرح او شوق ولو من غير اضطرار اذا لم يكن من غرض فاسد من الرياء ونحوه (بوادر النوادر صفحة ٤٠٦ طبع اداره اسلاميات لاهور)تعليق
-
عذرا على التأخير بظروف امتحانات في مقر عملي ، وبعيدا عن مكتبي ..
لكنني أراك مستجعلا ومتحمسا، سأجيبك الآن ، لان لو كان صحيحا في ما تزعم ، لسكتنا وسكت الجميع .
مجيب الشيخ بنجاب مولانا الياس كهمن من باكستان مباشرة من الهاتفي الى هاتفه شخصي:-
يقول هذا كذب شيخ مولانا اشرف علي التهانوي لم يقل ذلك وغير موجود في كتابه .تعليق
-
ويكفيك هذا كتاب من كل الشر ..
كتاب الرهص والوقص لمستحل الرقص للعلامة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحنفي الحلبي ..تعليق
-
لا حول ولا قول إلا بالله العلي العظيم:قلت: أولا: أيها الشيخ موسى البلوشي: لما ذا كذبت علي؟ والله نقلت العبارة بتمامها عن كتاب امامك اشرف علي التهانوي ، كتابه بوادر النوادر مطبوع موجود في المكتبتات . اذهب واشتر واقرا، تجد فيه هذه العبارة بعينها .
وثانيا: انتم افتريتم على البريلوية انهم يقولون بجواز السجدة التحية، فقلت: ان هذا كذب صريح ان البريلوية يعتقدون ان السجدة التحية جائزة بل هم ينكرون وللإمام أحمد رضا القادري رحمه الله تعالى كتاب في تحريم السجدة التحية
فانتقلت انت ووعرضت ويديو طاهر القادري فيه السماع بالمزامير والرجل فيه قبل قدم الدكتور [هل تقبيل القدم سجدة؟] وطلبت من الشيخ لؤي حكم الرقص والموسيقي والاختلاط
فأجبت أنا ان الإمام أحمد رضا القادري رحمه الله تعالى قد رد ردا شديدا على السماع بالمزامير، [وقلت إن لهذا الدكتور غير ذلك من الخرافات] ودعوت الى قرأة هذا المقام من الفتاوى الرضوية ، فأنكرت وقلت ما قلت.
ثم انتقلت وعرضت على أخوان المنتدى ويديو الشيخ العلامة الياس القادري فيه تواجد الشيخ
فأجبت ونقلت نصوص الأئمة في جواز التواجد، فقلت أنت ان هذه عبارات الشافعية وتدعون أنكم الحنفية
فنبهتك على ان من العبارات عبارة العلامة عبد الغني النابلسي ، وخير الدين الرملي رحمهما الله تعالى وهما من أئمة الأحناف وعلى ذلك زدت عبارة العلامة الشامي رحمه الله تعالى
فلم تجب إلا ان العلامة عبد الغني النابلسي رحمه الله تعالى قال بجواز الموسيقي، فلذا لا نوافقه لأنه تفرد عن المذهب
ثم نقلت كلام امامكم التهانوي في جواز التواجد ،
فقلت : عذرا على التأخير بظروف امتحانات في مقر عملي ، وبعيدا عن مكتبي ..
لكنني أراك مستجعلا ومتحمسا، سأجيبك الآن ، لان لو كان صحيحا في ما تزعم ، لسكتنا وسكت الجميع .
مجيب الشيخ بنجاب مولانا الياس كهمن من باكستان مباشرة من الهاتفي الى هاتفه شخصي:-
يقول هذا كذب شيخ مولانا اشرف علي التهانوي لم يقل ذلك وغير موجود في كتابه مجيب الشيخ بنجاب مولانا الياس كهمن من باكستان مباشرة من الهاتفي الى هاتفه شخصي:-
يقول هذا كذب شيخ مولانا اشرف علي التهانوي لم يقل ذلك وغير موجود في كتابه .
قلت: والله العظيم هذه العبارة موجودة في كتاب التهانوي "بوادر النوادر" والله ما نقصت منها ولا زدت عليها حرفا واحدا . نقلت بعينها . الآن قلت: ان كنت طالب الحق فاظفر بالكتاب واقرأتعليق
-
جاء في شرح الكنز للنسفي:
بعد ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (كلُّ لَعِبِ ابن آدم حرامٌ إلا ثلاثة: ملاعبة الرجل أهله، وتأديبه لفَرَسه، ومُناضَلَته لقوسه) :
(وهذا نصٌّ صريحٌ في تحريم الرقص الذي يسمّيه المتصوفة الوقت وسماع الطيب) .
وجاء في تحفة الملوك 1/284:
( ويجبُ منعُ الصوفية الذين يدَّعون الوَجْدَ والمحبَّة عن رفع الصوت , وتمزيق الثياب عند سماع الغناء؛ لأن ذلك حرامٌ عند سماع القرآن فكيف عند سماع الغناء الذي هو حرام خصوصاً في هذا الزمان) .
وجاء في اليتيمة:
( سُئل الحلواني عمَّن سَمّوا أنفسهم الصوفيّة، واختصّوا بنوع لِبْسةٍ، واشتغلوا باللهو والرقص، وادّعوا لأنفسهم المنزلَةَ.
فقال: افْتَرَوا على الله كذباً , أم بهم جِنَّةٌ ؟!. ) .
وجاء في الفتاوى البزازية 4/349:
))و غرضُه استماع الدف و المزمار واللعب بالرقص الذي أحدثه أولاً السامري حين أخرج لهم عجلاً جسداً له خوار، وقد نقلَ صاحبُ الهداية (المرغيناني) فيها: أنّ المغنّي للناس، إنما لا يَقْبَل شهادَتَه؛ لأنّه يجمَعُهم على كبيرة، والقرطبي: على أنّ هذا الغناء وضرب القضيب والرقص حرام بالإجماع عند مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد. ذكر ذلك في مواضعَ من كتابه.
وسيّد الطائفة الشيخ أحمد اليَسوي صرّحَ بحرمته، ورأيتُ فتوى شيخ الإسلام جلال الملّة والدين (الكرماني) أنّ مُستَحلّ هذا الرقص كافرٌ، ولما عُلِمَ أنّ حرمَتَهُ بالإجماع لزم أن يكفِّر مُسْتَحِلَّه. وللشيخ الزمخشري في " كشافه " كلماتٌ فيهم، تقوم بها عليهم الطّامة، ولصاحب " النهاية " و الإمام المحبوبي أيضاً كلام أشدّ من ذلك) .
وجاء في التتارخانيّة عن الخصاف : هل يجوز الرقص والسماع ؟
الجواب : لا يجوز ، وذَكَرَ في " الذخيرة " أنّه كبيرة ، ومَنْ أباحه منَ المشايخ فذلك للذي حركاته كحركات المرتعش .تعليق
-
واما ما قال الامام في بوادر النوادر في جواز التواجد فقد رجع عنه في الكتب التي الفها بعد بوادر النوادر كما قالت اساتذتنا اذا سالتهم عنه حين قرات ما نقل الشيخ محمد فرخ فلا يجوز ان ننسب اليه جواز التواجدتعليق
-
جزاك الله تعالىتعليق
-
ما معنى: دخلت في الموضوع العرض؟لقد زان البلاد ومن عليها - إمام المسلمين أبو حنيفـة
بآثارٍ وفقـهٍ مـع حديـثٍ - كآيات الزبور على صحيفةتعليق
-
[قال نديم خان الديوبندي: واما ما قال الامام في بوادر النوادر في جواز التواجد فقد رجع عنه في الكتب التي الفها بعد بوادر النوادر كما قالت اساتذتنا اذا سالتهم عنه حين قرات ما نقل الشيخ محمد فرخ فلا يجوز ان ننسب اليه جواز التواجد ]
انظروا: أيها العلماء الكرام، إني ذكر كلام التهانوي إلزاما على الخصم لأنه إمام الديوبندية بلا خلاف، فكذبني الشيخ موسى البلوشي اعتمادا على شيخه إلياس گهمن ، وقال: هذا الكلام لم يوجد في كتاب التهانوي وإني كذبت عليه،
ثم أقر أخوه وصديقه خالد خان البنوري أن العبارة توجد في كتابه ولكنني أني لم أفهم بغباوة فهمي وقال ما قال
ثم هذا الديوبندي الآخر نديم خان الديوبندي، قال:إن التهانوي رجع عنه وقال: هكذا قالت أساتذتنا
ما هذا؟ أيها الأخوة الكرام
ثم من المضحكة أن هذا الكتاب آخر الكتاب الذي صنفه التهانوي كما هو مكتوب على غلاف الكتاب
وقال الدكتور عبد الحي خليفة التهانوي في ابتداء الكتاب طبع الكتاب قبل وفاة التهانوي أسبع أو عشرة أيام
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.تعليق
-
عذرا: الكلمة هو "ذكرت" بدل ذكرتعليق
-
والله انك مدلس، قلنا هذا كذب لا يوجد فيه كتابه الجواز الرقص وانت تقول العكس ذلك، وكذلك قال الشيخ نديم خان: فلا يجوز ان ننسب اليه جواز التواجد، وتتهمنا ، هينئاً لك .
لو سلمنا قول رجع عنه، فما عيب في ذلك، بل من رجع قبله من الأئمة المتجهدين، ام انك تبحث عن سببا تطعن فيها الأعلام أهل السنة .تعليق
تعليق