تدوين أصول الفقه عند الحنفية

[محمد زاهد جول]

[ALIGN=JUSTIFY]



41- شرحه محمد بن عبدالله بن أحمد الخطيب بن محمد الخطيب بن إبراهيم التمرتاشي، المتوفى 1004هـ، إلى باب السنة، كما شرح مختصر المنار في مجلد.
انظر: المراغي (الفتح المبين): 3/86، إسماعيل باشا (هدية العارفين): 2/262.

42- شرحه عبدالحليم بن لطف الله، قاضي البوسنه، المتوفى 1051هـ.
انظر: إسماعيل باشا (إيضاح المكنون): 2/554، إسماعيل باشا (هدية العارفين): 1/505.

43- شرحه محمد بن جرباش، سماه: ( مرقاة الأفكار في شرح المنار).
انظر: إسماعيل باشا (إيضاح المكنون): 2/554.

44- اختصره خضره بن محمد الأماسي، المتوفى 1100هـ، وقيل 1086هـ، وسماه: ( غصون الأصول في مختصر منار الأصول) ثم شرحه في: ( تهييج غصون الأصول في شرح مختصر المنار).
انظر : حاجي خليفة (كشف الظنون) 2/1827، إسماعيل باشا (هدية العارفين)1/347.

45- نظمه محمد بن حسن بن أحمد بن أبي يحيى الكواكبي، المتوفى 1096هـ، ثم شرحه بكتاب وسماه: (إراشاد الطالب).
وقد طبع في المطبعة العلمية في مصر سنة 1317هـ.
انظر: المراغي (الفتح المبين): 3/109، إسماعيل باشا (هدية العارفين): 2/298.

46- شرحه محمد بن علي بن محمد الحصني، المعروف بعلاء الدين الحصكفي، المتوفى 1088هـ، وسماه: ( إفاضة الأنوار على أصول المنار).
انظر : المراغي (الفتح المبين): 3/103، إسماعيل باشا (هدية العارفين): 2/295، إسماعيل باشا (إيضاح المكنون): 2/554.

47- وعلى هذا الشرح حاشية الإمام محمد أمين بن عمر بن عبدالعزيز بن أحمد بن عبدالرحيم، المعروف بابن عابدين، المتوفى 1252هـ، وسماها: ( نسمات الأسحار على إفاضة الأنوار).
انظر: المراغي (الفتح المبين): 3/147، إسماعيل باشا (هدية العارفين): 2/367، إسماعيل باشا (إيضاح المكنون): 2/554

48- شرحه أحمد بن أبي سعيد عبدالله بن عبدالرزاق الصديقي الهندي، المعروف بملاجيون الدهلي المتوفى 1130هـ، وسماه: (نور الأنوار في شرح المنار).
انظر : المراغي (الفتح المبين): 3/124، إسماعيل باشا (هدية العارفين): 1/170.
وهو مطبوع مع كشف الأسرار للنسفي.

49- وعليه حاشية لمحمد عبدالحليم بن محمد أمين الله اللكنوي الأنصاري المتوفى 1285هـ، المسمى بـ(قمر الأقمار).
انظر : المراغي (الفتح المبين): 3/154، الزركلي (الأعلام): 6/186.

50- شرحه محمد أمين بن الشيخ محمد الاسكداري، المعروف بقصيري زاده، المتوفى 1151هـ.
انظر: إسماعيل باشا (هدية العارفين): 2/324، إسماعيل باشا (إيضاح المكنون): 2/554.

51- شرحه عبدالعلي محمد بن نظام الدين اللكنوي الأنصاري بحر العلوم، أبو العباس، المتوفى 1180هـ، وسماه: (تنوير المنار).
انظر: المراغي (الفتح المبين): 3/132، إسماعيل باشا (هدية العارفين): 1/586.

52- شرحه محمد بن يوسف بن يعقوب الغزالي، الشهير بالاسبيري، المتوفى 1194هـ، وسماه: ( بدائع الأفكار في شرح أوائل المنار).
انظر : إسماعيل باشا (إيضاح المكنون)1/169، إسماعيل باشا (هدية العارفين) 2/342.

53- شرحه عبدالله بن عبدالعزيز الباليكسري، الشهير بالصلاحي الخلوتي، المتوفى 1197هـ.
انظر: إسماعيل باشا (هدية العارفين) 1/486.

54- شرحه ضياء الدين عبدالرحيم بن صفاء الدين عيسى البغدادي المندلاوي، وسماه: ( إضاءة الأنوار على أصول المنار) في مجلد.
انظر: إسماعيل باشا (إيضاح المكنون): 2/554، إسماعيل باشا (هدية العارفين): 1/565.

55- شرحه خليل رفعت بن مصطفى الشهير بابن مير علم، أو مير علم زاده، المتوفى 1251هـ .
انظر: حاجي خليفة (كشف الظنون): 2/1825، إسماعيل باشا (هدية العارفين): 1/356.

56- نظمه عبدالحميد بن عبدالله الرحبي البغدادي، المتوفى 1247هـ، ثم شرحها.
انظر: إسماعيل باشا (هدية العارفين): 1/506.

57- ومن الحواشي، حاشية عبدالحليم بن بيش قدم بن نصوح بن مصطفى بن عبدالكريم بن حمزة قاضي دمشق.
انظر: إسماعيل باشا (هدية العارفين): 1/505.

58- ترجمه الحاج محمد ذهني بن محمد رشيد الإستانبولي، المتوفى 1329هـ، وسماه: (اقتباس الأنوار في ترجمة المنار).
انظر: إسماعيل باشا (هدية العارفين): 6/400.

59- ترجمه إلى الفارسية، عبدالعلي محمد بن نظام الدين محمد اللكنوي الهندي، أبو العياش السهالوي المتوفى 1225هـ.
انظر: إسماعيل باشا (هدية العارفين): 1/586.

60- نظم مختصر المنار، للشيخ طه بن أحمد الكوراني، وقد طبع عدة طبعات منها: طبعة مؤسسة الرسالة، بتحقيق: عبد الرحمن الحلو، وطبعة دار السلام، بتحقيق: شعبان إسماعيل، 1988.



هذا ما وقف عليه العبد الفقير إلى الله تعالى من نظم ما كتب حول متن المنار فإن أحسنت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي، وسأذكر كلاماً مفصلاً بعض الشيء على بعض الشروح، وما توفيقي إلا بالله، والحمد لله أولاً وآخراً.[/ALIGN]

[محمد زاهد جول]

جامع الأسرار في شرح المنار

[ALIGN=CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم[/ALIGN]

[ALIGN=JUSTIFY]قد سبق الكلام على شرح المنار لمؤلفه، وفيما يلي الكلام على:[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]2- جامع الأسرار في شرح المنار.[/ALIGN]

[ALIGN=JUSTIFY]

للإمام الكاكي: محمد بن محمد بن أحمد، قوام الدين، المتوفى سنة 749هـ بالقاهرة.
الفقه الحنفي الأصولي، أخذ الفقه عن علاء الدين البخاري وغيره، قدم إلى القاهرة، فأقام بجامع المادرينى، وصار يفتى ويدرس فانتفع به أهل العلم.
من مؤلفاته : معراج الدراية شرح الهداية في الفقه، وعيون المذهب، جمع فيه أقوال الأئمة الأربعة في الفقه، وجامع الأسرار وغيرها.
راجع في ترجمته: الجواهر المضيئة ج4 ص 294، الفوائد البهية ص 194، الفتح المبين ج2 ص 157، الأعلام ج 7 ص 36.
وقد طبع هذا الكتاب، بتحقيق د: فضل الرحمن عبد الغفور الأفغاني، مكتبة نزار البار- مكة المكرمة ، الطبعة الأولى، 1418هـ -1997م.

أهمية الكتاب :
إن كتاب ( جامع الأسرار) يعتبر من أهم الكتب الأصولية التي ألفت على طريقه الفقهاء، قد ضم بين دفتيه نصوصاً كثيرة ونقولاً جمة، من مصادر مختلقة، وفي مقدمتها كشف الأسرار للبخاري، وكشف الأسرار للمصنف، وأصول السرخسي وغيرها.
وقد شرح عبارات المنار بأساليب سهلة واضحة، ونقل آراء العلماء وأدلتهم وناقشها مناقشة علمية دقيقة، بعيداً عن التعصب بأشكاله المختلفة.
كما استفاد كثير من العلماء الذين جاؤوا من بعده في مؤلفاتهم من هذا الكتاب، واعتمدوا عليه في تقرير كثير من المباحث الأصولية.
قال الإمام الكاكي في مقدمة كتابه :
وقد صنف الأمام الكبير، والهمام النحرير، مولانا حافظ الملة والدين، النسفى، - نور الله مرقده كتاب منار الأصوليين، مشتملاً على أبحاث دقيقة، ونكات لطيفة، مع حسن الترتيب والتهذيب، ولطف الإيجاز والتركيب، غير أنه اقتصر فيه على الأصول كل الاقتصار، روماً للتخفيف والاختصار، كان مفتقراً إلى الكشف والتوضيح، فالتمس منى طائفة من الخلان أن أكتب له شرحاً جامعاً للمسائل، موضحاً للدلائل، فشرعت فيه راغباً للإيجاز، ساعياً للإنجاز، وسميته: (جامع الأسرار في شرح المنار).[/ALIGN]

[محمد زاهد جول]

شرح المنار

[ALIGN=CENTER]3- شرح المنار [/ALIGN]

[ALIGN=JUSTIFY]
لابن ملك: عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشته الكرماني، عز الدين المتوفى سنة 885هـ.
وقد طبع باستانبول في مكتبة در سعادت، المطبعة العثمانية سنة 1314هـ ، وبهامشه (شرح ابن العينى).
وطبع مع حواشيه بعنوان : شرح المنار وحواشيه من علم الأصول، در سعادت، استانبول، المطبعة العثمانية، 1315هـ -1897م.
وقد وضع شرح ابن ملك بأعلى الصحيفة في الصلب.
أما الحواشي المطبوعة معه، فهي كالآتي:
1- حاشية الشيخ يحيى الرهاوى، وقد وضعت أسفل شرح ابن ملك في الصلب، مفصولاً بينهما بجدول.
2- حاشية عزمي زاده، وقد وضعت بأعلى الهامش.
3- حاشية أنوار الحلك لابن الحلبي، وقد وضعت بأسفل الهامش مفصولاً بينها وبين حاشية عزمي زاده بجدول.
[/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]أنوار الحلك على شرح المنار لابن ملك[/ALIGN]


[ALIGN=JUSTIFY]لابن الحلبي: محمد بن إبراهيم بن يوسف رضي الدين، المتوفى سنة 971هـ.
قال في مقدمتها: قد وضعت هذه الحواشي، مرفوعة عنها الغواشي، مجلوة عليك، ولك في الديجور والحلك، وشامخة المنار لمن سلك في شرح كتاب المنار لابن الملك، رفعت عن وجهها نقاب الإشكال، ليظهر الجمال، وسلكت فيها طريقي التفصيل والإجمال، بحسب مقتضى الحال، مشتملة على فوائد صحيحة، نقلتها، وزوائد متن سقيمة قد عقلتها، مكتملة بما فيها من نقول أشهى من النقول، وواردات وردت على المنقول، موسومة بأنوار الحلك، على شرح المنار لابن ملك، ولولا ما كان من هجوم الهموم عن فرط همه، وعموم خصوص الغموم المظلمة المدلهمة، لم آل جهداً في تحريرها وتصحيحها، ولم أطو كشحاً عن تهذبيها وتنقيحها، والله الموفق.[/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]نتائج الأفكار على شرح المنار[/ALIGN]

[ALIGN=JUSTIFY]لعزمي زاده: مصطفى بن بير على بن محمد، المتوفى سنة 1040هـ.
قال في مقدمتها:
وبعد: فهذه تعليقات جمعتها من هوامش شرح المنار لابن فرشته سقى الله برحمته قبراً حواه، وجعل الجنة منقلبة وقد كتبتها في أثناء المذاكرة، وتضاعيف الدروس، وكان ذلك بإلحاح جمع ممن وفقه الله تعالى لاستدعاء الخير، شرح الله بالهم، وكثر في الخافقين أمثالهم.[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]حاشية الرهاوى على شرح المنار لابن ملك.[/ALIGN]

[ALIGN=JUSTIFY]للرهاوي: شرف الدين أبي زكريا يحيى الرهاوي الحنفي .
قال في مقدمتها:
أما بعد: فهذه حاشية وضعتها على شرح المنار في أصول الفقه، للشيخ الإمام العالم العلامة: عبد اللطيف بن فرشته رحمه الله- تفتح منه مقفله، وتبين مجمله، وتبرز ما أهمله، مع بيان ما يرد عليه، والجواب عنه إن أمكن وقد أتعرض فيها لكلام المصنف رحمه الله لإيضاح أو غير .. .[/ALIGN]

[محمد زاهد جول]

[ALIGN=CENTER]4- شرح المنار[/ALIGN]


[ALIGN=JUSTIFY][ALIGN=JUSTIFY]
لابن العينى : عبد الرحمن بن أبي بكر زين الدين، المتوفى سنة 893هـ.
وقد عدة طبعات في دار الخلافة، منها ما هو بهامش شرح بن ملك، المطبعة العثمانية، 1314هـ.
قال رحمه الله مبيناً مسلكه في هذا الشرح :
لما رأيت المختصر المسمى بالمنار في أصول الفقه، للإمام العلامة حافظ الملة والدين، أبى البركات النسفى سقى الله ثراه، وأحسن في الجنة مثواه- كتاباً لم ير مثله في الأصول، وما كتب عليه من الشروح غاية المسئول، أردت أن ألخص عليه شرحاً، سالكاً طريق الاختصار، ومقتصراً على أيسر شيء يمكن عليه الاقتصار، ليغنى حمله في الأسفار عن كثرة الأسفار، ويعين بإيجاز ألفاظه على سرعة الاختصار، فشرعت فيه وبالله استعين، نعم المولى ونعم المعين.[/ALIGN][/ALIGN]

[محمد زاهد جول]

فتح الغفار بشرح المنار ( مشكاة الأنوار في أصول المنار)

[ALIGN=CENTER]5- فتح الغفار بشرح المنار ( مشكاة الأنوار في أصول المنار) [/ALIGN]


[ALIGN=JUSTIFY]لابن نجيم : زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المتوفى سنة 970هـ.

وقد طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة، الطبعة الأولى، 1355هـ 1936م، وطبعت معه حاشية الشيخ / عبدالرحمن البحراوي، وراجعه الشيخ / محمود أبو دقيقة.

قال رحمه الله في مقدمة كتابه- مبيناً منهجه فيه وزمن تأليفه:
وبعد: فهذا شرح ألفته على المنار في أصول الفقه، شرعت فيه حين أقرأته بالجامع الأزهر درساًُ بدرس سنة خمس وستين وتسعمائة، يحل ألفاظه، ويبين معانيه، معرضاً فيه عن التطويل والإسهاب، مقتصراً فيه غالباً على كلام جماعة من محققي المتأخرين من أصحابنا: كصدر الشريعة، وسعدالدين التفتازاني، وابن الهمام، والأكمل، مبيناً الأصح المعتمد، مفصحاً عما هو التحقيق والأوجه، وسميته: ( بمشكاة الأنوار في أصول المنار).[/ALIGN]

[محمد زاهد جول]

إفاضة الأنوار على أصول المنار

[ALIGN=CENTER]6- إفاضة الأنوار على أصول المنار [/ALIGN]
[ALIGN=JUSTIFY]
للحصكفي: محمد بن علي بن محمد، علاء الدين المتوفي سنة 1088هـ.

طبع بالأستانة استانبول، مطبعة محمد أسعد، الطبعة الأولى 1300هـ -1883م، طبعت معه حاشية نسمات الأسحار للإمام ابن عابدين.
وطبع بدار الكتب العربية بالقاهرة، الطبعة الأولى 1328هـ- 1910م.
وطبع بمطبعة / مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة، الطبعة الثانية، 1399هـ - 1979م، مع حاشية نسمات الأسحار للإمام ابن عابدين، وقد وضع الشرح المذكور بأعلى الصحيفة، وطبعت معه بعض تقييدات على الحاشية والشرح، للشيخ/ محمد أحمد الطوخي.
وطبع بتعليق الشيخ / محمد سعيد البرهاني، الطبعة الأولى 1413هـ-1992م.
وتعليقات الشيخ البرهاني مفيدة جداً

قال الشيخ الحصكفي رحمه الله في مقدمته:
هذه ألفاظ يسيرة حللت بها (منار الأصول) حين أقرأته ثالثاً بجامع بنى أمية سنة أربع وخمسين وألف هجرية، مراجعاً لغالب شروحه، كالمصنف وابن الملك، وابن نجيم، وغيرها، كالتوضيح والتلويح، وتغيير التنقيح وسميته: بــ( إفاضة الأنوار على أصول المنار)[/ALIGN].


[ALIGN=CENTER]ومن الحواشي التي وضعت على هذا الشرح نسمات الأسحار على شرح المنار المسمى: بإفاضة الأنوار[/ALIGN]

[ALIGN=JUSTIFY]
للإمام ابن عابدين: محمد أمين بن عمر بن عبدالعزيز المتوفى سنة 1252هـ.
قال رحمه الله تعالى رحمة واسعةً، وجعل الجنة مثواه - في مقدمة (النسمات):
هذه فوائد عظيمة، وفرائد يتيمة وضعتها على شرح (المنار) للإمام الأوحد، والهمام المفرد أبى البركات عبدالله بن أحمد بن محمود النسفى، المسمى: (بإفاضة الأنوار على أصول المنار) المنسوب إلى عمدة المتأخرين الشيخ: علاء الدين ابن الشيخ علي الإمام الحنفي، فإنه شرح لم تسمع أذن بمثاله، ولم تنسج قريحة على منواله، بَيْد أنه جرى فيه على عادته من التزام الاختصار، فلم يظهر المراد منه لامتثاله من الطلبة الصغار، مع ما أهمله في بعض المواضع من المتن عن البيان مما يحتاج إلى الإيضاح لخفائه عن الأذهان، فأوضحت في هذه الحواشي ما أجمله، وذكرت فيها ما أهمله، مراجعاً لجملة كتبٍ معتبرةٍ في هذا الفن، تركن إليها القلوب وتطمئن، كشرح المصنف المسمى: (بـكشف الأسرار) وشرح الكاكي، المسمى: (بـجامع الأسرار) وشرح ابن فرشته، وشرح ابن نجيم، والتوضيح والتلويح، وتغيير التنقيح لابن كمال باشا، والتحرير لابن الهمام، وشرحه التحبير لابن أمير الحاج، والمرآة لمولانا خسرو، وغيرها من الكتب المعتبرة، المنقحة المحررة، ولم أخرج في الغالب عما ذكرته هنا، فمن أشكل عليه شيء فليرجع إلى تلك الأصول، ولمّا من الكريم الغفار بإتمامها، وفض ختامها، سميتها: بــ(نسمات الأسحار على شرح المنار، المسمى بإفاضة الأنوار).[/ALIGN]

[محمد زاهد جول]

نور الأنوار في شرح المنار

[ALIGN=CENTER]7. نور الأنوار في شرح المنار:[/ALIGN]

[ALIGN=JUSTIFY]

لملاجيون : أحمد بن أبي سعيد بن عبدالله بن عبد الرزاق، المتوفى سنة 1130هـ.

وقد طبع في الهند طبعة حجرية، الطبعة الأولى 1293هـ، 1876م ، ضمن مجموع.
وطبع بالهند أيضاً - الكانفور- مطبعة نظامي، الطبعة الثانية 1299هـ، 1881م ، وطبعت معه حاشيته: (قمر الأقمار).
وطبع بهامش (كشف الأسرار شرح المنار) للنسفي، في دار الخلافة اسطنبول.
وطبع بدار الكتب العلمية، ببيروت، مع كشف الأسرار، الطبعة الأولى 1406هـ - 1986م.

قال رحمه الله في مقدمته:
وبعد: فلما كان كتاب المنار أوجز كتب الأصول متناً وعبارةً، وأشملها نكتاً ودرايةً، ولم يشتغل بحله أحد من الشراح الذين سبقونا بالزمان، ولم يعصموا عن النسيان، فإن بعض الشروح مختصرة مخلة بفهم المطالب، وبعضها مطولة مملة في درك المآرب، وقديماً كان يختلج في قلبي أن أشرحه يحل منه مغلقاته، ويوضح مشكلاته، من غير تعرض للاعتراض والجواب، ولا ذكر لما صدر منهم من الخلل والاضطراب، ولم يتفق لي ذلك إلى مدة، لكثرة المشاغل، وضيق المحامل، فإذا أنا وصلت إلى المدينة المنورة، والبلدة المكرمة، فقرأ عليّ الكتاب المذكور بعض خلاني، وخلص إخواني، من الخطباء المعظمة للحرم الشريف، والمسجد المنيف، فاقترحوا بهذا الأمر العظيم، والخطب الجسيم، وحكموا عليّ جبراً، ولم يتركوا لي عذراً، فشرعت في إسعاف مأمولهم، وإنجاح مسؤولهم، على حسب ما كان مستحضراً لي في الحال، ومن غير توجه إلى ما قيل أو يقال، وسميته بكتاب : نور الأنوار في شرح المنار . [/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]ومن الحواشي على هذا الشرح:[/ALIGN]



[ALIGN=CENTER]قمر الأقمار لنور الأنوار في شرح المنار[/ALIGN]

[ALIGN=JUSTIFY]
للكنوى : محمد عبد الحليم بن محمد أمين الله، المتوفى سنة 1285هـ.

وقد طبع في الهند طبعة حجرية، الطبعة الأولى 1293هـ، 1876م ، ضمن مجموع.
وطبع بالهند أيضاً - الكانفور- مطبعة نظامي، الطبعة الثانية 1299هـ، 1881م ، وطبعت مع: (نور الأنوار).
وطبعت بالمطبعة الكبرى بالقاهرة، الطبعة الثالثة، 1319هـ.
وطبعت بدار الكتب العلمية ببيروت، الطبعة الأولى سنة 1415هـ- 1995م بمراجعة محمد عبد السلام شاهين.

قال رحمه الله في مقدمتها:
وبعد: فهذه حاشية لنور الأنوار في شرح المنار، مسماة : بـ( قمر الأقمار لنور الأنوار في شرح المنار) ، نمقها دائرة العصيان : محمد عبد الحليم، الراجي رحمة المنان، ابن مولانا محمد أمين الله اللكنوي، من ولد الأنصار أحاطه برحمته مكون الفلك الدوار- عند قراءة الفطين الأمجد المولوى، وكيل أحمد ، من سكان السكندرفور - صانها الله من الشرور- ذلك الشرح عليّ وتردده إليّ ، بها كشف لمطالب الأصول، وتوضيح للمباني والفصول، تنقيح لتطويل الكتاب، وتلويح لأسرار الصواب، مدار لنكات التحقيق، منها الوصول إلى غاية التحقيق، قد أودعت فيها لطيفة مُسّلم الثبوت، وهذا من أثار فواتح الرحموت، ولله دُرّ الشارح حيث ذلل صعاب عويصات المنار، لكن ما عصم عن الخطأ والعوار، فأنبه عليه جذباً.
هذه لضبع القاصرين، لا طعناً على الشارح إمام الأصوليين، والله يعلم ما في السرائر وهو يعفو عن الصغائر والكبائر.[/ALIGN]

[محمد زاهد جول]

مختصر المنار

[ALIGN=CENTER]مختصر المنار[/ALIGN]

[ALIGN=JUSTIFY]مختصر المنار: لطاهر بن الحسن بن عمر بن الحسن بن عمر بن حبيب أبي العز، ابن بدر الدين الحلبي.

وقد طبع بدار الخلافة الإسلامية باسطنبول طبعة قديمة.
وأعادت نشره مكتبة الإمام الشافعي بالرياض، الطبعة الثانية، 1410هـ- 1989م ، طبع ضمن كتاب (متون أصولية مهمة).

ولد بحلب سنة 740هـ، وتوفى بالقاهرة سنة، 808هـ.
سمع من إبراهيم ابن الشهاب محمود، وأجاز له من دمشق: الشهاب أبو العباس المرداوي، خاتمة أصحاب ابن عبد الدائم، ومحمد بن عمر السلاوي وغيرهما.
مهر في النظم والنثر، وطارح الأدباء القدماء، من كتبه: (ذيلٌ) على تاريخ أبيه، ومختصر المنار.
راجع ترجمته: إنباء الغمر:5/324، الضوء اللامع: 4/3، الأعلام: 3/221.[/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]شروح المختصر:

1. خلاصة الأفكار وشرح مختصر المنار[/ALIGN]


[ALIGN=JUSTIFY]لزين الدين قاسم بن قطلوبغا، المتوفى سنة 879هـ.

طبع طبعات متعددة منها: ما طبعه دار ابن كثير بتحقيق الدكتور: زهير بن ناصر الناصر، الطبعة الأولى 1413هـ 1993م ، وأعيد طبعه بدار ابن حزم.

وهو كتاب صغير حجمه، غزير علمه، يحتاج إليه المبتدئ ولا يستغنى عنه المنتهي، جمع فيه مؤلفه من ( منار الأصول) لبابه، ومن الاحتجاج بالسنة ما أحكم بنيانه، من أحكام الفقهاء ما تدعو إليه الحاجة. [/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]2. زبدة الأسرار في شرح مختصر المنار[/ALIGN]

[ALIGN=JUSTIFY]لأحمد بن محمد بن عارف الزيلي السيواسى، المتوفى سنة 1006هـ.
من مؤلفاته: زبدة الأسرار، وحل معاقد القواعد اللاتي ثبتت بالدلائل والشواهد في النحو.

راجع ترجمته: الأعلام:1/235، الفتح المبين: 3/80.

وقد طبع الكتاب في مطبعة نزار الباز بمكة المكرمة، الطبعة الأولى 1419هـ 1998م ، بتحقيق: عادل عبدالموجود وعلي معوض.

قل في مقدمته:
لما قرأ عليّ بعض الإخوان جعلهم الله في أعلى غرف الجنان مختصر المنار للإمام الهمام، سلالة الكبار: طاهر بن حسن الحلبي عامله الله بلطفه الخفي والجلي، وألجأني أن أكتب عليه ما يحل ألفاظه، ويزيل إيجازه، فإنه قليل الحجم مقداراً، جليل السهم آثاراً، فأجبته محوقلاً ومتوكلاً على الله تعالى في كشف الأسرار، وإفاضة الأنوار، ومعترفاً بأني لست من فرسان هذا المضمار، لأني معتقد ومعتكف على أن الحول والقوة في الحقيقة لله الواحد القهار، وسميته بـ (زبدة الأسرار في شرح المنار).
[/ALIGN]

[محمد زاهد جول]

نظم مختصر المنار وشرحه في أصول الفقه

[ALIGN=CENTER]نظم مختصر المنار وشرحه في أصول الفقه [/ALIGN]


[ALIGN=JUSTIFY]للكوراني: طه بن أحمد بن محمد بن قاسم، المتوفى سنة 1300هـ.

طبع بدار الخلافة الإسلامية اسطنبول، مطبعة محمود بك، 1316هـ 1898م ، الطبعة الأولى.
وطبع بتحقيق الدكتور: شعبان إسماعيل، دار السلام، القاهرة، الطبعة الأولى سنة 1408هـ 1987م.
وطبع بؤسسة الرسالة، بيروت.

وقد اختصر الشيخ الكوراني (المنار) في مائة وسبعة وسبعين بيتاً، ثم شرح هذه الأبيات شرحاً موجزاً، جمع فيه أهم مسائل علم أصول الفقه، على الطريقة الحنفية، بأسلوب علمي دقيق، خالياً من ذكر الخلافات.

[/ALIGN]

[محمد محمود الشربيني]

جزاك الله خبرا على هذا الجهد الرائع...وبانتظار ما تبقى.

[احمد خالد محمد]

اي و الله فقد اجاد و افاد جزاه الله كل خير و لا ادري سبب انقطاعه و عساه بخير و عافية اين ما كان.

و هذا كتاب اللامشي الماتريدي في اصول الفقه على طريقة السمرقنديين الذي ذكره الأستاذ زاهد مرفقاً و هو كتاب رائع حقا.

[حافظ سنبل الساحلي]

أستفتح بالذي هو خير حمدا وصلاة وسلاما ...
- أول مشاركة وعلها تكون مفيدة ، وأستبشر خيرا حيث إن التعليق على كتاب كبير ومؤلف عظيم ....وأتفاءل بهذا اليوم الفضيل !
- شكري وتقديري للفاضل محمد زاهد - جعله الله خير خلف لخير سلف ... على هذا الموضوع العلمي الجميل وعلى هاالفوائد الغالية .
- شكري وتقديري للأخ لؤي عبد الرؤوف ... لماذا ؟؟ !! هو يعلم وهذا بيني وبينه .!
- مشاركتي حول كتاب أصول السرخسي ..
- لم تذكروا شيئا عن شروحه أو حواشيه أو من نظمه .. أنا ماعندي معلومات عن ذلك أرجو الإفادة ...
- وقفت على القسم الأول من تخريج أحاديث وآثار أصول السرخسي ، رسالة ماجستير بجامعة أم القرى ، المقدم عبد الرحمن محمد الحداد ،
وإشراف الدكتور محمود نادي عبيدات : 1412 هـ .
من بداية الكتاب إلى 344 / 1 من الجزء الأول إلى موضوع فصل في بيان شرائط الراوي حدا.. ،ويمثل ذلك ثلث الكتاب أو يزيد قليلا .
وأنقل لكم نص كلامه وأحد نتائجه التي توصل إليها :
قال حفظه الله : ... وكيف أن مؤلفه كان يتحرى ما هو حق وصواب وإن خالف التزامه المذهبي ... وبيان ما يتمتع به الإمام السرخسي من طول باع في الحديث رواية ودراية يدل على هذا القدر الكبير من الأحاديث التي أوردها وتخيره لما هو محتج به فقد بلغ عدد الأحاديث في القسم الذي عملت به 471 حديث ، بلغ المرفوع منها 330 منها 253 بمرتبة الصحيح ومعظمها متفق عليه أو عند أحدهما ، و 54 بمرتبة الحسن و 23 بمرتبة الضعيف منها 4 ضعفها شديد .
فعلى هذا تكون نسية الأحاديث الصحيحة فيه فوق 80 % .
وعدد الموقوف 122 : الصحيح منها 62 والحسن 23 والضعيف 28 منها 2 ضعفها شديد ....
والأحاديث التي لم أجدها لم تتجاوز 8 أكثرها موقوف ومقطوع ...اهـ
- لا أدري هل أكمل هذا العمل ؟ ومن أكمله ؟
- أرجو ممن لديه معلومات أن يزيدنا .
- شكري ثانية للأفاضل أجمعين ....