تعليق الطلاق

[لؤي الخليلي الحنفي]

>

أخي سامح : بارك الله في جهودك ، ولكن أخانا من الصنف الأول حيث أن زوجته قد دخلت دار أبيها .

وأنت يا أخي جلال بارك الله فيك ، ولكن الأخ ولا نزكيه على الله من أهل العلم والتقوى ، وكان في حالة انفعال حيث أن زوجة أبيه كانت تذهب لتحرض أمها عليه .
والله المستعان.

وأعلم ما قلت جيدا حيث أني لست بمصلح اجتماعي ، والرجل من تقواه لم يرد أن يأخذ بفتوى ابن تيمية ، ولكن أليس المحافظة على الأسرة ولم شملها هدف سام من أهداف الإسلام .
ودمتم .

[أحمد سيد الأزهري]

الاخوة الكرام/

طالما عانيت في مواقع الاخوة اتباع ابن تيمية والمتسمين بالسلفية واهل الحديث. وما عانيت منهم الا من تعنتهم ورفضهم كل ما هو ات من قبيل الاشاعرة ومن يقف معهم.

واتمنى من العلي القدير الا اجد التعنت المقابل لديكم

اولا:
راي ابن تيمية وبعض من العلماء كمحمد عبده وغيره لا يرجح باي حال هذا القول (انما يرجح الراي ادلته) انما يجعل الراي في محل الاعتبار.

وبالمثل في راي الكوثري ومن خالف المذاهب الاربعة بان الثلاثة تقع واحدة فهو راي معتبر وان كان مرجوحا.

ثانيا:
المفتي ليس مجرد ناقلا للشرع والا وقعنا في ازمة الاخوة السلفيين في النقل الاعمى لنصوص الشريعة
بل كما يقول الشيخ علي جمعة حفظه الله ان المفتي يجب ان يكون مبصرا بالواقع فاهما عصره الذي يعيش
اضافة الى فهم الشريعة وروحها ومقاصدها.
ولا ضرر من ترخص المفتي احيانا ببعض الاقوال المرجوحة اخذا بالاخف في بعض الاحيان.

[لؤي الخليلي الحنفي]

>

أخي أحمد :
بارك الله فيك ، لن تجد تعنتا إن شاء الله ، كل ما في الأمر وما نسعى إليه أن نلزم الناس بمذاهب الأئمة المتبوعين حتى لا تعم الفوضى الدينية ، وكلّ يترخص في الخروج من المذهب .
ثم إن قضية الترجيح في المذهب ليس لنا ، وحتى أقرب لك الصورة أكثر : درجة الترجيح عندنا درجة من درجات الاجتهاد قلة من وصلوها كابن الهمام وقاضي خان ...
ومع ذلك لا تراهم يخرجون عن المذهب ، حتى أراء ابن الهمام القليلة التي خرج فيها عن المذهب لا يعول عليها في المذهب كما تعلم .
فما بالك لمن يريد أن يرجح بين المذاهب .
يقول الشيخ العلامة عبد الكريم المدرس : الترجيح فسق .
ودمتم .

[ماهر محمد بركات]

سؤال يحل الاشكال :

هل يجوز الافتاء بغير المعتمد ؟؟

الذي أعلمه عندنا نحن الشافعية لايجوز الافتاء للناس بغير المعتمد ولكن يجوز للشخص أن يأخذ لنفسه بفتوى غير معتمدة اذا اطلع عليها لكن لايجوز أن يفتي الناس بها .

[محمد نصار]

بالنسبة لتجنب البينونة الكبرى بالخلع، أعتقد أن بعض الشافعية قالوا به، حيث يعتبرون الخلع فسخاً لا طلاقاً، فمن من الطلبة الشافعية يدلنا على من قال بهذا الرأي من علمائهم.

وبالنسبة لتفادي البينونة الكبرى بطلقة واحدة ترفع حكم التعليق كله فهو رأي وجيه وقد لاح بالنظر للفقير أمس وكان أحدهم يستفتي شيخاً فتكلمت به، والنظر يؤدي إليه لا محالة.

[سامح يوسف]

الاخ محمد سيد نصار:
قلتم:"بالنسبة لتجنب البينونة الكبرى بالخلع، أعتقد أن بعض الشافعية قالوا به، حيث يعتبرون الخلع فسخاً لا طلاقاً، فمن من الطلبة الشافعية يدلنا على من قال بهذا الرأي من علمائهم. "
هذا الذي تقوله وهو حل التعليق بالخلع وحساب الخلع فسخا لا ينقص به عدد الطلاق هو ما يعرف بمسألة عبادة نسبة إلي الشيخ
عبادة بن عبد الغني بن منصور بن منصور بن سلامة الحنبلي
كان هذا الشيخ يفتي بفسخ النكاح بعمل المحلوف عليه ولا يعد الفسخ طلاقا
وتصدي له شيخ الإسلام التقي السبكي و بين أن هذه المسألة مركبة من مذهب الشافعي و أحمد ولا تصح علي أي من المذهبين
قال نجم الدين إبراهيم بن علي الحنفي الطَّرَسوسي في تحفة الترك:
:"وحكى لي قاضي القضاة ، تقي الدين السبكي الشافعي أنه لما قدم دمشق متولياً بلغه ما يفعله عبادة ، فطلبه ومنعه وقال : إنه صنف فيها مصنفاً ووافقه بقية الحنابلة والشافعية على ذلك وهي مما فعله من المستحسنات . "
وبيان المسألة أخي الكريم أن الخلع عندنا علي المعتمد طلاق بائن وهو نص الإمام في الجديد
وعند الحنابلة الخلع فسخ بسبعة شروط تجدها في منار السبيل خامسها هو أن لا يقع حيلة لإسقاط يمين الطلاق
وهكذا عندنا أي الشافعية الخلع يحل التعليق لكن يحسب طلقة بائنة
وعند الحنابلة الخلع فسخ إلا إذا فقد احد شروطه وهو هنا فقد شرط
أن لا يقع حيلة لإسقاط يمين الطلاق فيكون عند الحنابلة طلاقا أيضا
قلتم "وبالنسبة لتفادي البينونة الكبرى بطلقة واحدة ترفع حكم التعليق كله فهو رأي وجيه وقد لاح بالنظر للفقير أمس وكان أحدهم يستفتي شيخاً فتكلمت به، والنظر يؤدي إليه لا محالة."
قلت هذا هو الجائز علي مذهبنا كما فصلته من قبل ونقلته عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري علي ان تكون الطلقة بائنة حتي ترفع حكم التعليق في النكاح السابق
والله الموفق

[عمر شمس الدين الجعبري]

جميل .. بورك في ساداتنا المشايخ