مايدمي القلب حقا

[محمد يوسف رشيد]

إذا تقولون بالعذر الواهي
و فرق بينه و بين اللاعذر شيخنا
و الآن أكمل ردكم على استفساراتي
وأولها // كيف تقولون بأن الجمع الصوري ليس جمعا !!
لا تكتفي في الرد بهذا السؤال
بل انظر مناقشتي اعلى الصفحة

[جمال حسني الشرباتي]

أبا يوسف


حتى نكون أكثر دقة سوف أضع أمامك ما أستنبط من الحديث

# قيام الرسول عليه الصلاة والسلام بالجمع بدون عذر متعارض مع الآية ((إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا))

ولا يمكن الجمع بين النصين فيترك الظني وهو الحديث


# وهنا أبشرك---إن إطراح الحديث هو ترك له بكافة دلالاته

وبذلك تنتهي المشاكسة ولا يوجد أي دليل على جواز الجمع في المطر فيكون رايكم صوابا عندي


# لا بد أن تعترف أني أربكتكم ولم تجدوا مخرجا من الورطة التي وقعتم بها

[محمد يوسف رشيد]

قلتم نترك المزاح
و لكن اسمح لي هذه المرة فقط
ــــــــــــــــــــــــ
محاولة جيدة للهروب
و لكنها لا تخيل
بل مكشوفة جدا و ضعيفة
بدليل أنكم ادعيتم أني ارتبكت أو اهتززت
و هذا أنت أول من يعرف أنه لم يحصل
بل أنا مشفق عليكم سماحة الوالد من نظرة الأعضاء لكم بعد هذا الانسحاب المفاجئ و غير التكتيكي
و لكني سأوافقكم عليه لأقلبها عليكم
تقولون (( ولا يوجد أي دليل على جواز الجمع في المطر ))
خذوا أنتم هذه المفاجأة ... تركتكم تحومون وتدورون حول أضعف أضعف أثر يمكن أن تستدل به على ما ذهبت إليه ، وهذا يدل على قصور ـ بل انعدام ـ البحث في المسألة .. و اخذتم تستدلون على فقط ما ورد إلى آذانكم من هذا الأثر الذي تركه الجمهور حتى من يجمعون في خارج الوقت
بل المسألة فيها حديث في صحيح مسلم لو وقعتم عليه لحاولتم الصمود أكثر من ذلك
روى مسلم في صحيحه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( إذا عجّل عليه السفر ، يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر ، فيجمع بينهما ، ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق ))

تركتكم تدورون و تحومون وتجادلون على حديث ابن عباس المتروك
و اقول في نفسي / لعله يخبئ لي أن يفاجئني بحديث أنس في صحيح مسلم
و إذا بكم تخبئون لي ((((( ولا يوجد أي دليل على جواز الجمع في المطر ))))


هي لتتفكروا وحدكم في حديث أنس في صحيح مسلم

فقد انتهى الحوار

موفقون المرة القادمة إن شاء الله تعالى

تلميذكم المحب / محمد رشيد الحنفي

[جمال حسني الشرباتي]

أبا يوسف



لعله ألتبس عليك موضوع بحثنا هو المطر وليس السفر

والسين على اللوحة في بلد والميم في بلد إخر


فما دخل الحديث بموضوعنا؟؟


((النبي صلى الله عليه وسلم : (( إذا عجّل عليه السفر ، يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر ، فيجمع بينهما ، ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق ))


أنا خايف أن تأتيني بنص للجوهري مفاده أن المطر والسفر بمعنى واحد

[محمد يوسف رشيد]

ظننت الكلام في مطلق الجمع ـ أي جواز إخراج إحددى الصلاتين عن وقتها ـ فهذا هو المحك بين الحنفية وغيرهم
فلو كان غير ذلك فأنا مخطئ
و لكن لا بأس .. اسمع
روى مسلم في صحيحه في باب ( الجمع بين الصلاتين في الحضر ) من حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، فكان يصلي الظهر و العصر جميعا ، و المغرب و العشاء جميعا .
و لم يقل في هذا الحديث ما قيل في حديث ابن عباس الوارد في نفس الباب
ـــــــــــــــــــ
تنبيه //
أنا الآن من يسرد أقوال المذهب المخالف ، و لكني لن أجيب عليها ، لأنه لا داعي من ذلك فإنكم لا تعتقدون جواز الجمع في الحضر كما صرحتم به في المشاركة قبل السابقة

و لا أدري لماذا تفكرون بالجوهري و لم يخطر ببالكم ( صحيح مسلم ) !!!!!
ودمتم
و كانت حقا جولة ممتعة معكم
تلميذكم المحب / محمد رشيد الحنفي

[جمال حسني الشرباتي]

أبا يوسف


الحديث الآن في موضوع السفر((: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، فكان يصلي الظهر و العصر جميعا ، و المغرب و العشاء جميعا . ))

فالغزوة سفر--والغازي مسافر وإن نزل---ولعل واضع عناوين الأبواب ليس النووي((
( الجمع بين الصلاتين في الحضر )) فالموضوع موضوع جمع في سفر لا في حضر


فالجمع في السفر لا يعني الجمع فقط خلال الطريق--إنما يظل المسافر مسافرا وإن نزل لفترة ما في بلد آخر---ما لم يجلس فيها بنية البقاء مدة الإقامة المعروفة


فينتقل الكلام إليكم الآن


ما الداعى لعدم احتجاجكم به؟؟


وضح -- فسر -- بين

[محمد يوسف رشيد]

السلام عليكم
إذا
فلنبدأ جولة جديدة مع أستاذنا الكريم المقدسي
و قبل أن أبدأ معكم أستاذنا الكريم ..
أود أن أخبركم بأنني أحبكم في الله تعالى
و يشهد الله تعالى على ما في قلبي
و الله شيخنا لقد أحببتكم كثير فيه
و أنا أذكر جيدا حين بعثتم لي برسالة منذ سنة تقريبا
عرفتموني فيها بشخصيتكم المحترمة
و ظاهريتكم الفقهية السابقة
ثم انتقالكم عنها فيما أذكر
و لكم و الله رفرف وطار قلبي حين قرأت لكم على المنتدى و أنتم تستأذنون لصلاة الجمعة في المسجد الأقصى المبارك .. شعرت بخفة عجيبة .. تلاها ثقل رهيب جاثم على صدري لعدم تمكني كمسلم من شد الرحال لهذا المسجد الذي لا تشد الرحال إلا إليه و الحرمين
و أنا أود هنا في هذه الكلمة السريعة أن أعرفكم بنفسي علميا
أنا طالب فقه أميل كل الميل لدراسة الفروع و الأصول
أنتسب لمدرسة الإمام أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه
لي طريقة ومنهج أتخذهما في مرحلة التحصيل .. و هي أني أتلقى كل علم عن أهله دون نظر و تفرقة بين اتجاهات أو أفكار ... فنشأت مع السلفيين في علم الحديث .. و لازلت أطلب علم الحديث معهم ، و نحن الآن ندرس ألفية السيوطي في علم الأثر على ==الشيخ==/ طارق بن عوض الله .. تلميذ =الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف
و أما في الفقه فلا أكاد ـ عن نفسي ـ أجد في وسط السلفيين متقنا للفقه ، فضلا عن أن يكون دارسا لمذهب الإمام أبي حنيفة ..
بل شيخي في الفقه هو أستاذي ( هشام الكوثري الماتريدي )
و في الحقيقة قد أجد لوما من بعض الاشاعرة على مخالطتي للسلفيين ، و أجد لوما من بعض السلفيين على مخالطتي للاشاعرة .. و كنت أقول لكل فريق // حلوا محلهم أنظر فراقهم
فأجد كثيرا من السلفيين لا يعرفون شيئا عن علم الأصول .. بل لا يستطيع التفريق بين علم الأصول و المنطق و الكلام ... كذلك تجد كثيرا من الأشاعرة لا يعرف حتى شروط الحديث الصحيح ويحتج على صحة حديث ما باستدلال أحد الفقهاء به في حين أنه يكون في معرض الحكم على الحديث بالصحة أو الضعف المحض لا باعتبار صحة الاستدلال فقهيا من عدمه ..
و مما يجدر أن أذكره أيضا أنني أميل كل الميل في الفقه لدراسة المعاملات المالية المعاصرة ، و شغوف جدا بتتبع الكتب في هذا الباب ... فهو باب دقيق راقي رفيع تظهر فيه قوة الإسلام الحياتية و تنظيمه شئون الحياة كلها ليقف طودا شامخا أمام التيارات العلمانية المعاصرة ويثبت للعالم أجمع أن المسلمين هم ملوك الاقتصاد على وجه الأرض ..
وسوف يعلم الجميع ويرى بعيني رأسه كيف ستخضع و تخنع كل الهيئات المالية العالمية يوما من الأيام لهيمنة وقوة كيان الاقتصاد الإسلامي الذي سيفرض نفسه على العالم أجمع .. بسنة الله تعالى الكونية لا بتدخل من أحد من عباده
و أنصح في باب المعاملات المالية بكتب فضيلة سماحة الوالد الدكتور / علي السالوس ؛ فهو من أخبر رجال الاقتصاد الإسلامي في هذا العصر و أشدهم إتقانا و تمرسا فيه ، وكذلك كتب فضيلة سماحة الوالد الدكتور / وهبة مصطفى الزحيلي ، فمن تتبع كتبه ورسائله علم مدى خبرته في هذا الباب

و الله غالب على أمره و لكن أكثر الناس لا يعلمون
ــــــــــــــــــــــــــــ
نعود شيخنا الحبيب لاستكمال الحوار

أولا / بالنسبة لكون حديث معاذ إنما هو في الجمع في السفر لا في الحضر .. ففي الحقيقة أنا لو تعارض فهمي ـ مع علمي بأنه لم ينضج بعد في مسألة ما ـ مع فهم عالم كمن ترجم للباب ، فأنا أقدم فهم العالم على فهمي ، لا سيما و أن الحديث مجتمل غير قاطع و لا حتى يفيد ـ عندي ـ غلبة للظن أنهم ما كانوا مقيمين

ثانيا / واضح جدا أن الحوار أخذ في اتجاه آخر و مسألة أخرى ، ألا وهي الجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما ،
فهيا إلى نقاش جديد و مسألة أخرى
(( الجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما بإخراج الأخرى عن وقتها سواء قبل أو بعد ))
لماذا لم نحتج بالحديث ؟
الجواب // لأنه ليس فيه وجه دلالة حتى نحتج به
فلو استطعتم فضيلتكم إخراج وجه الدلالة فبينوه ..

و جزاكم الله تعالى خيرا
أخوكم المحب / محمد رشيد الحنفي

[جمال حسني الشرباتي]

أبا يوسف


هل قرأت الكتب الإقتصادية لحزب التحرير؟؟

[محمد يوسف رشيد]

لا
هل تراها مميزة ؟؟

[جمال حسني الشرباتي]

هذا شغلهم الشاغل


التجهيز لدولة الخلافة

http://www.saututahrir.net/vb/forumdisplay.php?f=12

[WEB]http://www.saututahrir.net/vb/forumdisplay.php?f=12[/WEB]

[جمال حسني الشرباتي]

وهذا أيضا

http://www.alokab.com/forums/index.php?act=SF&f=20

[WEB]http://www.alokab.com/forums/index.php?act=SF&f=20[/WEB]

[محمد يوسف رشيد]

الله يبارك لكم شيخنا الأستاذ جمال
موضوعات رائعة بالفعل
و لكن هل ترى الاشتراك في الموقع يسبب مخاطر أمنية ؟
((( لأني مش ناقص ))) وأنا فلسطيني

[محمد يوسف رشيد]

أستاذ جمال
و هل لهم دار معينة تطبع كتبهم ؟
و هل تنزل هذه الدار لمعرض القاهرة ؟

[جمال حسني الشرباتي]

الأخ محمد


هم ممنوعون عندكم في مصر فاحذر


ويمكن لك أن تنزل كتبهم من موقعهم

http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabic/arabic.htm

أما الإشتراك في منتداهم فلا شيء فيه


وهم جماعة سياسية لا تقوم بالأعمال المادية

[محمد يوسف رشيد]

قطعا منتداهم عليه مصريون
وقطعا رجال الأمن يتفحصون الأعضاء فهذه طبيعة المنتديات على ما نعلم
فكيف لا شيء فيه ؟ استفسار فقط و الله