فضيلة الشيخ / خــــالد
1- ماهي منزلة كتاب زاد المستقنع ؟ وهل تنصحون بتدريسه لطلبة العلم ؟ وهل هو من الكتب المعتمدة عندكم ؟
2- ما رأيكم بشرح الشيخ ابن عثيمين على هذا الكتاب ؟ وهل صحيح انه خرج عن قواعد المذهب في ذلك ؟
وبارك الله فيكم
-
فضيلة الشيخ / خــــالد
1- ماهي منزلة كتاب زاد المستقنع ؟ وهل تنصحون بتدريسه لطلبة العلم ؟ وهل هو من الكتب المعتمدة عندكم ؟
2- ما رأيكم بشرح الشيخ ابن عثيمين على هذا الكتاب ؟ وهل صحيح انه خرج عن قواعد المذهب في ذلك ؟
وبارك الله فيكموالحمد لله رب العالمين -
[grade="0000FF 0000FF 0000FF 0000FF"]السَّلام عليكم ورَحمة الله وبركاته
سيّدي الكريم / محمد البيطار
سؤالك الأول : مَا هي منزلة كتاب زاد المستقنع في المذهب ؟
الجواب : أظنّ السؤال عن المَنزلة أليق بتصنيف الأصحاب لا بتصنيف الكتب ، على العُموم هو مَتنٌ قويٌّ في لفظِهِ ، ومَعانيْه كثيرة ،
سؤالك الثاني : هل تنصحون بتدريسِهِ لطلاب العلم ؟
الجواب : نعم ، وبلاشك ، لا سيّما إن كان الطالبُ تجاوزَ أبجديَّات الفقه .
سؤالك الثالث : وهل هو مَتنٌ معتمد عندكم ؟
الجواب : هو مَتنٌ مُعتمد وإن خالف المَذهبَ في مسائل ، ولا يَخلو مَتنٌ من مُخالفَة .
سؤالك الرابع : وما رأيكم بشرح الشيخ ابن عثيمين على زاد المستقنع ؟
الجواب : باختصار جداً ، هو مِن أعظم شروحِهِ ، ولا يُغني غيْرُهُ عنه .
سؤالك الخامس : وهل خرَجَ عن قواعد المَذهب ؟
الجواب : نعم ، وهذا لا يَخفى ، كان الشيخ يُرجّح مَا يَراهُ صواباً بنظرِهِ وإن خالفَ قواعدَ المَذهبِ .
وأدامكَ اللهُ سيِّدي محمد للأمّة ذخراً . [/grade]يَقوْلوْنَ ليْ قدْ قلَّ مَذْهبُ أحْمَد .... وَكلُّ قَليْلٍ في الأنَام ضَئيْلُ .
فقلتُ لَهُمْ : مَهلاً غلِطتُمْ بِزَعْمِكُم .... ألمْ تعلمُوا أنَّ الكرَامَ قليْلُ . -
سيدي خالد :
ان كان خالف المذهب في مسائل متعددة فكيف يمكن تمييزها ؟
وهل يصح أن نسميه ناقل مذهب ان كان يرجح مايراه على المعتمد في المذهب ؟
وبارك الله بكم .ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهمتعليق
-
أخي الكريم الفقيه / خـــــــالد
هل تنصح بشرح الشيخ العثيمين على هذا المتن لطلبة العلم .. وما رأيك بمن وصف شرحه بأنه خروج على قواعد المذهب و يشتت الطالب وفيه اختيارات فقهية شاذة غير مبنية على اساس علمي متين ؟والحمد لله رب العالمينتعليق
-
[grade="0000FF 0000FF 0000FF 0000FF"]مَرحبَاً بسيّديالمشاركة الأصلية بواسطة ماهر محمد بركات
أمَّا كيْف تعرف المسائل التي خالفَ فيها المُعتمد ، فيكونُ ذلك بالرجوع إلى الكتبِ المُعتمَدة في المذهب كالإنصاف والمنتهى والغاية .
أما تسميَتُهُ ، فهو كغيْرِهِ من المتون المُتأخرة ، هدفُها هو اختصار كلام المُتوسطين من أئمة المذهب ، وما استقرَّ عليه الأمرُ عندهم .
وها هنا تنبيهٌ مهم : وهو أنَّ كثيراً من طلاب العلم إذا رأى أنَّ متناً خالف المُعتمد في مسألتين أو ثلاثة تجدهُ يُقلّل مِن شأنِهِ ، وهذا خطأ جسيم ، له عائداته السيئة ، وأنا مِن خلال اطلاعي البسيط لم أجد متناً في مذهب الحنابلة وإلاّ ووقعت فيه المُخالفة مِن لدن ابن قدامة والمجد أبي البركات إلى وقت البُهوتي ومَرعي ، فهل نقلّل بعد ذلك من شأنِ تلك المُتون ؟؟
هذا وإنَّ الزاد الذي اشتهر بمُخالفاته ، لو بَحثنا عددَ مُخالفاته ، لمَا وجدناها تتجاوز 3% فقط !! فأين نذهب بعدَ ذلك بـ 97% من المسَائل ؟
وبكَ بارك .[/grade]يَقوْلوْنَ ليْ قدْ قلَّ مَذْهبُ أحْمَد .... وَكلُّ قَليْلٍ في الأنَام ضَئيْلُ .
فقلتُ لَهُمْ : مَهلاً غلِطتُمْ بِزَعْمِكُم .... ألمْ تعلمُوا أنَّ الكرَامَ قليْلُ .تعليق
-
[grade="0000FF 0000FF 0000FF 0000FF"]نعم ، إنّي أنصح بهِ وبشدّة ، لكن في جانبِ معيّن ، وهو تصويرُ المَسائل وتبيينها ، فإنّه أبدعَ أيما إبداع في هذا الجانب ، وأما في جانبِ تقرير المُعتمَد فلا يُعوّل عليه فيها ، لأنه تعامَل مَع الكتابِ تعامل مُجتهد .المشاركة الأصلية بواسطة محمد موسى البيطار
ولكن هنا ميزَة تميّز بها ابنُ عثيمين عن غيره من السلفيّة ، وهو أنّهُ في البداية يَشرحُ المذهب ويبيّن صورة المسائل على وفق المذهب ثمّ يأتي بالأدلة على هذه المسألة ثمّ بعد ذلك يُرجّح رأيه .
ولكن كثيرٌ من السلفية شرّاح المتون اليوم ، يَشرح المسألة بداءةً ويبيّن صورتها لا على مَا يُريده المذهب بل على مَا يَراه هو ، وهذه مصيبة ، لأنَّ الطالب حينما يقرأ لهم يَظنّ أنَّ الصورة التي صوروها هي المذهب وهي ليست كذلك ن والمشكلة أنّ بعضهم ينص على أنه هو المذهب !!
وفقكَ اللهُ سيدي لمَا يَحبه ويرضاهُ .[/grade]يَقوْلوْنَ ليْ قدْ قلَّ مَذْهبُ أحْمَد .... وَكلُّ قَليْلٍ في الأنَام ضَئيْلُ .
فقلتُ لَهُمْ : مَهلاً غلِطتُمْ بِزَعْمِكُم .... ألمْ تعلمُوا أنَّ الكرَامَ قليْلُ .تعليق
-
مشكور سيدي خالدومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهمتعليق
-
اخى الحبيب الشيخ رحمه الله طريقته مبنيه على مدرسه الحديث الصحيح وهو يخالف اذا جاء الدليل الصحيحالمشاركة الأصلية بواسطة محمد موسى البيطار
وهو قد يختار احد الاقوال فى المذهب وقد لا يكون الراى المشهور فى المذهب والشيخ مجتهد وهذه هى طريقته
الفقهيه اما من قال انه يشتت الطالب فهو كلام من لم يقرا الكتاب وقوله ان اختياراته شاذه دليل على عدم قراته
الكتاب ومن امثله ذلك كلامه فى عدم تنجيس الخمر وهو قول الائمه الاربعه كتابه ممتع فى الاستدلال الفقهى
والطبعه التى انصحك بها طبعه ابن الجوزى وموقعه فيه اجزاء من شرح الكتاب ان اردت الدخول عليهعلامة اهل البدع الوقيعة فى اهل الاثرتعليق
-
أخي الكريم
ما هو دليلك ان الشيخ وصل الى مرتبة الاجتهاد ؟؟والحمد لله رب العالمينتعليق
-
انظر على سبيل المثال مساله نجاسه الخمر وترجيحه عدم نجاستها والمجلد الاول الذى فيه كتاب الطهاره سترى اختياراته بنفسك وانا قرات المجلد الاول ومن عرف حجه على من لم يعرفعلامة اهل البدع الوقيعة فى اهل الاثرتعليق
-
وهل كلامه في مسألة النجاسة يعتبر دليل على اجتهاده ؟؟
البينة على من ادعى .. ولقد سألت المتمسلفة هذا السؤال أكثر من مرة فوجدتهم يتخبطون ولا يعرفون الاجابة !!!!والحمد لله رب العالمينتعليق
-
ايها الاخ الحبيب لقد ضربت لك مثالا وهذه من المسائل الخلافيه ومن الغريب انك لاتعرف هذا!!!!!!!
فممن ذهب الى انها نجسه الائمه الاربعه وممن قوى هذا القول شيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله تعالى
وذهب الليث ابن سعد وربيعه الراى الى القول بطهارة الخمر ورجح ذلك الامام الالبانى كما فى تمام المنه والشيخ العلامه ابن عثيمين
وهناك بحث انظر الشرح الممتع ج1 للشيخ ابن عثيمين حيث رجح عدم نجاستها واضواء البيان للشنقيطى الذى رجح نجاستها وشكرا لكعلامة اهل البدع الوقيعة فى اهل الاثرتعليق
-
يبدو أنك لم تفهم السؤال !!!
فليس الدليل على ان ابن عثيمين يعتبرا اماما مجتهدا ببحث حول نجاسة الخمر او طهارتها !
والشيخ ابن عثيمين على عقيدة ابن تيمية ، ولا يخفى عليك أنهما مجسمين مشبهين لله تعالى بخلقه ... وعقيدتهما مردودة عليهما
عفا الله عنهما !!والحمد لله رب العالمينتعليق
-
والله يا اخى سببت العلماء الاجلاء الذين خدموا الامه ثم ان الموضوع فقه فلم خرجت من الموضوع وسببتهما
ثم انى قلت لك على سبيل المثال والامثله ستاتيك لا تقلقعلامة اهل البدع الوقيعة فى اهل الاثرتعليق
-
انصحك بتعلم أصول الفقه لتعلم أنه لا يحكم على العالم بأنه وصل الى مرتبة الاجتهاد (فيوصف بأنه مجتهد) ببحث حول نجاسة الخكرة او طهارتها ولا بكثرة الامثلة او قلتها .. فلم تأتينا حتى الان بدليل على انه عالم مجتهد ؟!!!
كما أنني لم أسب مشايخك ابن عثيمين وابن تيمية ! لقد قلت ما قاله العلماء فيهم .. فابن تيمية مجسم وابن عثيمين مقلد اعمى له ... وكيف لي أن آخذ ديني وفقهي منهما ؟؟؟
وحتى لو قلنا بأن ابن تيمية او ابن عثيمين لم يقصدوا التجسيم ، فيكفي للناظر في كتبهما ان يحكم بتخبطهم الفكري الذي ادى الى وقوعهم في الفاظ موهمة للتشبيه ( مع ان سيدي الشيخ سعيد قد بين في كتبه ان ابن تيمية مجسم صريح ) وهذا يكفي للمنصف ان لا ينظر فيهم الابعد أن يتمكن في العقائد والفقه على طريقة اهل السنة والجماعة .
والى هنا يتوقف معك الكلام ... اللهم الا ان رأينا منك تباحث جاد وبعلم حول موضوع هذا المقال
والسلاموالحمد لله رب العالمينتعليق
تعليق