مدارسة زُبَدِ ابن رسلان

[أنفال سعد سليمان]

الحمد لله رب العالمين.

اللهم يا ربنا فقِّهنا في الدين .... و علمنا التأويل.

لقد درستُ متن زبن ابن رسلان، المتن المبارك الغني عن التعريف، على يد صديقتي و أختي و مربيتي و شيختي شفاء هيتو، حفظها الله، قبل سبع سنين تقريبًا. و لم أراجعه بعدها.

و عزمتُ قبل أيام فعل ذلك -أي مراجعته و مراجعة حفظه-، و وصلتُ في المذاكرة إلى باب «المسح على الخفَّين»، أي 140 بيتًا.

إن شاء الله بإمكاني ذلك وحدي و بأسرع وقت، و لكن قلتُ لعل أحد الإخوة يريد أن يراجعه معي فنتعاون على ذلك، و نتدارس مسائله و نثري الرابط كلٌّ بما يمكنه و يطيقه.

هذا الرابط سيحفظ في هذا الركن، لمن شاء أن يتدارسه معي يومًا فأنا مستعدة إن شاء الله!

و الله تعالى الموفق لكل خير.

[عثمان عمر عثمان]

بارك الله فيكم وزادكم الله علما

لعل تشرح لنا طريقة المذاكرة والمدارسة

[أنفال سعد سليمان]

الأخ عثمان، أنا امرأة و لستُ رجلًا، فأرجو أن لا تخاطبني كرجل فهذا الأمر يضايقني ....

----------------------------------------

حياكم الله ....


طريقة المذاكرة و التدارس:

1/ أولًا، الالتزام، هذا أول شرط لمن يريد أن يدخل في هذه المذاكرة، لا أريد أن أضيع وقتي سيدي و بالنهاية بعد مشاركتين أو ثلاثة ينقطع المتدارِس .... إن شاركتُ فأقصى وقت للرد هو ثلاثة أيام، و خلال أسبوع عند أقصى حد ممكن. أما إن جاوز ذلك فلا داعي للابتداء من الأساس .... نريح أنفسنا من ارتفاع الضغط ....

2/ التعارف، لا يعقل مثلًا، أن أتدارس الزبد مع شخص لم ينتهِ من متن أبي شجاع أو سفينة النجاة، و لا بمن انتهى من مغني المحتاج و حواشيه. أريد أحدًا بمستواي أو قريب منه جدًّا. و سأعرف به -مستواي- إن وجدتُ من يتدارس معي. و كذلك التعريف بالشيخ الذي تلقيتَ عنه فهو مفيد هنا.

3/ نتفق على عدد معين من الأبيات، ثم يشرح واحد منا البيت بطريقة مميزة، أو بما يقدر عليه، إن احتاج إلى شرح. إن كانت هناك نكتة نحوية أو غيرها نذكرها. إن كانت هناك فوائد من الشرح الذي سنعتمد عليه ذكرناها أيضًا. أنا عندي شرح شمس الدين الرملي، و الأهدل طبعة دار المنهاج بجدة. إن كنتَ تعرف شرحًا أفضل منهما من جهة فأعلمني. بإمكاننا الاستعانة بأي كتاب معتمد عند الشافعية، كالمغني و النهاية و التحفة و بشرى الكريم و التقريرات السديدة و غيرهم. و لكن بشرط واحد، أن تكون قادرًا على استخراج الفائدة من هذا الكتاب الذي نستعين به، لا نريد مثلًا أن نرجع إلى كتاب مثل المجموع أو كتب الرافعي و نستخرج منه فائدة هي خلاف المعتمد أو لم تُنقَّح، و نحو ذلك. و أنا أفضل الاقتصار على مستوى مغني المحتاج و لا نجاوزه.

4/ أي أحد عنده سؤال فليطرحه بالتفصيل، و لا بأس أن يكون خارج مضمون الأبيات، المهم أن يكون داخل الموضوع قيد المدارسة. و إن كان الفرد الآخر لديه إجابة، أو يحيله إلى شيخ ثقة و يذكر لنا اسمه و منهج هذا الشيخ فليكنْ.

5/ حفظ الأبيات لمن استطاع إليه سبيلًا، و عن نفسي فسأفعل إن شاء الله.

6/ أخيرًا، و هو أمر أراه مهمًّا، سلامة الكتابة -بقدر الإمكان- نحويًّا و إملائيًّا و لغويًّا. نحن هنا نتدارس الفقه لا علمًا إنجليزيًّا. من المفترض أن تكون لغتنا جيدة على الأقل. لا نريد أن نقع في أخطاء يتفاداها أقل الناس معرفةً باللغة.

و إن كان عندكم غير هذه الشروط فاذكروها.

حياكم الله مرة أخرى.

[الشافعي البحريني]

من مغني المحتاج و حواشيه.

هل وقفتم على حواشٍ عليه ؟

[أنفال سعد سليمان]

و الله يا سيدي لا تحضرني الآن حاشية على المغني. ما انتبهتُ و أنا أكتب هذه الجملة و افترضتُ أن له حاشية لشهرة هذا الشرح فمن هذا الباب.

[الشافعي البحريني]

ربما قصدتم - بارك الله فيكم - حواشي التحفة والنهاية .
وفي الرابط أدناه فائدة :
http://www.aslein.net/showthread.php...t=%E3%DB%E4%ED

[أنفال سعد سليمان]

أنا أعرف أن للتحفة و النهاية حواشيَ سيدي .... جرى القلم بكلمة "حواشي" بالنسبة «للمغني» ....

[عبد النصير أحمد المليباري]

أظن أن السر وراء عدم وجود الحواشي على المغني ليس خافيا على المتخصص في المذهب الشافعي
وهو أن المذهب الشافعي بعد نهاية القرن العاشر يدور حول إمامين عظيمين في المذهب: ابن حجر والرملي رحمهما الله،
وكان التركيز عليهما وعلى تراثهما، وهذا لا يعني تقليل شأن الخطيب الشربيني - رحمه الله - الذي هو بمنزلة شيخهما كليهما،
فالتعليق والتعقيب على مواقفه رحمه الله وإن لم يقم بهما أحد من المتأخرين - على ما هو المفترض - يؤخذان من تعليق المعلقين وتعقيب المعقبين على مواضع من التحفة والنهاية،
ولعل خير من قال بهذه المقارنة - أقصد المقارنة بين عبارات الأئمة الثلاثة - هو العلامة الشرواني رحمه الله في حاشية التحفة.

[الشافعي البحريني]

وربما من أسباب عدم وجود الحواشي وضوح عبارة الخطيب الشربيني مقارنة بعبارة ابن حجر .
أما قولكم ( الذي هو بمنزلة شيخهما كليهما ) فهذا إن صدق على الرملي ( ت : 1002هـ ) فإنه لايصدق على ابن حجر ( ت : 974هـ ) ؛ لأن وفاة الخطيب الشربيني كانت في عام 977هـ ، بل كلاهما تلميذ لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري .
كذلك من خير من قارن بين عبارات هؤلاء الأئمة الثلاثة مع الإشارة أحياًنا إلى خلاف شيخ الإسلام زكريا الأنصاري هو شيخ شيخ بعض شيوخنا العلامة المشارك المتفنن الشيخ عمر القره داغي ( ت : 1355هـ ) في كتابه الماتع المفيد " المنهل النضاخ في اختلاف الأشياخ " .

[شريف شفيق محمود]

قد يستفاد من حاشية البيجرمي على الاقناع في فهم المغني اذ الاقناع قريب من المغني في كثير من العبارات مع كون المغني أوسع و أدق و يتعرض فيه للوجوه و الأقوال و الأدلة

[أنفال سعد سليمان]

السادة الكرام أرجو أن لا نخرج عن المقصود من الرابط و ينقل إلى مقارنات بين الحواشي

كلما أدخل على أمل أن تكون المشاركة داخل صلب الموضوع أجد مشاركةً بعيدة كل البعد عنه! سامحكم الله!

[عثمان عمر عثمان]

سيدتي الفاضلة وانت حياكِ الله بخير

أولا سيدتي اعتذر مما ضايقكِ واكرر لم اقصد ذلك!

وحتي لا اعيد هذا الفعل كرة اخرى اتمني أن اعرف وماذا اذا خطابتكِ خطاب جمع الذكور هل تضَايقِينَ من ذلك؟



أمنيتي من المدارسة
أن استرجعَ ما حفظته من الزبد
ثم إكمال ما تبقي من النظم حفظا
ولقد وصلت الي نصف الكتاب (كتاب البيع ) ولله الحمد حتي دخل علي الكسل
وانشغلت بالدنيا وأنكب علي امرها ولم اجد من الأعوان من يعينني علي الطلب!

اما التعريف فانا الفقير لا استحق أن اعرف نفسي ولا احبذ ذلك واخبرك انني قريب من مستواكِ او دونك
ولست فوقك حتما

واخبرك ا العربية ليست لغتي الأولي وقد يمر علي دهر من الزمن لا اتكلم بها
وانا لم اضلع من العربية كما ضلعتم ولم ارتوي من شربه كما شربتم
ولا اسمع احدا يتكلم بها اعيش في مجتمع لا أسمع الا رطانة الأعاجم إلا ما اراه في المنتديات او المواقع او ما يرمقه بصري من بطون الكتب!
ولذلك إن رأيت مني خطأ فلا تتردد ان تصححني
وسأكون باذن الله اول الشاكرين
الحمد الله انا لا استنكف من التعلم

انا عندي من شروح الزبد (شرح لأهدل وفتح الرحمن للرملي الكبير وغاية البيان لشافعي الصغير

ومواهب الصمد للفشني )
ويعجبني فتح الرحمن ومواهب الصمد
وانا سألتزم ان شاء الله إلا اللهم ان حصل شئ خارج ارادتي وطاقتي وسأخبرك

حبذا لو تقومين انتِ بوضع الأبيات مع الشرح وتديرين هذا الأمر

وتُتَابِعِينَ الحفظ مثلا تضع الأبيات وبعد المدة المقررة يكتب كل واحد "تمت المراجعة مع الحفظ"

وان شاء الله سأقرأ هذه الشروح وسأضع من الفوائد والنكت ما يمر علي
وسوف أشارك بحصتي ان شاء الله

[أنفال سعد سليمان]

الأخ الفاضل عثمان، السلام عليكم و رحمة الله

هذا تعريفٌ عنك جيِّدٌ، و مفيدٌ، و أظنه كافيًا، للآن. ثم لم الإخوة يظنون التعريف بالنفس خاصًّا بالمشايخ؟ سيدي الكريم، أنت تُعرِّف بنفسك حتى يمكنني أن أخاطبك و أتعلم منك و معك و أناقشك بما يناسب، أليس الحكم على الشيء و التعامل معه فرعٌ تصوره!
بالنسبة للغة العربية، فأنت معذور أكيد سيدي، و الحمد لله أنك قلت لي ذلك، حتى لا أكون متعجرفة بأن أتصيَّد عليك الأخطاء و العياذ بالله تعالى. و الله الله يعينكم على ما أنتم فيه هذا جهاد و الله! الله يأجركم إن شاء الله عليه.

و بإذن الله تعالى سأدير المدارسة كما طلبتم. على أن تعدني سيدي على الالتزام بحسب الوسع و الطاقة أرجو أن لا تخيب ظني ...

و لي عودة -اليوم- إن شاء الله.

و السلام عليكم و رحمة الله

[أنفال سعد سليمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، هو الرحمن، علم القرآن، خلق الإنسان، علمه البيان .....

اللهم صلِّ و سلِّم على سيِّدنا محمد حقَّ قدره و مقداره العظيم .... صلاةً و سلامًا تفتح بهما علينا الأقفال، و تجلي بها الأحزان، و تدفع بها عنا شر الأشرار، و توفقنا بها إلى صالح الأعمال، و تصلح بها قلوبًا و أحوالْ ....

ندعو بما دعا به سيدنا المعصوم لابن عمه عبد الله بن عباس رضي الله عنه:

اللهم فقِّهنا في الدين، و علمنا التأويل

و نبدأ الآن المدارسة بذكر بعض سيرة الإمام ابن رسلان الرملي رضي الله عنه، تبرُّكًا به و بها، و لعل بها ينفعنا الله تعالى بعلمه و حاله آمين.

الإِمَامُ ابْنُ أرْسَلَانَ الرَّمْلِيُّ

نَسَبُه:

هو الإمام العلامة، شهاب الدين، أبو العباس، أحمد بن حسين بن حسن بن علي بن يوسف بن علي بن أرسلان، الرمليُّ، الشافعيُّ، نزيل بيت المقدس، و يُعرف بابن رسلان.


صِفَاتُه:

قال ابن أبي عذيبة: و كان شيخًا طويلاً تعلوه صفرة. حَسَنُ المأكل و الملبس و الملتقى له مكاشفات و دعوات مستجابات، غيرُ عابس و لا مقت، و لا يأكل حرامًا، و لا يشتم، و لا يلعن، و لا يحقد، و لا يخاصم، بل يعترف بالتقصير و الخطأ و يستغفر، و إذا أقبل على من يخاصمه لاطفه بالكلام اللين حتى يزول ما عنده، و لا ينام من الليل إلا قليلًا.

مِنْ كَرَامَتِه:


قد ذكر ابن العماد في ترجمته: أنه لما أتم كتاب «الزبد» أتى به إلى البحر وثقله بحجر، و ألقاه في قعره و قال: "اللهم إن كان خالصًا لك فأظهره و إلا فأذهبه." فصعد من قعر البحر حتى صار على وجه الماء، و لم يذهب منه حرف اهـ من «الشذرات» لابن العماد.

وَفَاتُه:

مات في رمضان، و قال ابن أبي عذيبة: في يوم الأربعاء رابع عشري شعبان، سنة أربع و أربعين بسكنه من المدرسة الختنية بالمسجد الأقصى من بيت المقدس، و دفن بتربة ماملا بالقرب من سيدي أبي عبد الله القرشي. و ارتج بيت المقدس بل غالب البلاد لموته، وصلى عليه بجامع الأزهر وغيره صلاة الغائب.

و من شاء الاستزادة فليرجع إلى هذا الرابط الذي فتحه الأخ عثمان نفسه:

http://www.aslein.net/showthread.php?t=11120

و هنا متن الزبد من عمل الأخ الفاضل العين جزاه الله عنا خيرًا:

http://www.aslein.net/showthread.php?t=76

و إلى لقاء!

[عثمان عمر عثمان]

سيدتي بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا

وهنا تسجيل صوتي للسيد الشيخ محمد الكاف جزاه الله خيرا

http://groups.yahoo.com/group/shafii/files/Zubad/

لمن اراد المراجعة او الحفظ