رقص المرأة لزوجها

[علي ابن ابي عثمان غندور]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم

السلام عليكم

هل يجوز للمرأة أن ترقص أمام زوجها رقصا محرك لشهوته؟

[جلال علي الجهاني]

لا يوجد ما يمنع من ذلك شرعاً .. إذا خلا عن المحرمات ..

[زائر]

شيخنا جلال وما هي المحرمات في ذلك؟

[جلال علي الجهاني]

حسب قواعد المذهب لا يجوز أن يصاحب ذلك غناء بآلة محرمة (كالعود وآلات العزف) .. ولا يجوز أن يكون بإشهار فيسمع الجيران غناء الزوجة إذا كانت تغني مثلاً ..

وبالتأكيد فلا بد من التحرز من انكشاف العورة إذا كانت في منزل له أبواب ونوافذ تطل على الخارج ..

والله أعلم

[علي ابن ابي عثمان غندور]

بارك الله فيك شيخ جلال

يعني أننا نخالف المذهبين الحنفي والشافعي ، فقد وجدت في كتبهم منع الرقص على الرجال والنساء إذا كان فيه إنكسار كالخنثى . أم ان هذا القول محمول على الرقص أمام عامة الناس.

[جلال علي الجهاني]

لا علم لي بنص في المسألة عن المذهبين الحنفي والشافعي، ولعل إخواننا في المنتدى يفيدوننا فيها ..

[هلال بن عبد الله بن عمر]

السلام عليكم
يحتج من يبيح رقص النساء لازواجهن بحديث الترمذي
عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته أهله، فإنهن من الحق) قال عنه أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح
وليس فيه ما ينبئ عن الرقص وغيره انما فيه الجماع والملاعبة قبله
والذي اراه ان حكم الرقص الكراهة

[جلال علي الجهاني]

الكراهة حكم شرعي، كيف توصلت إليه في هذه المسألة؟

[هلال بن عبد الله بن عمر]

سدا للذريعة فلا يكون رقص الا ويكون هناك موسيقى وغناء ...فسدا للذريعة ولان مذهب الامام رضي الله عنه يكره سفاسف الامور

قال الحطاب في المواهب : الغناء إن كان بغير آلة، فهو مكروه، ولا يقدح في الشهادة بالمرة الواحدة، بل لا بد من تكرره، وكذا نص عليه ابن عبد الحكم؛ لأنه حينئذ يكون قادحا في المروءة .

وقال : قال القاسم بن محمد : إذا جمع الحق والباطل يوم القيامة، كان الغناء من الباطل، وكان الباطل في النار، وقال أصبغ : والباطل كله محرم على المؤمنين، قال الله عز وجل : *أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ *

[جلال علي الجهاني]

سد الذريعة يقتضي التحريم، لا الكراهة .. ولكن القول بأن ذلك ذريعة للمحرم غير صحيح .. فلا يوصل هذا الفعل إلى الوقوع في الحرام في ظاهر الحال .. ولذا فكلامك خطأ ..

[هلال بن عبد الله بن عمر]

سد الذريعة يقتضي التحريم، لا الكراهة .. ولكن القول بأن ذلك ذريعة للمحرم غير صحيح .. فلا يوصل هذا الفعل إلى الوقوع في الحرام في ظاهر الحال .. ولذا فكلامك خطأ

ممكن
اما كون هذا ذريعة للمحرم فهو كلام بعض الفقهاء من اهل المذاهب
وفقكم الله سيدي الجليل

[علي ابن ابي عثمان غندور]

بارك الله فيكم وأحسن إليكم

هذه بعض النقول التي وجدتها عند الشافعية


الرقص ليس بحرام قال الحليمي لكن الرقص الذي فيه تثن وتكسر يشبه أفعال المخنثين حرام على الرجال والنساء.

روضة الطابين

( وَالرَّقْصُ ) بِلَا تَكَسُّرٍ ( مُبَاحٌ ) لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ {إنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ لِعَائِشَةَ يَسْتُرُهَا حَتَّى تَنْظُرَ إلَى الْحَبَشَةِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ وَيَزْفِنُونَ وَالزَّفْنُ الرَّقْصُ } لِأَنَّهُ مُجَرَّدُ حَرَكَاتٍ عَلَى اسْتِقَامَةٍ أَوْ اعْوِجَاجٍ وَعَلَى الْإِبَاحَةِ الَّتِي صَرَّحَ بِهَا الْمُصَنِّفُ الْفُورَانِيُّ وَالْغَزَالِيُّ فِي وَسِيطِهِ وَهِيَ مُقْتَضَى كَلَامِ غَيْرِهِمَا وَقَالَ الْقَفَّالُ بِالْكَرَاهَةِ وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ مُحْتَمِلَةٌ لَهَا حَيْثُ قَالَ وَالرَّقْصُ لَيْسَ بِحَرَامٍ ( وَبِالتَّكَسُّرِ حَرَامٌ وَلَوْ مِنْ النِّسَاءِ ) لِأَنَّهُ يُشْبِهُ أَفْعَالَ الْمُخَنَّثِينَ

متن الروض ، أسنى المطالب

( وَإِكْثَارُ رَقْصٍ ) أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ تَكَسُّرٌ وَإِلَّا فَيَحْرُمُ وَسَوَاءٌ كَانَ الرَّقْصُ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ امْرَأَةٍ ، وَيَحْرُمُ تَرْقِيصُ الْقُرُودِ وَالتَّفَرُّجُ عَلَيْهِمْ أَيْضًا وَيَلْحَقُ بِذَلِكَ مَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ مُنَاطَحَةِ الْكِبَاشِ وَمُهَارَشَةِ الدِّيَكَةِ ز ي وأ ج قَالَ ح ل : وَهَلْ مِنْ الْحَرَامِ لَعِبُ الْبَهْلَوَانِ : وَاللَّعِبُ بِالْحَيَّاتِ ، الرَّاجِحُ الْحِلُّ حَيْثُ غَلَبَتْ السَّلَامَةُ وَيَجُوزُ التَّفَرُّجُ عَلَى ذَلِكَ .

فصل الشهادات من حاشية البجيرمي على الخطيب


وهذه الأقوال كلها وردت في باب الشهادات فهل قصدهم الرقص العلني أي أمام الناس؟ وهذا ما يخل بالمروءة طبعا. وماذا قصدوا بقولهم {بدون تكسر} فهذه هي القولة التي أشكلت علي ، إذ رقص المرأة المحرك لشهوة زوجها لا يخلوا من ذلك.

بارك الله في الجميع

[لؤي الخليلي الحنفي]

لا بأس برقص المرأة لزوجها بالشروط التي ذكرها سيدي جلال.

وربما ارتفع إلى درجة أعلى إن كان ذلك يجلب محبة الزوج لزوجته، أو تجلب به الزوجة لزوجها السرور والحبور، ويقاس على هذا كل ما من شأنه التقريب بين الزوجين كالنظر ولمس كل منهما عورة الآخر و ..........

ولربما استمتع البعض برقص الغانيات المحرم فأباح النظر إليه، ومنع من رقص الزوجة لزوجها.

يا جماعة دعونا نخرج من بوتقة المحرم الذي لا مبرر له سوى أن نفس فلان لا تستسيغه، أو أنه يجهله. وكما قيل: (من جهل شيئاً عاداه)
وكما قيل أيضاً: من ذاق عرف، ومن عرف.... غررررررف.

اعلموا الأزواج كيف يحبوا بعضهم، فلقد انتشرت نظرة الآخرين المزرية للمشايخ، وأنهم لا يتقنون شيئاً مع أزواجهم.
أين نحن من قول علي كرم الله وجهه: إني لأتزين لها كما تتزين لي؟
كم منا يعرف قواعد وأصول الجماع؟
كم منا يحرص بلوغ زوجته قمة لذتها كما يحرص هو أن ينالها منها.

والله يا شيوخ أمركم أحياناً عجب!!!

[هلال بن عبد الله بن عمر]

الاخ لؤي نشكر لك نصيحتك وسعيك لاظهار الشيوخ بالمظهر الحسن
لكن مذهبنا لايحتمل القول بمثل هذه السفاسف والتشبه بافعال الكفار وهذه الامور لم ينقلها امام ولا اديب ولا قرأناها في تاريخ الامة انما هي امور محدثة لامعنى لها والقائل بها متهم في دينه
تحياتي وودي الخالص اخي لؤي

[جلال علي الجهاني]

هلال إياك والتألي على الشرع، فإباحة الرسول صلى الله عليه وسلم لرقص الحبشة مشابه لأفعال الكفار في ظاهره، فانتبه وارعو .. هداك الله ..