سؤال عن مصير مرتكب الكبائر

[عمار ياسر عبدالقادر]

اذا كان الشخص لايصلي ولايصوم على الاطلاق ولكنه مقر بالشهادتين وبالعبادات فهل سيدخل الجنة أم لا وشكرا

[هبة فيصل الأعرج]

الأخ عمار:
ما دام الإنسان محققا للإيمان فإن آخر أمره إلى الدخول في الجنة بفضل الله تعالى، يشهد لذلك أحاديث كثيرة منها

ما روى الترمذي في سننه عن أبي عبد الرحمن المعافري ثم الحبلي قال : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاصي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول : أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : لا يا رب فيقول : أفلك عذر ؟ فيقول : لا يارب فيقول : بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول : احضر وزنك فيقول : يارب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقال : إنك لا تظلم قال : فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء.
قال أبو عيسى أي الترمذي- : هذا حديث حسن غريب"
وهو الحديث المسمى بحديث البطاقة .

ورواه ابن ماجه في سننه عنه أيضا بلفظ :" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رؤس الخلائق . فينشر له تسعة وتسعون سجلا . كل سجل مد البصر . ثم يقول الله عز وجل هل تنكر من هذا شيئا ؟ فيقول لا . يا رب فيقول أظلمتك كتبتي الحافظون ؟ ثم يقول ألك عن ذلك حسنة ؟ فيهاب الرجل فيقول لا . فيقول بلى . إن لك عندنا حسنات . وإنه لاظلم عليك اليوم . فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله . قال فيقول يا رب ماهذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول إنك لا تظلم . فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة . فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ).

ورواه الإمام البيهقي في شعب الإيمان، وغيرُه.

يفهم من هذا الحديث أن من حقق الإيمان ولم يرتكب ما يفسده من الشرك ونحوه، فإن مآله إلى الدخول في الجنة،وإن دخل النار وعوقب على معاصيه التي اقترفها.
وذلك لأن الأعمال عند أهل السنة ليست ركنا من أركان الإيمان، بل هي كمال له.

والله تعالى أعلم..

[محمد صلاح المغربي]

السلام عليكما و رحمة الله تعالى و بركاته
لا يصلي و لا يصوم و لا يحج و يزني و يستحل دماء المسلمين و يكذب و يسرق و يتولى يوم الزحف و يناصر اليهود و المشركين و يقطع الارحام و يخون المسلمين و يفسد بنسائهم و يهتك اعراضهم و يتحالف مع الشيطان..... و مع كل هذا فهو ينطق بالشهادتين و يعرف ان الاسلام حق و لا ياتي باي فعل من ما اوجبه الله عليه
و في الاخير
يدخل الجنة منعما مكرما ممدوحا خالدا فيها
اخي عمار هذا هو الجواب و الله الموفق

[جلال علي الجهاني]

لو كانت الجنة ملكاً لغير الله، لكان له الحق في أن يتصرف فيها.. لكن مالكها عزوجل هو الذي قرر من يدخلها ومن لا يدخلها، ولا ينبغي للمرء أن يتألى على الله تعالى ..

[هدى الادريسية]

الحمد لله الذي بفضله سبحانه وتعالى منً علينا بشرف العبودية له تعالى لا لغيره و صل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
الحمد لله على أنه هو الله الحكم العدل الذي لا يظلم عنده أحدا والحمد لله الذي كرمه فاق كل تصور و الحمد لله الذي خيره مس كل كائن ووالحمد لله الذي رحمته وسعت كل شيء والحمد لله الذي يستر على عباده في الدنيا و ستره علينا أعظم يوم التلاق.
الله صاحب الفضل العظيم و العطاء الجزيل و نسأل هل يرحم أم لا؟ هو أعلم بحال عباده و نحن تركيبته ...
الأفضل أن نسأل الله من فضله (الجنة) و نتعوذ من غضبه (النار)..
نسأل الله العلي القدير أن لا يحرمنا رؤية وجهه الكريم ولا يحرمنا صحبة و شفاعة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ونسأله أن يحرمنا شهادة في سبيله و نسأله أن لا يحرمنا صحبة من أحببنا فيه يوم القيامة آمين آمين آمين يا ربي يا كريم

[محمد صلاح المغربي]

السلام عليكم و رحمة الله
سلام الود الى الشيخ العزيز جلال علي الجهاني
و سلام للاخوة عمار و هبة و هدى الادريسية سليلة ذلك الامام العالم المجاهد ادريس الاول رحمه الله
كما قال الشيخ الكريم جلال علي الجهاني

لكن مالكها عزوجل هو الذي قرر من يدخلها ومن لا يدخلها،

و هو كلام حق فبارك الله في شيخنا و زاده الله علما على علم امين
اخي عمار المحترم
لكي تكون الصورة واضحة نكمل سؤالك فقد اتيت بشطر فاحب لو تسمح لي ان اكمله عنك
ما حكم من صلى و صام و حج و وزكى و جاهد و ناصر المسلمين و دافع عن اعراضهم و نسائهم و اطفالهم و نشر العلم فيهم و انفق من ماله عليهم و امر بالمعروف و نهى عن المنكر..... فهل يدخل الجنة؟؟؟
اخي الحبيب لا تستعجب من الجواب فما استنتجته من شيخنا و حبيبنا جلال علي الجهاني
قد يدخل النار مهانا ذليلا لابثا فيها الى ان يشاء الله اخراجه منها و ما المانع فالله يفعل ما يريد في ملكه .
حفظكم الله و رعاكم و سدد خطاكم

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي محمد،

المغالطة في كلامك هي أنَّك قست لا في محل قياس...

فهناك جهة الجواز العقلي...

هي بجواز أن يدخل الله سبحانه وتعالى الناس جميعاً الجنة وجواز أن يدخلهم جميعاً النار...

وهناك جهة حكمه تعالى بأنَّ المؤمن مخلّد في الجنّة والكافر مخلّد في النار.

فلو قلنا إنَّ مؤمناً ارتكب كلّ شيء إلا الشرك فهو عندنا مؤمن يدخل الجنة بمحض فضل الله سبحانه وتعالى لقوله تعالى: "إنَّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"...

ولو قام كافر بأعظم الجهاد وأتمّ الصلوات وأدى الزكاة وحجّ وصام ولم يكذب ولم يغدر ولم يفعل من الكبائر شيئاً إلا أنّه لم يعتقد وحدانية الله سبحانه وتعالى فهو كافر مخلّد في النار.

وذلك بأنَّ ما له كان الحكم بدخول الجنّة أو النار هو ابتداء الإيمان بالله سبحانه وتعالى

والسلام عليكم...

[محمد صلاح المغربي]

السلام عليكم استاذنا محمد اكرم
كل عام و انتم بخير
استشهدت بالاية "إنَّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فهل فهمك للاية هو ان الله لا يغفر ان يشرك به لمن لم يتب و يغفر ما دون ذلك لمن لم يتب ؟؟؟ اليس ذلك اغراء بفعل المنكر !!!!!
دمتم سالمين و عن المنكر بعيدين

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي محمد،

كون الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب لا يعني الإغراء بارتكابها

وهذا مطلقاً

فيكون ما أوردتّ وارداً عليك في أنَّ الإثم إذ يقبل الله سبحانه وتعالى التوبة منه فهل يكون هذا إغراء بفعله؟!!

والإغراء الحاصل في مسألتنا هذه هو بأنَّ الله سبحانه وتعالى غفرو رحيم

وأنَّ ما له الرحمة أو العقوبة تحقق الإيمان أو الكفر من العبد

فاستلزامك كون الحكم باطلاً أو لا بناء على أنَّه إغراء أو لا باطل

والسلام عليكم...

[محمد صلاح المغربي]

السلام عليكم و رحمة الله
اخي محمد اكرم
التوبة لها شروط لكي تقبل فليس كما تتوقع لكي لا ترد علي فتقول

فيكون ما أوردتّ وارداً عليك في أنَّ الإثم إذ يقبل الله سبحانه وتعالى التوبة منه فهل يكون هذا إغراء بفعله؟

التوبة هي ندم و مباينة و ابتعاد عن المنكر و المعاصي و انتبه الى هذه رد المظالم الى اهلها فمثلا اولائك الحكام الذي سفكوا دماء المسلمين بغير سبب في المعتقلات و السجون يجب عليهم الاعتراف بذنوبهم و يقام عليهم الحد يقول رب العزة -فمن تاب من بعد ظلمه و اصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم-
هذا هو تفسيري لتوبة فما هو تفسيرك انت ؟ ام انك تقول ان التوبة لا تتعدى قلوب الفساق ؟؟
التوبة عندك اخي الكريم لا تتحق في الواقع فتبقى مجرد كلام في الفراغ

[علي عبد اللطيف]

{فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره}

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي محمد،

أنت لم تفهمني...

فإنّما أقول إنَّ الله سبحانه وتعالى قد حكم بأنَّ من أذنب ثمّ تاب ورجع وأصلح فهو مغفور له...

وقياساً على ما أوردتَّ يكون إعلان الله سبحانه وتعالى أنَّه سبحانه وتعالى يغفر الذنوب إغراءً بفعلها -على قولك-...

وأوضح من هذا قوله تعالى: "ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى. الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إنَّ ربك واسع المغفرة"

فاللمم قليل مغفور...

أفيكون هذا إغراء بفعله؟!

فإذن قلت إنَّه ليس بإغراء فكذلك قولي.

ملحوظة: أنت تضع صورة صدام -رحمه الله- مع أنَّ مثالك الذي ضربت عن الحكام عليه منطبق!

والسلام عليكم...

[محمد صلاح المغربي]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اهلا بالاخ محمد اكرم
ابدا بالملاحظة

ملحوظة: أنت تضع صورة صدام -رحمه الله- مع أنَّ مثالك الذي ضربت عن الحكام عليه منطبق

يمكن كما قلت فلم اكن معه و لكن اخي الامور بخواتمها و هو عندي شهيد رحمة الله تعالى عليه و جعلنا الله من امثاله
تقول

فإنّما أقول إنَّ الله سبحانه وتعالى قد حكم بأنَّ من أذنب ثمّ تاب ورجع وأصلح فهو مغفور له

متفق معك في ذلك و لا احد من المسلمين اظن يقول بالعكس و المشكل الذي بيننا هو في من لم يتب
و ايضا

وقياساً على ما أوردتَّ يكون إعلان الله سبحانه وتعالى أنَّه سبحانه وتعالى يغفر الذنوب إغراءً بفعلها -على قولك

اخي العزيز الله سبحانه منزه عن اغراء الناس بالمعاصي و الفجور و لكن من يدعي ان الله يغفر لمن لم يتب فهو اغراء و كما تلاحظ فانني اشترط التوبة لكي يكون هناك غفران
و اعيد عليك السؤال هل تشترط التوبة ايضا؟؟؟

فلو قلنا إنَّ مؤمناً ارتكب كلّ شيء إلا الشرك فهو عندنا مؤمن يدخل الجنة بمحض فضل الله سبحانه وتعالى

اوضح شيئا اخر فعندما اقول فاعل الكبيرة او الفاسق فانني اعني به من اصر عليها و مات متلبسا بها بدون توبة و اذهب في حكمه انه مخلد في النار و لا يخرج منها ابدا .كتبت اخي

وأوضح من هذا قوله تعالى: "ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى. الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إنَّ ربك واسع المغفرة"

فاللمم قليل مغفور...أفيكون هذا إغراء بفعله؟! فإذن قلت إنَّه ليس بإغراء فكذلك قولي

بارك الله فيك فانني اقول بانه ليس باغراء و كيف يكون اغراءا و قد اشترطت التوبة و ان يصلح ما افسده الفاسق و ثانيا اللمم اخي هي الصغائر و لم ادعي العصمة لاحد من المكلفين فالاية خارج نطاق البحث
اطلب منك اخي العزيز ان تجيبني بنعم او بلا
فهمك للاية هو ان الله لا يغفر ان يشرك به لمن لم يتب و يغفر ما دون ذلك لمن لم يتب؟؟؟ و عذرا على التكرار
و السلام عليكم و رحمة الله

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي محمد،

أمَّا صدام رحمه الله فلي الحكم بأنَّه شهيد وأنا أقول إنَّه كذلك...

لكن لي أن أقول إنَّه يلزمك أن تقول إنَّه مات على ظلم كثير من الناس مع أنَّه ما ردّ إلى أحد منهم حقاً.

فيلزمك بناء على مذهبك القول بأنَّه مات متلبساً بظلم.

أمَّا التوبة فهي من الله سبحانه وتعالى قبول للتائب...

فالتائب مذنب ابتداء...

والذنب لذاته عندك مستحق العقاب لقبحه الذاتي

ففعل الحسن بعده ليس بماح له في ذاته لأنَّه قد حصل وانقضى وزاد الشرّ الذي في الدنيا شراً جديداً

فكون هذا الشر -مع زيادته- مغفوراً فحكم مغفرته بعد التوبة فضل من الله سبحانه وتعالى...

وإلا فكلّ ذنب لو كان قبيحاً لذاته لما غفر بأي حسن.

إذن كون الله سبحانه وتعالى قد حكم بالمغفرة والرحمة فهذا من مثل ما أوردتّ.

سألتَ: اعيد عليك السؤال هل تشترط التوبة ايضا؟؟؟

والجواب: لا.

لنصّ الآيات الكريمة في سورة النجم "ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى. الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إنَّ ربك واسع المغفرة"

فهي ليست خارج محل البحث

إذ إنَّ الله سبحانه وتعالى يجزي المؤمنين الحسنى لاجتنابهم الكبائر

فالصغائر مغفورة وإن ما تاب عنها العبد -مع عدم إصراره عليها-

أمَّا فهمي للآية الكريمة فبأنَّ الله سبحانه وتعالى يغفر ما دون الشرك وإن لم يتب عنه العبد إذا شاء الله سبحانه وتعالى ذلك...

وقد أخبرنا بأنَّه سبحانه وتعالى قد شاءه في حديث الشفاعة.

والسلام عليكم...

[محمد صلاح المغربي]

السلام على الاخ الكريم محمد اكرم حفظه الله
اشكرك لتفاعلك اخي و اخي فيك اخلاقك الحميدة
قلت بورك فيك

أمَّا صدام رحمه الله فلي الحكم بأنَّه شهيد وأنا أقول إنَّه كذلك...

اللهم استجب
وزدت على ذلك

لكن لي أن أقول إنَّه يلزمك أن تقول إنَّه مات على ظلم كثير من الناس مع أنَّه ما ردّ إلى أحد منهم حقاً فيلزمك بناء على مذهبك القول بأنَّه مات متلبساً بظلم

و ان كنت اخي الفاضل لا اعلم من حال صدام رحمة الله عليه في حياته الذي ذكرته الا انني افترض معك جدلا ذلك و هذا لا يبخس الرجل حقه فقد اتى بما هو اعظم من ذلك فوهب نفسه و ما خان و ما استكان
و كتبت ايضا

أمَّا التوبة فهي من الله سبحانه وتعالى قبول للتائب...

اكيد ان العقاب حق من حقوق الله و لصاحب الحق ان يسقط حقه تجاه مستحق العقاب كان كافرا او فاسقا و لا يقبح ذلك عقلا لان في اسقاط العقاب نفع لفاعل القبيح و هذا حسن
قلت ايضا

فالتائب مذنب ابتداء...

نعم

والذنب لذاته عندك مستحق العقاب لقبحه الذاتي

استاذنا العزيز الذنب لا يستلزم العقاب الا ما ورد فيه النص فلا يعلم العقاب الا شرعا فلا تلازم سيدي بين القبح و العقاب
و اضفت

ففعل الحسن بعده ليس بماح له في ذاته لأنَّه قد حصل وانقضى وزاد الشرّ الذي في الدنيا شراً جديداً

نعم ليس بماح له و لكن اهل التوحيد و العدل يقولون بالموازنة انطلاقا من مبدا الاحباط و التكفير كما انهم يقولون ان ما يترتب عليه العقاب ليس لاصقا به فالانسان حر في ارادته و يستطيع تغيير النتيجة ما دام في مقدوره تغيرها من باب التوبة و رد المظالم ووو
و تزيد على ماقلت

فكون هذا الشر -مع زيادته- مغفوراً فحكم مغفرته بعد التوبة فضل من الله سبحانه وتعالى...

لا يستلزم هذه النتيجة فهل اخي الكريم تعلم مقدار عقاب من زنى و ثواب من جاهد ؟ فقد تكون حسناته اعظم من سيئاته اليس كذلك؟؟ و بالتالي فمن الواجب عقلا ان نجازي من احسن و نعاقب من اساء اما قولك فضل اخي محمد فهذا يعني جواز ان يفعله و جواز ان لا يفعله و ذلك لا يصح
اخي العزيز ارجع الى قضية المجاهد صدام حسين فالله سبحانه حكم لشهداء بالجنة انطلاقا من معرفته بمقدار ثوابهم و لم يضعهم في زمرة الانبياء و الصالحين اعتباطا الا اذا كنت تقول بالعكس ؟؟ قال الله تعالى -وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً -

سألتَ: اعيد عليك السؤال هل تشترط التوبة ايضا؟؟؟ والجواب: لا.لنصّ الآيات الكريمة في سورة النجم "ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى. الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إنَّ ربك واسع المغفرة"فهي ليست خارج محل البحثإذ إنَّ الله سبحانه وتعالى يجزي المؤمنين الحسنى لاجتنابهم الكبائرفالصغائر مغفورة وإن ما تاب عنها العبد -مع عدم إصراره عليها

الصغائر اخي الكريم لا يستحق علي فاعلها العقاب لانها مكفرة في جنب ماله من الثواب و من ذلك فلا تحتاج الى توبة و تجنبا للاغراء بها لم تحدد لنا باعيانها شرعا
الذي اعلمه ان الاشاعرة لا يفرقون بين الصغيرة و الكبيرة فهل هذا صحيح ؟ و ارى في كلامك مخالفة لهم فقد فرقت بينهما
اسمح لي ان استكمل معك ما فات

أمَّا فهمي للآية الكريمة فبأنَّ الله سبحانه وتعالى يغفر ما دون الشرك وإن لم يتب عنه العبد إذا شاء الله سبحانه وتعالى ذلك...
وقد أخبرنا بأنَّه سبحانه وتعالى قد شاءه في حديث الشفاعة

لو ننتبه جميعا عزيزي محمد اكرم فالاية و لو فهمناها بطريقتك اي ان الله يغفر ما دون الشرك و ان لم يتب عنه العبد تفضلا فلا تعني الاطلاقية في الحكم على كل ما تسمونه انتم بالمؤمنين و نحن نطلق عليهم بالفساق و هناك فرق شاسع بين ان اقول يغفر ما دون ذلك لمن يشاء و ان اقول انه قد شاء ان يغفر الكبائر وهذا مما لا يخفى على احد و لذلك عقبت و اشرت لحديث الشفاعة فاظن انك مسلم معي بعدم اطلاقية الاية في الحكم .
اعانكم الله
اخوكم