بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام:
سألتك:
(ماهو حكم المتعة وفقاً للأحاديث التي حض عليها الأئمة عندكم هل هي (مندوبة أو مكروهة أو حرام أو واجبة ..أو حتى مباحة كما ادعيت!) مع الدليل (وحبذا لو تذكر لنا ماتعريف المندوب أو المكروه أو الحرام أو الحلال عندكم فإن أحببت العون ساعدناك
وجاوبت:
المتعه هي سنه مشرعه من قبل الله ورسوله وحرمها عمر وفعلها الصحابه وحليتها موجوده في صحيح مسلم والبخاري وتحريمها موجود ايضا كما ذكرنا في الصحيحين . وفاعلها مميت للبدعه ومحي للسنه التي جاء بها الرسول من قبل الله سبحانه وتعالي . فنحن نفعل ما يقوله الرسول وانتم مع صاحبكم ؟! .
وأقول:
1- قلت أنها سنة: فالسؤال هنا إذا أنك تتهم أئمتك المعصومين بترك السنة وهجرها هم وأولادهم وبناتهم فيكونوا مخالفين لسنة جدهم المصطفى وتكونوا أنتم من تحيون سنة المصطفى التي امتنع أهل البيت وأولادهم وبناتهم عن العمل بها؟! والأفظع من هذا أن الأئمة يحثون على العمل على هذه السنة ويتركونها فكيف يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب؟!!
2- قد تقول لي لكن لايأثم من تركها؟ أقول: لكن يؤجر؟ وهذا يلزم أن الأخ هادي في هذا المنتدى عندما فعل المتعة يوماً قد سبق الإمام جعفر الصادق بأجر فعل المتعة الذي نالها هو ولم ينلها من قبله جعفر الصادق رضي الله عنه؟ وهنا نجد أن هادي في فعله للمتعة سبق الإمام المعصوم الذي لم يفعلها في هذا الأجر!!!
3- اتهم هادي الأئمة المعصومين عنده بأنهم لم يحيوا السنة ولم يميتوا البدعة وولذلك لم يفعل أحد منهم المتعة ولا أحد من أولادهم ولا أحد من بناتهم وجاء روافضة هذا الزمن فأحيوا السنة وأماتوا البدعة بخلاف أئمتهم؟!!
4- قوله (ونحن نفعل مايقول الرسول..) تقصد أنتم تفعلون مايقوله الرسول ولذلك أنتم على قدم الرسول وعلى أمره وهديه أما أئئمتكم لم يفعلوا مايقوله الرسول ولم يكونوا على قدم جدهم ولا على أمره ولا على هديه فهنيئاً لكم تقدمكم على أئمتكم كل هذا القدر؟!!
5- بالنسبة للأحاديث لم أشا أن أدخل معك في نقاش قد نوقش طويلاً لأنها في النهاية تخالف كل المقدمات المنطقية والعقلية لأنك تبطل الأحاديث التي عندنا وعندكم والتي توافق المنطق والعقل والتي ثبتت وصحت ؟؟ بل إنك تسلك نفس مسلك الوهابية عندما نقول لهم لايعني قوله تعالى (في السماء) أنه في جهة ونخبره النفي العقلي ثم الشرعي لذلك فيهرب من الجواب ويقول يا أخي أنا عندي هذا النص وهو يعرف أن النص ليس كما فهمه وإلا لما كان مخالفاً للمنطق والعقل السليم وهذا ماتفعله أنت هنا تقول هذه الأحاديث مع مخالفتها ما طرحته لك ولكن لاتزال تسلك نفس مسلك الوهابية في العناد والتكبر.
سألت:
إن كانت على أقل تقدير مندوبة يعني لها أجر؟ فهل يجوز لك وأنت إمامي شيعي لست معصوم أن تسبق أحد الأئمة مثل الإمام جعفر في أجر عمل شرعي ما.. هل يجوز ذلك عندكم ؟
وأخبرتني بأنه لايمكن لأحد أن يسبقهم؟؟
لكن أنت تقر أن للمتعة أجر عظيم والأئمة يقولون ذلك وأنت قلت أنها سنة (يعني من فعلها له أجر عظيم وخاصة أنه أحيا السنة وأمات البدعة كما ادعيت؟.....!!!) فكيف تقر أنك لايمكن بحال من الأحوال نيل أجر في أي شأن من الشؤون أكثر مما يناله الإمام وأنت تعرف أنه مامن إمام معصوم عندكم نال أجر المتعة هذه؟؟؟؟!!
هادي
هل لك أن تعطينا خبراً واحداً يبين أن أحد الأئمة تزوج متعة فنال ذلك الأجر؟؟ (علماً أن علي بن أبي طالب وحده تزوج عدة نساء ولذلك فلديه حوالي 28 ولد كما عدهم المفيد في الإرشاد) ولم يذكر أبداً أنه تزوج ولو لمرة واحدة متعة فيا حرامنه العظيم من أجر المتعة العميم الذي ناله روافضة هذا العصر العتيم بضلالهم السقيم.
سألت:
س 3: إن كانت المتعة محضوض عليها فلماذا يحرم السيد على بناته المتعة ويجيزها لنفسه؟
وجاوبت بالتهجم علي بالكذب والتدليس..إلخ
ثم قلت: (فإن جميع علماء الشيعه يفتون بحليّة نكاح المتعة للساده وغيرهم.)
أنت ادعيت أن جميع علماء الشيعة يفتون بحلية نكاح المتعة لغير السادة؟ فهل عندك فتوى تتحفنا بها بحلية زواج شيعي عادي من ابنة سيد؟؟!
أما التحريم فلم نعرفه إلا من إشارتكم إليه وهذا على سبيل المثال موقع الهاشمية الشيعة الذي يدافع ويرد عن المتعة اقرأ ما ذا يقول في شأن التمتع بالهاشمية والذي كذبت أن يكون ذلك حرام عندكم؟؟ http://www.alhashimia.net/Importanttopics/z27.htm
قال (أي المخالف للشيعي):
لقد أجازوا التمتع حتى بالهاشمية كما روى ذلك الطوسي في (التهذيب 2/193).
أقول (هذا رد الشيعة):
إن الهاشميات أرفع من أن يتمتع بـهن، فهن سليلات النبوة ومن أهل البيت فحاشا لهن ذلك، وسيأتي السبب إن شاء الله، وقد بين الكليني أن المتعة تجوز ولو لضجعة واحدة بين الرجل والمرأة، وهذا منصوص عليه في
فروع (الكافي 5/460).
علماً أنني تابعت القراءة فلم أجده كما قال (سيأتي السبب إن شاء الله) فأظن أن الله لم يشأ أن يعقب لماذا الهاشميات أرفع من أن يتمتع بهن والسبب قد ذكره وهو أنهن سليلات النبوة ومن أهل البيت والسبب الآخر حاشا لهن ذلك؟؟ حاشا لهن !!!
فلازلت مطالباً بأن تخبرنا ياهادي كيف سبقتم الأئمة في أجر المتعة وكيف خالف الأئمة سنة جدهم ثم أحييتموها أنتم؟؟؟ وكيف يأمر الأئمة بأمر ولايفعلونه وكيف يعظمون أجر المتعة ولاينالوه ولايكون هم السابقين لنيل هذا الأجر وكيف يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم؟؟؟ ولم حاشا للهاشميات أن يتمتع بهن أم لأن الأئمة ولدوا من الجنب ولم يأتوا من الرحم فلذلك لايمكن أن يتمتع أحدكم بابنة سيد!!؟؟
وعليكم السلام:
سألتك:
(ماهو حكم المتعة وفقاً للأحاديث التي حض عليها الأئمة عندكم هل هي (مندوبة أو مكروهة أو حرام أو واجبة ..أو حتى مباحة كما ادعيت!) مع الدليل (وحبذا لو تذكر لنا ماتعريف المندوب أو المكروه أو الحرام أو الحلال عندكم فإن أحببت العون ساعدناك
وجاوبت:
المتعه هي سنه مشرعه من قبل الله ورسوله وحرمها عمر وفعلها الصحابه وحليتها موجوده في صحيح مسلم والبخاري وتحريمها موجود ايضا كما ذكرنا في الصحيحين . وفاعلها مميت للبدعه ومحي للسنه التي جاء بها الرسول من قبل الله سبحانه وتعالي . فنحن نفعل ما يقوله الرسول وانتم مع صاحبكم ؟! .
وأقول:
1- قلت أنها سنة: فالسؤال هنا إذا أنك تتهم أئمتك المعصومين بترك السنة وهجرها هم وأولادهم وبناتهم فيكونوا مخالفين لسنة جدهم المصطفى وتكونوا أنتم من تحيون سنة المصطفى التي امتنع أهل البيت وأولادهم وبناتهم عن العمل بها؟! والأفظع من هذا أن الأئمة يحثون على العمل على هذه السنة ويتركونها فكيف يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب؟!!
2- قد تقول لي لكن لايأثم من تركها؟ أقول: لكن يؤجر؟ وهذا يلزم أن الأخ هادي في هذا المنتدى عندما فعل المتعة يوماً قد سبق الإمام جعفر الصادق بأجر فعل المتعة الذي نالها هو ولم ينلها من قبله جعفر الصادق رضي الله عنه؟ وهنا نجد أن هادي في فعله للمتعة سبق الإمام المعصوم الذي لم يفعلها في هذا الأجر!!!
3- اتهم هادي الأئمة المعصومين عنده بأنهم لم يحيوا السنة ولم يميتوا البدعة وولذلك لم يفعل أحد منهم المتعة ولا أحد من أولادهم ولا أحد من بناتهم وجاء روافضة هذا الزمن فأحيوا السنة وأماتوا البدعة بخلاف أئمتهم؟!!
4- قوله (ونحن نفعل مايقول الرسول..) تقصد أنتم تفعلون مايقوله الرسول ولذلك أنتم على قدم الرسول وعلى أمره وهديه أما أئئمتكم لم يفعلوا مايقوله الرسول ولم يكونوا على قدم جدهم ولا على أمره ولا على هديه فهنيئاً لكم تقدمكم على أئمتكم كل هذا القدر؟!!
5- بالنسبة للأحاديث لم أشا أن أدخل معك في نقاش قد نوقش طويلاً لأنها في النهاية تخالف كل المقدمات المنطقية والعقلية لأنك تبطل الأحاديث التي عندنا وعندكم والتي توافق المنطق والعقل والتي ثبتت وصحت ؟؟ بل إنك تسلك نفس مسلك الوهابية عندما نقول لهم لايعني قوله تعالى (في السماء) أنه في جهة ونخبره النفي العقلي ثم الشرعي لذلك فيهرب من الجواب ويقول يا أخي أنا عندي هذا النص وهو يعرف أن النص ليس كما فهمه وإلا لما كان مخالفاً للمنطق والعقل السليم وهذا ماتفعله أنت هنا تقول هذه الأحاديث مع مخالفتها ما طرحته لك ولكن لاتزال تسلك نفس مسلك الوهابية في العناد والتكبر.
سألت:
إن كانت على أقل تقدير مندوبة يعني لها أجر؟ فهل يجوز لك وأنت إمامي شيعي لست معصوم أن تسبق أحد الأئمة مثل الإمام جعفر في أجر عمل شرعي ما.. هل يجوز ذلك عندكم ؟
وأخبرتني بأنه لايمكن لأحد أن يسبقهم؟؟
لكن أنت تقر أن للمتعة أجر عظيم والأئمة يقولون ذلك وأنت قلت أنها سنة (يعني من فعلها له أجر عظيم وخاصة أنه أحيا السنة وأمات البدعة كما ادعيت؟.....!!!) فكيف تقر أنك لايمكن بحال من الأحوال نيل أجر في أي شأن من الشؤون أكثر مما يناله الإمام وأنت تعرف أنه مامن إمام معصوم عندكم نال أجر المتعة هذه؟؟؟؟!!
هادي
هل لك أن تعطينا خبراً واحداً يبين أن أحد الأئمة تزوج متعة فنال ذلك الأجر؟؟ (علماً أن علي بن أبي طالب وحده تزوج عدة نساء ولذلك فلديه حوالي 28 ولد كما عدهم المفيد في الإرشاد) ولم يذكر أبداً أنه تزوج ولو لمرة واحدة متعة فيا حرامنه العظيم من أجر المتعة العميم الذي ناله روافضة هذا العصر العتيم بضلالهم السقيم.
سألت:
س 3: إن كانت المتعة محضوض عليها فلماذا يحرم السيد على بناته المتعة ويجيزها لنفسه؟
وجاوبت بالتهجم علي بالكذب والتدليس..إلخ
ثم قلت: (فإن جميع علماء الشيعه يفتون بحليّة نكاح المتعة للساده وغيرهم.)
أنت ادعيت أن جميع علماء الشيعة يفتون بحلية نكاح المتعة لغير السادة؟ فهل عندك فتوى تتحفنا بها بحلية زواج شيعي عادي من ابنة سيد؟؟!
أما التحريم فلم نعرفه إلا من إشارتكم إليه وهذا على سبيل المثال موقع الهاشمية الشيعة الذي يدافع ويرد عن المتعة اقرأ ما ذا يقول في شأن التمتع بالهاشمية والذي كذبت أن يكون ذلك حرام عندكم؟؟ http://www.alhashimia.net/Importanttopics/z27.htm
قال (أي المخالف للشيعي):
لقد أجازوا التمتع حتى بالهاشمية كما روى ذلك الطوسي في (التهذيب 2/193).
أقول (هذا رد الشيعة):
إن الهاشميات أرفع من أن يتمتع بـهن، فهن سليلات النبوة ومن أهل البيت فحاشا لهن ذلك، وسيأتي السبب إن شاء الله، وقد بين الكليني أن المتعة تجوز ولو لضجعة واحدة بين الرجل والمرأة، وهذا منصوص عليه في
فروع (الكافي 5/460).
علماً أنني تابعت القراءة فلم أجده كما قال (سيأتي السبب إن شاء الله) فأظن أن الله لم يشأ أن يعقب لماذا الهاشميات أرفع من أن يتمتع بهن والسبب قد ذكره وهو أنهن سليلات النبوة ومن أهل البيت والسبب الآخر حاشا لهن ذلك؟؟ حاشا لهن !!!
فلازلت مطالباً بأن تخبرنا ياهادي كيف سبقتم الأئمة في أجر المتعة وكيف خالف الأئمة سنة جدهم ثم أحييتموها أنتم؟؟؟ وكيف يأمر الأئمة بأمر ولايفعلونه وكيف يعظمون أجر المتعة ولاينالوه ولايكون هم السابقين لنيل هذا الأجر وكيف يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم؟؟؟ ولم حاشا للهاشميات أن يتمتع بهن أم لأن الأئمة ولدوا من الجنب ولم يأتوا من الرحم فلذلك لايمكن أن يتمتع أحدكم بابنة سيد!!؟؟
تعليق