سؤال للإمامية الـ 12

[جمال حسني الشرباتي]

ردح نحن في غنى عنه

[سعيد فودة]

[ALIGN=CENTER]أطلب من الأخوين على السوية أن يلتزما بأصول الحوار العلمي والمجادلة بالتي هي أحسن، وأن لا يتلفظا بألفاظ غير لائقة.
فلا أحب يا أخ أحمد أن تكثر من التلفظ بألفاظ الضلال وغيرها، لأن هذه الألفاظ قاطعة للحوار.
ولا أحب يا أخ هادي أن تبالغ في الأمور فتدعي أننا مع ابن تيمية وأننا على نفس عقيدته، فهذه تهمة كاذبة وأنت تعرف ذلك. فنقاشك مع أحمد لا يجوز أن يجرك إلى اختراع الأوهام ونسبتها إلى غيرك. [/ALIGN]

[هادي حسن حيدر]

شكرا اخي العلامه الشيخ سعيد

وجزاكم الله خيرا

واقول : يجب اعلام الاخ الكريم

ان ياتي بالمصادر الاصليه ويشير إلي الصفحات

لا إن يختلق وياخذ من ابن تيميه وغيره ويلصقها في الشيعه

فذلك ليس شيئا

وشكرا ايها الاستاذ واعرف انكم لستم مع الناصبي ابن تيميه

ولكني اريد ان اقول للاخ ان فكره بالتاكيد مع ابن تيميه

في سبابهم وتكفيرهم

وإلا حاشاك ايها الشيخ العلامه ان تكون مع فكر ابن تيميه

او معاويه ....


وشكرا لك

[أحمد محمد نزار]

سيدي سعيد حفظك الله ورعاك،،

أولاً:
أنا رهن إشارتكم وسألتزم بالطريقة الفضلى في المناقشة كما أشرت.

ثانياً:
حبذا لو أراد الأخ المحاور إتمام الحوار أن يكون المشرف مشرفاً أيضاً على الحوار فيحصر مالم يرد عليه كل شخص ويتهرب منه دائماً وإلا فالأمور وصلت به أن ينعتنا بالكذب عليهم وأنت تدري سيدي أن مذهبهم ظاهر ولايحتاج لمن يأتي بكذب عليهم ليظهر فساده أكثر مما هو ظاهر.

ثالثاً:
إنني لاأحب طريقة هادي في مخاطبتكم في كلامه الأخير وهي نفس طريقة مخاطبة الإمامية لحسن السقاف فهم يستغلون خلافنا مع ابن تيمية وأتباعه لزيادة التفرقة بين المسلمين ووالله للتقريب بين الأشاعرة والوهابية أقرب للواقع من فكرة التقريب بيننا وبين الشيعة فالظاهري تعرف أوراقه لأنها مكشوفة أما الباطني فيجعلك في حيرة وهذا أمر جربته مع كلا الفريقين عملياً والذي ينغش من عوام الوهابية يمكن إصلاحه لأننا نرجعه لنصوص السنة التي يقر بها أصلاً ولكن الشيعة عوامهم يصعب إصلاحهم لأنهم زرع عندهم تاريخ مزيف لاسند ولا دراية وكتب أهل السنة عندهم غريبة فإصلاحهم أصعب وهذا أمر جربته ولا أدعيه هكذا..

ومثال مايريد أن يرمي في نهاية الحديث بكلمات هن غايتهم:

(أعرف أنكم لستم مع الناصبي ابن تيمية)

فنحن لانريد شهادتهم بأننا لسنا نواصب ومجرد سبكه لعبارة (لست ناصبي) وكأنه يوحي أن الأصل عندنا أن نكون نواصب ولكنه برأ الشخص الذي يتكلم معه لاعتبارات..؟

فلانريد أيضاً حكمهم على ابن تيمية بالنصب وأهل السنة ولو خالفوا ابن تيمية ولكن لم نر بروز اتهامهم له بالنصب من قبل علمائنا الأجلاء بشكل عام وهذه ديدنة الشيعة التي يحاولون تأصيلها عند أهل السنة لزيادة الخلاف وفقط لأن ابن تيمية معروف بقض مضاجعهم وليس السبب التجسيم وغيره من يدفعهم للنيل منه بل هو ذريعة لينالوا ممن نال منهم.. والناظر يعرف أن في عقائدهم بلاء أكبر من التجسيم كالبداء وتحريف القرآن الذي لايخفى على ناظر.. ولا أدري لو قرأ كتاباتكم من مثل ردكم عليهم بإبطال ادعائهم بكونية الإرادة في آية التطهير هل سيتهمكم بالنصب كعادتهم أم لا أم لن يظهروه ههنا وقد أظهروه في منتدى حسن السقاف حينما هاجموكم شيخنا العزيز!!.

وعبارة أخرى بقوله:

(وإلا حاشاك ايها الشيخ العلامه ان تكون مع فكر ابن تيميه او معاويه .... )

سيدي الشيخ هذا همهم معاوية فقط ويستغلون بتوجههم هذا بعض آراء مشايخنا الأجلاء ممن وقف وقفة فيها بعض الحدة مع معاوية رضي الله عنه والكل يعرف أن إجماع أهل السنة على تخطئة معاوية وتصويب علي ولكنهم يفعلون ذلك ليسخنوا القضايا الباردة التي لاطائل منها ويبردوا القضايا الساخنة التي تعتصر ألماً في جسد هذه الأمة اليوم تمزيق وتشقيق.

فإلى الأخ هادي:
أنا أكمل معك الحوار وهذه أسئلتي الرئيسية التي بدأت بطرحها منذ بداية ا لحوار فإن كان عندك أجوبة علمية رصينة فاطرحها وإلا فاعتذر أو قل لا أعلم:


س 1: ماهو حكم المتعة وفقاً للأحاديث التي حض عليها الأئمة عندكم هل هي (مندوبة أو مكروهة أو حرام أو واجبة ..أو حتى مباحة كما ادعيت!) مع الدليل (وحبذا لو تذكر لنا ماتعريف المندوب أو المكروه أو الحرام أو الحلال عندكم فإن أحببت العون ساعدناك)

س 2: إن كانت على أقل تقدير مندوبة يعني لها أجر؟ فهل يجوز لك وأنت إمامي شيعي لست معصوم أن تسبق أحد الأئمة مثل الإمام جعفر في أجر عمل شرعي ما.. هل يجوز ذلك عندكم ؟

س3: أنت قلت المتعة سنة مشروعة فهل يعقل أن يميت الأئمة السنة وتحيوها أنتم والأئمة هم الذين أمروا بفعلها وحثووا عليه أفيأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب؟!

النقاش ليس أخذ ورد في الأحاديث التي مللنا من تكررارها النقاش محصور في الأسئلة التي ذكرتها لك فإن كان عندك جواب علمي فتفضل ولكني يجب أن يكون جوابك هكذا.

الجواب على س1:
.
.
.


الجواب على س2:
.
.
.

إلخ

[هادي حسن حيدر]

الشيخ المحترم سعيد فوده

معذره لك ثانيه ..

كيف تسمحون لبعض الاشخاص الذي هو بالتاكيد سوف يشوه منتداكم
الكريم بسبابه وشتمه وقد احصيت قائمه طويله للاخ المتحدث
بالسباب والشتائم والتهم والعبارات غير الائقه وسوف اطرحها غدا
لكي يتعرف منتداكم الكريم علي مقدار القبح والتوجه غير المقبول
لاناس ليس لديهم جزء قليل من الاخلاق الاسلاميه .....
يا اخي

حتي الكفار لهم معامله خاصه حتى تنعكس بصوره حسنه
على المسلمين

ولكن اخلاق هذا الرجل كصاحبه ابن تيميه والوهابيه ولا اتهم بالطبع
الاشخاص المحترمين والاجلاء في هذا المنتدى

ساشرع بالقائمه ان شاء الله حتى نتعرف اكثر على الذين تاثروا
بثقافه بني اميه وابن تيميه والعصور الجاهليه بعيدا عن الاسلام
والرسول والصحابه .....

حفنه من الناس الذين يدعون انهم يدافعون عن اهل السنه وهم بعيدين
عن السنه ..........


شكرا لك اخي الشيخ سعيد

ولا اريد التوجه بالكلام إلى هولاء الذين لا يستحقون حتى

اعطاهم فرصه للكلام معهم فإني التنزه عما يقوله هولاء

سلاما

[سعيد فودة]

[ALIGN=JUSTIFY]الأخ هادي
نحن لسنا مع ابن تيمية ونخالفه لأن له مذهبا اعتقاديا يخالف ما نعتقده الحق. أما معاوية فلا نعلم له مذهبا عقائديا خاصا يستحق من أجله التبري. نعم له طريقة سياسية ومواقف هي محل انتقاد واعتراض، كغيره من البشر خلا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
ولذلك فأرجو أن لا تدرجه مع ابن تيمية في وجوب التبري منه، لوجه الفرق بينهما عندي.
وأرجو أن تكون أكثر حذرا عند الكلام في هذه المواضيع مستقبلا. [/ALIGN]

شكرا يا جمال على تنبيهك

[جمال حسني الشرباتي]

الأخ الأستاذ سعيد


لعلك تقصد

(0فأرجو أن لا تدرجه مع ابن تيمية في وجوب التبري منه، لوجه الفرق بينهما عندي.

[هادي حسن حيدر]

الشيخ سعيد

شكرا لك

ابن تيميه في رآي اي منصف هو كمعاويه فكلاهما يوسس مواقفه على

السياسه والاختلاف مع غيره ...

وكلاهما سباب وشتام لعلي عليه السلام

وكلاهما يصدق عليهما عدم الموده لاهل البيت الثابته بصريح القرآن

ونقل علماء السنه الاجلاء كثير في معاويه

فهو لا يتورع عن محارم الله كما نقله الطبري وغيره

وقتل الصحابه وسب علي كما في صحيح مسلم وغيرها مما لا يحصى

وعندكم مفهوم التبري والتولي

ولا يجوز اجتماعهما

كيف يوالي الانسان اولياء الله ويحب اعداءه

هل هذا يجوز ؟.

فابن تيميه حتى احاديث الصحييحين ينكرها ......

ومعاويه لا يختلف عن اشرار الامه

فهو الذي قتل الصحابي حجر وعمار وغيرهما ....

وله من الشنائع الكثير

فمثلا انه تبى زياد ابن ابيه رغم الرسول يقول : ( الولد للفراش ..)

وغيرها من ارتكاب المحرمات

فكيف تسمونه صحابي وهل الصحابي الذي يفعل كل هذا ؟؟


يجب عليكم يا اهل السنه مراجعه مفهوم الصحابي ؟

فإن ذلك سيجركم إلى متاهات كثيره ...


وشكرا لك الشيخ العلامه سعيد فوده

ووفقك الله كما وفق الآخرين
وآرى فيك نفسا طيبا
إلى ولايه اهل البيت ولايه حقيقيه بالتبري من اعدائهم
والتولي لهم فهو نافع يوم الحشر ؟.

فإن مثلك يجب ان يقول الصراحه ولو على نفسه وانت اهل لها

تحياتي لك

[سعيد فودة]

[ALIGN=JUSTIFY]هادي ما قلته لك هو الصراحة التامة بحسب ما أعتقده.
وأنت لم تميز في كلامك بحسب ما يبدو لي بين العقيدة والسياسة، وهذا راجع لاتباعك لمذهب الإمامية.
ودع الآن معاوية فكلامك مع أحمد ليس في معاوية. [/ALIGN]

[أحمد محمد نزار]

لن أجاري أسلوب المظلوميات ياهادي وسأتغاضى عن الافتراءات التي تفتريها هنا وهناك وأحسب عدم تفصيل الشيخ سعيد رداً على جزئيات كلامك التي فيها بطلان كثير إنما هو من مبالغته في إنصافك حتى لاتتحجج وأنت الخاسر هنا بأن المشرف يظلمك وتفتح لنا مظلومية أخرى!! وحتى تقام عليك الحجة ههنا في هذا المنتدى فتأمل خيراً..

وكما قال الأخ جمال (ردح نحن في غنى عنه)

على كل حال يا هادي إن لم تحب الجواب وتحب الهروب من الموضوع الذي حصرته لك مراراً وتكراراً فأسألك يا هادي سؤال واضح وجميل والرجاء الجواب بكل صراحة مارأيك في من كتب عنكم وأنصفكم غاية الإنصاف من علمائنا الأجلاء فقال في كلامه عنكم تحت عنوان عريض:


انــتبــهــــــوا
الشيعــــة ليســـوا على حــــــــــــــــق


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ، أما بعد ،،،

1- ظهر التشيع في الأمة الإسلامية بعد القرون الأولى ، ولم يكن في عهد الصحابة طائفة تسمى بهذا الاسم ، ولا عرف هذا المذهب في القرن الأول الهجري .

ولم يستقم مذهب التشيع ويؤسس إلى في القرنين الثالث والرابع الهجريين ، ولم تقو شوكته إلا في القرن السابع الهجري وما بعده ، ولم تقم له دولة قوية إلا في هذا العصر[1] الذي كتب علينا أن نعيشه في ذل وظلام دامس .

وهذا في الحقيقة لا يهم في باب الفكر والاعتقاد ، بقدر ما يهم من الناحية التاريخية التي يتبنى فيها الشيعة الإمامية رأياً فاسداً ومذهباً عاطلاً .

وذلك أن الشيعة يزعمون فيما يزعمون أن صحابة النبي عليه الصلاة والسلام قد ارتدوا عن الإسلام بسبب اغتصابهم الخلافة من الإمام علي عليه السلام .


ويزعمون أن هذا الأمر كان معروفاً ومتواتراً في عهد الصحابة ، أن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله قد أوصى بالخلافة لسيدنا علي عليه السلام ، وأن الخلافة منصوص عليها لاثني عشر إماماً من ذريته الطاهرة ، وبناء على ذلك فقد اغتصب الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وأعلى منارهم الخلافة من الإمام علي .


وهذه الدعوى هي في الحقيقة خرافة الخرافات ، ولا يصح أن نطلق عليها أنها أمر يحتاج للبحث والنظر ، إذ مؤدى هذا الكلام هو الطعن في النبي عليه الصلاة والسلام نفسه ، لأن قولهم يستلزم أن الرسول المعصوم لم يحسن اتخاذ أصحابه ، ولم يعرف من كان معه ، ولم يخلص لنا النصيحة حتى نحذرهم !!! إلى آخر الالتزامات الباطلة .

وقد قلت هذا لبعض من رأيته منهم في هذه الديار ، فأجاب بأن ردتهم كانت بعد وفاته عليه الصلاة والسلام وبعد أن التحق بالرفيق الأعلى .

وهذا في الحقيقة نوع من الغباء والتعامي ، لأنهم في الواقع ينفون عن المعصومين من أئمة آل البيت أن يقعوا في مثل هذا ، ويزعمون أن أئمة آل البيت يعلمون الغيب ولا تخفى عنهم خافية ، كما في كتاب الكافي للكليني من أصولهم المعروفة ، فكيف يثبتون هذا الأمر للأئمة ولا يثبتونه للرسول عليه الصلاة والسلام !! ألا يلزم ما قلته من لوازم بناء على قولهم ؟!


2- ملاحظات عامة:

هناك عدة مسائل تبين بوضوح بطلان مذهب الشيعة الاثنى عشرية في الصحابة ، من أهمها:

1- أن الشيعة أنفسهم رووا في كتبهم أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد تزوج من بنت سيدنا علي عليه السلام من غير فاطمة رضي الله عنها ، وهذا يعني أن سيدنا علياً لم يكن على ما ذكروه من تكفير عمر وأبي بكر ، وإنما كان معهم معاوناً ونصيراً وأخاً .

ودعوى أن سيدنا علياً كان خائفاً أو مكرهاً لا تصدر إلا من أحمق ، ذلك أن شجاعة سيدنا علي متواترة تواتراً لا شبهة فيه ، فكيف يستساغ أن يقال إنه خاف من عمر وبطشه وهو الذي لم يعهد منه خوف البتة ؟

وعلى فرض أنه قد سكت لظروف معينة دون أن يبين ، فلماذا لم يسع الشيعة هذا السكوت كما وسع الإمام .

2- إن كان اعتقادكم في الأئمة أنهم معصومون ولا يخطئون البتة فكيف تفسرون لنا أن الإمام الحسن رضي الله عنه تنازل بالخلافة لمعاوية بن أبي سفيان ؟

وقد حاول كبير الشيعة في وقته المجلسي في كتابه بحار الأنوار أن يفسر ذلك فكتب عدة مجلدات ماحك فيها مماحكة لا تصدر من عاقل ، دون أن يقنع نفسه فضلاً عن أن يقنع غيره بأن ما حصل من الحسن كان حقاً !!!

فهل نقول إن الحسن أخطأ ، وهذا يعود على مذهبكم بالبطلان ، أم نقول: إنه كان مصيباً وهذا يعود على مذهبكم أيضاً بالبطلان ، أم نقول: إنه صحابي جليل من ذرية الرسول الطاهر الكريم ، لكنه بشر يخطي ويصيب ، وليس معصوماً ولا يعلم الغيب .

أم نقول: إنه فعل ذلك سياسة ، وفي ذلك تضليل لمن بعده وكتمان للحق الذي ينبغي للمعصوم أن يجهر به لا أن يخيفه ، (( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن الجاهلين إنا كفيناك المستهزئين )) (( والله يعصمك من الناس )) .

ولا أقصد هنا التفصيل والكلام حول ما وقع في تلك الفتنة بين الصحابة ، لكن لا بأس أن أقول: إن اعتقاد أهل السنة والجماعة أن الإمام علياً رضي الله عنه وعليه السلام كان المصيب ، وأن معاوية بن أبي سفيان كان مخطئاً ولم يكن مصيباً ، ثم اختلف أهل السنة في موقفهم من معاوية ، لا أريد الخوض في ذلك فله محل بسط وشرح .


3- موقف الشيعة من القرآن الكريم موقف يوضح بلا شك أنهم على ضلال وانحراف، فجمهورهم يقول: إن القرآن قد حرف بالنقص لا بالزيادة ، والقليل منهم يقول: إنه لم يحرف لا بالنقص ولا بالزيادة .


وكلامي هنا مع الكثير منهم ، مثل الكليني والمجلسي صاحب بحار الأنوار في أكثر من مائة مجلد ، ونعمة الله الجزائري وغيرهم كثير صرحوا بأن من ضرورات مذهبهم أن القرآن قد حرف بالنقص ، حتى تواقح بعضهم من أمثال البحراني في تفسيره البرهان وأتى بأمثلة على ما نقص من القرآن بزعمه .

أقول: كلامي هنا مع هؤلاء ، والذي لا شك فيه أنهم خرجوا بذلك عن الملة الإسلامية التي من أعظم آياتها القرآن الكريم الذي (( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد )) ، الذي تكفل الله بحفظه (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) .


فكل من اعتقد أن القرآن قد نقص منه أو زيد فيه فهو كافر بإجماع المسلمين من كل الفرق والطوائف غير هؤلاء الشيعة الذين رغم ذلك لا يزالون يدافعون عن أئمتهم المصرحين بهذا الكلام .


وبعض الشيعة يقول اليوم: إنهم لا يعتقدون هذا الاعتقاد ، وأن هذه المسألة خلافية والراجح أنه لا تحريف .

وأقول: إن هذا عذراً أقبح من ذنب ، فالمسألة ليست بخلافية عند المسلمين ، والأمر في هذه المسألة لا يحتمل الخلاف ، والواجب عليكم أن تتبرأوا من هؤلاء الناس الذين شوهوا حقائق الدين بهذه الكلمات .

ويحاول بعض السذج أن ينفي ثبوت هذا الكلام عن الشيعة ، ولكن الذين ذكرتهم لك في صدر هذه المسألة قد صرحوا بذلك وكتبهم مطبوعة ومشهورة وقد قرأتها بنفسي ولم أنقل عن غيري .

[هادي حسن حيدر]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اعتقد ان الشيخ سعيد يجامل المجتمع السني

فكثير من اهل السنه يعرفون الحق ولكنهم لا يريدون الضوضاء

لأن غوغاء اهل السنه لا يتحملون ان يعلن احد منهم بصراحه

فيتاجهون إلى استعمال التقيه خوفا ..
من هولاء

ولا زلت اقول ان الشيخ سعيد وإن كان يعلن اشياء فهو

قريب من اشياء ،

وقد تتبعت لكتاباته فوجدته متاثر نوعا ما بالفكر الشيعي

وهذا ليس عيبا وإنما هو فضيله

اما ما جاء به الاخ اعلاه .....

فهذا للعوام اهل السنه ....وغوغائهم

اخي الشيخ سعيد

يوجد آراء كثيره في الشيعه اظنك تقلد فيها السنه
ولو حققت فيها ستصل إلى نتيجه مرضيه وانت اهل لذلك

فادعوك ان تحقق ما قلته لا ان تقلد ما يقوله جماعتكم

ولا اشك انك اهل لذلك

فتامل

وإلا دعني اسالك اسئله واجب عنها بصراحه ؟.

شكرا لك اخي العزيز

[أحمد محمد نزار]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هادي حسن حيدر
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اعتقد ان الشيخ سعيد يجامل المجتمع السني

فكثير من اهل السنه يعرفون الحق ولكنهم لا يريدون الضوضاء

لأن غوغاء اهل السنه لا يتحملون ان يعلن احد منهم بصراحه

فيتاجهون إلى استعمال التقيه خوفا ..
من هولاء

ولا زلت اقول ان الشيخ سعيد وإن كان يعلن اشياء فهو

قريب من اشياء ،

وقد تتبعت لكتاباته فوجدته متاثر نوعا ما بالفكر الشيعي

وهذا ليس عيبا وإنما هو فضيله

اما ما جاء به الاخ اعلاه .....

فهذا للعوام اهل السنه ....وغوغائهم

اخي الشيخ سعيد

يوجد آراء كثيره في الشيعه اظنك تقلد فيها السنه
ولو حققت فيها ستصل إلى نتيجه مرضيه وانت اهل لذلك

فادعوك ان تحقق ما قلته لا ان تقلد ما يقوله جماعتكم

ولا اشك انك اهل لذلك

فتامل

وإلا دعني اسالك اسئله واجب عنها بصراحه ؟.

شكرا لك اخي العزيز

[أحمد محمد نزار]

الشيخ سعيد حفظك الله،،

إن سماحة السيد آية الله العظمى هادي حسن حيدر (الذي لم يعلموه في الحوزة للأسف مالفرق بين المباح والمندوب والواجب؟) يدعوكم لتحقيق ماكتبتموه في الشأن الشيعي، كما أنه يعتقد أنكم متأثرين بالفكر الشيعي ولذلك أحب أن يخبرنا أنكم (تجاملون) أهل السنة وكأن الليالي الطوال التي سهرتموها في تحصيل ماوفقكم الله لتحصيله من العلم ثمرته في النهاية (مجاملة!)...

وللعلم ياهادي أن سماحتكم لايعرف أن الشيخ سعيد (لو حقاً استقرأتم بعضاً مما كتب) لوجدتم أنه ليس بمقلد صرف كعلمائكم الذين يخشون إن خالفوا بعض المظلوميات الكاذبة التي لاصحة لوجودها ككسر ضلع الزهراء عليها السلام بأن يطردوا مثلما فعل بالسيد فضل الله.. فتذكر!!


على كل حال أترك التعليق ليرد الشيخ سعيد على سماحتكم.

[هادي حسن حيدر]

لا اريد ان اتحدث مع بعض السلفين المتعصبين !


الشيخ سعيد فوده ................ المحترم

هل كل ما تكتبونه محقق ام يوجد فيه تقليد ؟.

فآري ان ما كتبتموه اعلاه كما جاء به الاخ السلفي كلام عام
من غير دليل واحد وبإمكان اي شخص ان ياتي به كما هو الحال في
اتهامات اخينا شيخ الاسلام نزار تيمي الذي قلنا له اين الروابط من
كتبنا فلم ياتنا إلا بالكذب الوهابي ؟.

اين الدليل لديكم ؟.

اما سهر الشيخ سعيد فوده .....

فكثير من العلماء سهرون على مشاهده التلفزيون ..
وكثير منهم يسهر ويتراجع عن قوله الذي سهر عليه سنين

فلا علاقه بالسهر والتحقيق .......

وكثير من السهر للبحث عن جواب من السلف وتقليدهم

مره ثانيه للاخ السلفي نزار التيمي

يبدو انكم تدافعون عن مذهبكم بصراخ فرويدك فإن الوهابيه صرخوا اكثر
منكم بعشرات السنين وقد بح صوتهم وها هم .....

واخيرا ؛

السهر لا داعي له للسلفيه لانهم لان يخرجوا عن السلف
نحن نتكلم عمن يدعي العقل
نحن نتكلم عن باحثين ... لا مقلدين
نحن نبحث عن مشايخ متفهمين ومعتدلين لا كابن تيميه
وإلا قولوا لنا ما الفرق بينكم وبين ابن تيميه ..

نبحث عن مشايخ كالاستاذ الشيخ مروان خليفات الساهر الحقيقي
والذي يسهر تحقيقا لا تقليدا
نبحث عن الدكتور التيجاني والعماد ومجموعات المفكرين والمحامين
وغير العوام والمقلدين....
ندعوا الناس المتفهمين لا الناس المتمسلفين

نوجه كلامنا لاناس يبحثون لا اناس يتهمون

نوجه كلامنا لاناس لديهم دليل لا لديهم سباب


هل فهمت ام نزيدك بيانا ؟

اقول لك المتعه حرمها عمر التي احلها الله ورسوله في اصح كتبكم
ويقول إلي قال علمائكم ...........!!

الصحابي اصبح افضل من الله ورسوله عندكم ؟

تذمون في الرسول باشياء غريبه ولا يستنفر منكم احد
واما معاويه وغيره تحشدون الجيوش والسلاح بكل ما...

سبحان الله

هنيئا لكم هذا

[سعيد فودة]

[ALIGN=JUSTIFY]الأخ هادي،
لقد كنت في أول كتاباتك تناديني بالشيخ العلامة سعيد، ثم صرت تناديني بالشيخ سعيد.... ولا أدري بم ستناديني فيما بعد عندما تكتشف أكثر أنني أخالف الشيعة الإمامية في أهم أصولها وهي نظريتهم عن الإمامة، وأنني غير مقلد في هذا مجرد تقليد، إنني مجتهد فيها ووافقت في اجتهادي ما قاله أهل السنة، ولي ردود على كثير من النظريات التي ظهرت على يد علماء الإمامية المتأخرين، مما لم يتكلم عليه علماؤنا لعدم ظهورها في زمانهم.
هذا أولا.
ثانيا: أنا يا أخ هادي لا أجاملك ولا أجامل أحدا على حساب العلم، ولو أنني أجامل لما وجدت بعضا من أصحاب المنتديات الذين يدَّعون أنهم من أهل السنة وقد كانوا بالأمس من الأشاعرة يخالفونني بعدما صاروا يميلون إلى الشيعة والمعتزلة وغيرهم، وصاروا يكيلون لي الاتهامات العديدة. أنا في الحقيقة لا يهمني هذا كله فالحمد لله رب العالمين أنه لم يحوجني لواحد منهم، حتى يقيد حركتي الفكرية ويمن عليَّ بذلك كما يفعل الكاذبون المنافقون من وراء ستار ، ولا يجرؤون على مواجهتي بذلك، والحمد لله لا ينفق عليَّ أحد بأمواله حتى أضطر أن أكتب حسب طلبه ورغباته.
بل إنني خالفت بعضا من نظريات مشهورة عند بعض الصوفية كوحدة الوجود وكون الوجود الحادث اعتبارات قائمة بالوجود الواجب، ولم تشم رائحة الوجود، ولو كنت أجامل لما تكلمت بهذه الأمور التي قد تجلب علي غضب الكثيرين.
وأنا أعرف أن نجم الشيعة في هذا العصر بدأ بالصعود لأسباب عديدة، ومع ذلك فأنا لا أجاملهم على حساب الفكر، أي إنني لا أغير أفكاري بحسب ما يهوون ويرغبون.
فأرجو أن لا تنسب لي مثل هذه التهم الباطلة وفي وجهي هكذا.
ما قلته لك في معاوية وأنه لا يجوز أن يدرج مع ابن تيمية للاختلاف الذي بينته لك، فهو الحق الذي لا أشك فيه.
وأما أنت فعندما جاء كلامي غير موافق لك، قلت ما قلت؟؟! وهذا يدعو للعجب. فأدعو الله أن يهديك...
أتزعم أن التيجاني وخليفات محققون وغيرهم لا يحقق، أليس هذا محض هوى وزعم باطل....؟؟
ماذا عرف هؤلاء من دقيق التفسير وعلم الكلام والنظريات العقلية التي تختلف فيها المذاهب وتتميز بناء عليها، قل لي ما هي معارف هؤلاء المحققين في دقائق العلوم والمعارف....إنني لم أر لهم والحق يقال إلا ترديدا وتكريرا لما قاله الشيعة الإمامية في مسألة الإمامة، واستدلالاتهم نفس استدلالاتهم، ولم أر لهم كلاما في غير هذه المسائل، وأعتقد أنه لا يوجد لهم تحقيق لا في علوم الآلات ولا في غيرها.....
هؤلاء هم المحققون الذين تبحثون عنهم.....
بالله عليك، ألم يعترف هؤلاء أنهم كانوا في غاية الجهل بدقائق العلوم عندما بدأوا يتأثرون بالكتابات الشيعية في هذه المسألة.....
أنا لا أريد أن أجعل الكلام في أحوال هؤلاء.... فيكفي لمعرفتها قراءة كتبهم.
من يعرفني يعرف أنني لا أجامل على حساب العلم.
وأما أنني محقق في خلافي مع الشيعة ومقيم خلافي معهم على البحث والنظر الذي ربما لن تدرك أنت مدى غوره، فهذا لا أشك فيه، ولو كنتُ غير ذلك لما أجزت لنفسي الكتابة هنا.
نعم أنا أعرف كثيرا مما يكتب الشيعة المعاصرون في مختلف العلوم، وخاصة في أصول الدين والفلسفة وعلم الكلام وأصول الفقه، وهي الجهات التي يقع فيها الاختلاف كثيرا... وأعرف حيثيات ترجيحاتهم ولذلك أخالفهم، لمعرفتي بضعفها.....
كما أعرف كثيرا من مذاهب العلمانيين والنظريات الفلسفية المعاصرة، ولي نقود عليها.
وكما قرأت بإمعان أصول كتب الماركسية حين كان وجود ظاهر.
وكذلك اهتممت قراءة ابن تيمية وكتبه لما رأيت مدى انتشار فكره وتأثيره فاتخذت موقفي منه لا بناء على تقليد لعلماء أهل السنة، بل بناء على تحقيقاتي الخاصة، ولا شك أنني استرشدت بما قاله علماء أهل السنة في ذلك، فلا ينكر هذا إلا جاحد.

وسوف يأتيك بالأخبار من لم تزودِ....

أرجو مرة أخرى أن لا تكثر من التلفظ بمثل هذه الأحكام العامة التي تثير النفوس....

وإن كنت تريد أن تناقش فناقش غيري يا هادي.....فأنت وأنت بهذا الحال لست لي....
وأنا لا أرى مانعا إلا تعنتك من إكمال كلامك مع أحمد نزار.... ومن قبل لاحظت أنك لم تكمل الكلام مع بلال ...
والله الموفق. [/ALIGN]