[ALIGN=RIGHT]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الأخ المودب العزيز محمد حسن الأغر وفقه الله
لي عليك بعض الملاحظات :
1- نحن نلزمك بصحاحكم واقوال علمائكم ولا نلزمك بروايات شاذة وغير صحيحه .
فكل ما جئنا به هو صحيح من حيث السند ولم نأت برواية ضعيفة حتى تحتج علينا.
2- ليس كل روايه في الكافي ومجاميع الحديث لدينا يمكن للخصم ان يحتج بها علينا
كما هو الحال عندكم في الكتب الآخرى ياستثناء الصحيحين او ما ثبت صحته .
3- الاحتجاج الذي جئنا به لكم اخي محمد هو من صحاحكم وليس ضعيفا
او به عله وغيرها .
4- وبالتالي لا أستطيع أن احتج عليك إلا بما هو صحيح عندكم لكي ألزمك به .
5- ماذا يقول أهل الجرح والتعديل في الروايات المختلفة التي في كتبكم .؟ وكذلك
هل هو متعارض باحاديث اخرى او لا ؟!
وعليه :
إذا ثبت الحديث من حيث السند فلا داعي لصرفه من حيث الدلالة إذا كان ظاهرا
للدفاع عن شخصيه هذا وذاك ؟. (( قل الحق ولو على نفسك )) وهذه احكام الدين
التي لا يمكن لاحد ان يتلاعب فيها ؟.
وإذا رايت في اقوالي روايه ضعيفه او شاذه وغيرها في كتبكم . فقل لي انها كذا وكذا ؟.
وسوف نناقش ذلك . اما ان تاتيني بروايه لا احد يقول بها من علماء الشيعه الاولين
والآخرين وتعتبرها حجه فهذا من غير الانصاف ايضا ؟.
فليس كل روايه او حديث في كتبنا يمكن ان يحتج علينا به ؟؟ وعقائد الشيعه موجوده
في كتبنا ومستدل عليها وهي مشهورة لدى الناس في الامامه والمتعه وغيرها ..
فانتقد ما اعتقد فيه بروايات صحيحه .............
وجميع عقائد الشيعة نثبتها من صحاحكم وعلمائكم وبطرق مختلفه ؟!
واريد أن أقول لك يا آخي محمد بقاعدة مهمة لدينا وهي منقولة عن أهل البيت عليهم السلام
وهي : (( كل حديث خالف كتاب الله فهو مردود عندنا )) .
ولهذا كتب الشيخ الطوسي تحت الرواية لا كما قلت فقط بأنها شاذة وهو ليس شرحا يقول :
((فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية لانها موافقة لمذاهب العامة والاخبار الاولى
موافقة لظاهر الكتاب وإجماع الفرقة المحقة على موجبها فيجب أن يكون العمل بها دون هذه
الرواية الشاذة . )) .
أما التقية :
فقد استدلوا عليها بالكتاب والسنه والعقل وهي نوع من دفع الضرر عن النفس وغيرها
ويمارسها عمليا البشر كلهم حتى المشنعين عليها !!!
فمن الكتاب :
((لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من اللهفي شئ إلا
أن تتقوا منهم تقاة )).
((من كفر بالله بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان )).
((وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه )). وغيرها
ومن السنة :
((رفع عن أمتي تسعة أشياء : الخطأ والنسيان : وما استكرهوا عليه ، وما لا يعلمون ،
وما لا يطيقون ، وما اضطروا إليه ، والطيرة ، والحسد ، والوسوسة في الخلق )) .
وقال الغزالي في الجزء الثالث من إحياء العلوم " باب ما رخص فيه من الكذب " : " إن عصمة دم
المسلم واجبة ، فمهما كان القصد سفك دم مسلم قد اختفى من ظالم فالكذب فيه واجب ".
ونقل الرازي في تفسيره : ((روي عن الحسن أنه قال : التقية جائزة للمؤمنين إلى يوم القيامة ،
وهذا القول أولى ، لأن دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الإمكان )).
وإذا احببت يا محمد ان تتكلم عن التقيه في الفكر السني سآتيك بالعجائب .
وفقك الله ونحن في خدمتكم .[/ALIGN]
الأخ المودب العزيز محمد حسن الأغر وفقه الله
لي عليك بعض الملاحظات :
1- نحن نلزمك بصحاحكم واقوال علمائكم ولا نلزمك بروايات شاذة وغير صحيحه .
فكل ما جئنا به هو صحيح من حيث السند ولم نأت برواية ضعيفة حتى تحتج علينا.
2- ليس كل روايه في الكافي ومجاميع الحديث لدينا يمكن للخصم ان يحتج بها علينا
كما هو الحال عندكم في الكتب الآخرى ياستثناء الصحيحين او ما ثبت صحته .
3- الاحتجاج الذي جئنا به لكم اخي محمد هو من صحاحكم وليس ضعيفا
او به عله وغيرها .
4- وبالتالي لا أستطيع أن احتج عليك إلا بما هو صحيح عندكم لكي ألزمك به .
5- ماذا يقول أهل الجرح والتعديل في الروايات المختلفة التي في كتبكم .؟ وكذلك
هل هو متعارض باحاديث اخرى او لا ؟!
وعليه :
إذا ثبت الحديث من حيث السند فلا داعي لصرفه من حيث الدلالة إذا كان ظاهرا
للدفاع عن شخصيه هذا وذاك ؟. (( قل الحق ولو على نفسك )) وهذه احكام الدين
التي لا يمكن لاحد ان يتلاعب فيها ؟.
وإذا رايت في اقوالي روايه ضعيفه او شاذه وغيرها في كتبكم . فقل لي انها كذا وكذا ؟.
وسوف نناقش ذلك . اما ان تاتيني بروايه لا احد يقول بها من علماء الشيعه الاولين
والآخرين وتعتبرها حجه فهذا من غير الانصاف ايضا ؟.
فليس كل روايه او حديث في كتبنا يمكن ان يحتج علينا به ؟؟ وعقائد الشيعه موجوده
في كتبنا ومستدل عليها وهي مشهورة لدى الناس في الامامه والمتعه وغيرها ..
فانتقد ما اعتقد فيه بروايات صحيحه .............
وجميع عقائد الشيعة نثبتها من صحاحكم وعلمائكم وبطرق مختلفه ؟!
واريد أن أقول لك يا آخي محمد بقاعدة مهمة لدينا وهي منقولة عن أهل البيت عليهم السلام
وهي : (( كل حديث خالف كتاب الله فهو مردود عندنا )) .
ولهذا كتب الشيخ الطوسي تحت الرواية لا كما قلت فقط بأنها شاذة وهو ليس شرحا يقول :
((فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية لانها موافقة لمذاهب العامة والاخبار الاولى
موافقة لظاهر الكتاب وإجماع الفرقة المحقة على موجبها فيجب أن يكون العمل بها دون هذه
الرواية الشاذة . )) .
أما التقية :
فقد استدلوا عليها بالكتاب والسنه والعقل وهي نوع من دفع الضرر عن النفس وغيرها
ويمارسها عمليا البشر كلهم حتى المشنعين عليها !!!
فمن الكتاب :
((لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من اللهفي شئ إلا
أن تتقوا منهم تقاة )).
((من كفر بالله بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان )).
((وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه )). وغيرها
ومن السنة :
((رفع عن أمتي تسعة أشياء : الخطأ والنسيان : وما استكرهوا عليه ، وما لا يعلمون ،
وما لا يطيقون ، وما اضطروا إليه ، والطيرة ، والحسد ، والوسوسة في الخلق )) .
وقال الغزالي في الجزء الثالث من إحياء العلوم " باب ما رخص فيه من الكذب " : " إن عصمة دم
المسلم واجبة ، فمهما كان القصد سفك دم مسلم قد اختفى من ظالم فالكذب فيه واجب ".
ونقل الرازي في تفسيره : ((روي عن الحسن أنه قال : التقية جائزة للمؤمنين إلى يوم القيامة ،
وهذا القول أولى ، لأن دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الإمكان )).
وإذا احببت يا محمد ان تتكلم عن التقيه في الفكر السني سآتيك بالعجائب .
وفقك الله ونحن في خدمتكم .[/ALIGN]
المدعبات او قصدك المداعبات كلام في مكانه لأننا نتكلم عن المتعة؟
تعليق