نقد الرؤية الوهابية للتوحيد وقسميه

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • عثمان محمد النابلسي
    طالب علم
    • Apr 2008
    • 438

    #121
    37- قتلهم بني خالد :
    قال ابن بشر في عنوان المجد (1/162) :
    ( ثم انهزم بنو خالد وأتباعهم , فكرّ المسلمون في ساقتهم , يقتلون ويغنمون , وحاز سعود من الإبل , والغنم , والأمتعة , والأثاث , ما لا يعدّ ولا يحصى , وقتل عليهم قتلى كثيرة , وأخذ خمس الغنيمة!! , وقسم باقيها في المسلمين , للراجل سهم وللفارس سهمان ) .

    38- أشراف مكّة يُعدّون لحرب الوهابية بعدما طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد , ومعظم أهل الجزيرة يتخلون عن الوهابية لنصرة الأشراف :
    قال ابن بشر في عنوان المجد (1/174) :
    ( سارت العساكر والجموع من مكة , سيّرهم شريفها غالب بن مساعد , مع أخيه عبد العزيز الشريف إلى نجد لمحاربة أهلها وقتالهم , فسار عبد العزيز المذكور بقوة هائلة , وعدد وعدة , وعسكر كثيف , نحو عشرة آلاف أو يزيدون , ومعهم أكثر من عشرين مدفع , وكان قصدهم الدرعية ومنازلتها , فضلاً عن غيرها من البلدان , وهذه الأحزاب رفعت إليه الرؤوس , ووقع منه شيء في النفوس , لأن أعداء هذا الدين إذا تطاولت إلى أحزاب , ورأوا كثرة ما معهم من العدد والعدة , رجع بالفشل وخاب , فلما رأوا أن الأمر جاء من الأشراف , أيقنوا بالهلكة "للمسلمين!!" والإتلاف , وارتد كثير من العربان , وراسله أناس من أهل البلدان , منهم حسين الدويش رئيس مطير وعربانه , وتبيّن لأهل الباطل دخان , وأكثرهم نقض العهد وخان , وارتد معه كثير من قحطان , فأقبلت تلك العساكر والجنود , وسار معهم كثير من بوادي الحجاز , وعربان شمر ومطير وغيرهم , فملأ السهل والجبل , وصار في قلوب "المسلمين!" منه وجل.....) .

    لمّا رأى الأشراف إفساد الوهابية في جزيرة العرب , وتكفيرهم من عداهم من المسلمين , حاولوا أن يوقفوا تلك الفتنة العمياء التي دهمت بلاد الإسلام , ووافقهم كثيرٌ من أهل الجزيرة الذين أجبروا على بيعة آل سعود وبن عبد الوهاب , فما كان من الوهابية إلا أن حكموا عليهم بالردة عن دين الإسلام , بسبب تخليهم عن المذهب الوهابي ومتابعتهم أشراف مكة المكرمة , ثم قامت جيوش الوهابية لاحقاً بمعاقبة هؤلاء الذين وقفوا مع الأشرا , بالإغارة على بلادهم ونهب ممتلكاتهم , والله المستعان .

    39- الوهابية يقتلون أهل القطيف وما حولها :
    قال ابن بشر في عنوان المجد (1/178) :
    ( وتسور "المسلمون!" جدارها وأخذوها عنوة , وأخذوا ما فيها من الأموال وغير ذلك مما لا يعد ولا يحصى , وأخذوا عنك عنوة , وقتلوا منهم خمسمئة رجل ) .

    40- الغزو الوهابي لدومة الجندل وما حوليها , وما حصل فيه من قتل :
    قال ابن بشر في عنوان المجد (1/208) :
    ( وأمرهم أي عبد العزيز- يسيرون إلى دومة الجندل ...
    فسار الجميع وقصدوا تلك الناحية , ونازلوا أهلها وأخذوا منها ثلاث بلدان , ثم حاصروا الباقين , وقتلوا منهم عدة قتلى كثير , فلم يزالوا محاصرين لهم حتى بايعوا على "دين الله ورسوله والسمع والطاعة!" ) .

    41- غزوهم لقطر! :
    قال ابن بشر في عنوان المجد (1/209) :
    (سار إبراهيم بن عفيصان بأهل بلدان الخرج وما يليهم من بلدان النواحي , وقصد ناحية قطر , ونازل أهل الحويلة البلد المعروفة على سيف البحر , فأخذها) .

    42- غزوهم للكويت :
    قال ابن بشر في عنوان المجد (1/209) :
    ( غزا إبراهيم أيضاً إلى جهة الشمال , فأغار على بلد الكويت , وأخذ غنمهم , وكان قد عبأ لهم كميناً ...)

    وقال (1/239) :
    ( وقصد بلد الكويت وأغار على سوارحهم فأخذها , فخرج عليه أهلها , فناشبهم القتال , ثم خرج الكمين , فانهزم اهل البلد ) .

    43- جنود الوهابية تسير إلى الحجاز فتقتل وترجع :
    قال ابن بشر في عنوان المجد (1/211) :
    ( سار سعود بتلك الجنود وقصد الحجاز , ونازل أهل بلد تربة بلد البقوم المعروفة , فحاصر أهلها حصاراً شديداً , وقطع كثيراً من نخيلها , وقتل بينهم قتلى كثيرة ..) .

    44- إرهابهم الأبرياء وسفكهم الدماء في الأحساء وما حوليها :
    قال ابن بشر في عنوان المجد (1/216) :
    ( فلما كان قبل طلوع الشمس ثور المسلمون! بنادقهم دفعة واحدة , فأرجفت الأرض وأظلمت السماء , وثار عج الدخان في الجو , وأسقط كثير من الحوامل في الأحساء , ثم نزل سعود في الرقيقة المذكورة , فسلم له , وظهر له جميع أهل الأحساء على إحسانه وإساءته , وأمرهم بالخروج فخرجوا , فأقام في ذلك المنزل مدّة أشهر يقتل من أراد قتله ويجلي من أراد جلاءه ، ويحبس من أراد حبسه ، ويأخذ من الأموال ، ويهدم من المحال ، ويبني ثغوراً ، ويهدم دوراً ، وضرب عليهم ألوفاً من الدراهم وقبضها منهم )

    إلى أن قال :
    ( فهذا مقتول في البلد ، وهذا يخرجونه إلى الخيام ، ويضرب عنقه عند خيمة سعود ، حتى أفناهم إلا قليلا ، وحاز سعود في تلك الغزوة ما لا يحصى ) .

    45- هجومهم على العراق وغرق الناس بالشط :
    قال ابن بشر في عنوان المجد (1/240) :
    ( سار سعود رحمه المعبود بالجنود المنصورة والخيل العتاق المشهورة , من جميع نواحي نجد وعربانها وقصد الشمال , وأغار على سوق الشيوخ المعروف عند البصرة , وقتل منهم قتلى كثيرة , وهرب الناس وغرقوا في الشط ) .
    فكُن من الإيمان في مَزِيد = وفي صفاءِ القلبِ ذا تَجديد
    بكَثْرة الصلاةِ والطاعاتِ = وتَرْكِ ما للنَّفس من شَهْوَات

    تعليق

    • عثمان محمد النابلسي
      طالب علم
      • Apr 2008
      • 438

      #122
      الوهابية يكفرون أهل مكة المكرمة والمدينة المنورة
      ويرتكبون فيهما المجازر!

      عن سعد بن أبي وقاص -رضيَ اللهُ عنهُ- قال: سمعت رسول الله -صلَّى اللهُ عليهِ و اله وسلَّمَ- يقول: ((لا يكيد أهل المدينة أحدٌ إلا انماع كما ينماع الملح في الماء)) رواه البخاري في صحيحه.

      وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن أميرا من أمراء الفتنة قدم المدينة وكان قد ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنيه فانكب فقال تعس من أخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابناه أو أحدهما يا أبتاه وكيف أخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد مات فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم يقول (( من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي )) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
      ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من أخاف أهل المدينة أخافه الله ))

      وروى البخاري ومسلم : خطبنا علي -رضي الله عنه- على منبر من آجُر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة، فقال: والله، ما عندنا من كتاب يُقرأ إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة. فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وإذا فيها: ( المدينة حرم من عير إلى كذا، فمن أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا) .

      وروى البخاري ومسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، فلما أشرف على المدينة، قال: ( اللهم إني أُحرم ما بين جبليها مثل ما حرم به إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مُدّهم وصاعهم ).


      وبعد هذا العرض لهذه الأحاديث , إليك بعض الجرائم الوهاية في حق أهل مكة المكرمة والمدينة المنورة :

      46- تكفير أهل مكة ودعوتهم للدخول في الإسلام! :
      قال سعود بن عبد العزيز في رسالته لأهل مكة المكرمة :
      (من سعود بن عبد العزيز , إلى كافة اهل مكة والعلماء والآغوات وقاضي السلطان , السلام على من اتبع الهدى
      أما بعد: فأنتم جيران الله وسكان حرمه آمنون بأمنه.
      إنما ندعوكم لدين الله ورسوله!! , ( قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الاّ الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله ، فان تولوا فقولوا: اشهدوا باننا مسلمون ) , فأنتم في أمان الله ثم في أمان أمير المسلمين! سعود بن عبد العزيز , وأميركم عبد المعين بن مساعد ، فاسمعوا له وأطيعوا ما أطاع الله والسلام ) . حاشية عنوان المجد (1/261) .

      47- جرائم الوهابية في مكة المكرمة , وأهلها يأكلون الكلاب والجيف ويموتون جوعاً بسبب الحصار الوهابي لهم!:
      قال ابن بشر في عنوان المجد (1/285) :
      ( فسدّت الطرق كلّها عن مكة من جهة اليمن وتهامة والحجاز ونجد , لأنهم كلهم رعية سعود وتحت أمره , فثبت عندنا وتواتر أن كيلة الأرز والحب بلغت في مكة ستة أريل , وكيلتهم أنقص من صاع نجد , وبيع فيها لحوم الحمير والجيف بيعت فيها بأغلى الأثمان ، وأكلت الكلاب ، وبلغ رطل الدهن ريالين , ومات خلق كثير منهم جوعاً ) .

      48- الوهابية يمنعون حجّاج بيت الله الحرام! :
      قال ابن بشر في عنوان المجد (1/285) :
      (فلما خرج سعود من الدرعية قاصداً مكة أرسل فرَّاج بن شرعان العتيبي ، ورجاله معه , لهؤلاء الأمراء المذكورين , وذكر لهم أن يمنعوا الحواج التي تأتي من جهة الشام واسطنبول ونواحيهما ، فلما أقبل على المدينة الحاج الشامي ومن تبعه ، وأميره عبد الله العظم باشا الشام فأرسل اليه هؤلاء الأمراء أن لا يقدم وأن يرجع إلى أوطانه ) .

      49- وقال في عنوان المجد (1/297) :
      ( ولم يحج في هذه السنة -أي 1223 هـ - أحد من أهل الشام ومصر والعراق والمغرب وغيرهم!! ...) .

      50- جرائمهم في المدينة المنوّرة :
      قال ابن بشر في عنوان المجد (1/288) :
      (بابيع أهل المدينة المنورة سعوداً على دين الله ورسوله!! .... )
      أي أنهم كانوا مشركين قبل تلك البيعة!!

      ثم قال عن سبب تلك المبايعة :
      ( فأجمعوا على حرب المدينة!! ونزلوا عواليها، ثمَّ أمر عبدالعزيز ببناء قصر فيها فبنوه وأحكموه، واستوطنوه، وتبعهم أهل قباء ومن حولهم وضيَّقوا على أهل المدينة، وقطعوا عنهم السوابل ، وأقاموا على ذلك سنين....
      فلمّا طال الحصار على أهل المدينة وقعت المكاتبات بينهم وبين سعود من حسن قلعي وأحمد الطيار والأعيان والقضاة وبايعوا في هذه السنة ) .

      وهذا يدلّ على أنّ البلاد التي كانت تبايع آل سعود , ما كنت تفعل ذلك إلا عند قربها من الهلاك , فكانت تضطر إلى المبايعة والاستسلام .
      فكُن من الإيمان في مَزِيد = وفي صفاءِ القلبِ ذا تَجديد
      بكَثْرة الصلاةِ والطاعاتِ = وتَرْكِ ما للنَّفس من شَهْوَات

      تعليق

      • عثمان محمد النابلسي
        طالب علم
        • Apr 2008
        • 438

        #123
        51- هجومهم على عُمَان وقتلهم أهلها :
        قال ابن بشر في عنوان المجد (1/306) :
        ( ثم إن سعود ارسل إلى عمان عبد الله بن مزروع ....
        ثم إن سعود بعث بعده إلى عمان مطلق المطيري بجيش منأهل نجد , وأمر أهل عمان بالاجتماع عليه والقتال معه , فاجتمع عليه مقاتلة أهل عمان مع ما معه من أهل نجد , فقاتل أهل الباطنة سحار ونواحيها ومن تبعهم , ورئيسهم يومئذ عزان بن قيس , وقاتلوا سعيد بن سلطان صاحب مسكة , ودام القتال بينهم , وقتل من عسكر عزان مقتلة عظيمة بلغت القتلى خمسمئة رجل....
        وهم على ذلك يقتلون ويغنمون , وأخذ ومن معه قرى كثيرة من نواحي سحار من أهل الباطنة , وبايع غالبهم على دين الله ورسوله والسمع والطاعة , ولم يبق محارب إلا مسكة ونواحيها , مملكة سعيد وما تحت ولاية عزان من سحار , وغنموا منها غنائم كثيرة , وبعثوا بالأخماس إلى سعود بالدرعية ) .

        52- الإكراه الوهابي لآل خليفة أهل البحرين :
        قال ابن بشر في عنوان المجد (1/306) :
        ( تحقق عند سعود أن آل خليفة أهل البحرين يقع منهم بعض المخالفات , فخاف أن يقع أكبر من ذلك , فأرسل إليهم جيشاً....
        أرسل أمراء ذلك الجيش إلى آل خليفة , وأمروهم يفدون على سعود , وساقوهم كرهاً
        وكان سعود لما قبض عليهم أخذ جميع خيلهم ونجائبهم وغير ذلك من الشوكة لهم في البحرين والزبارة ) .

        53- إفسادهم في الشام والأردن :
        قال ابن بشر في عنوان المجد (1/309) :
        ( بلغه الخبر أن بوادي الشام وعربانه من عنزة وبني صخر وغيرهم فيها , فلما وصل تلك الناحية لم يجد فيها أحداً منهم , وإذا قد سبقه النذير إليهم , فاجتمعوا على دوخي بن سمير رئيس ولد علي من عنزة , وهو من وراء الجبل المعروف بطويل الثلج قرب نابلس , نازلين عين القهوة من جبال حوران , ولما بلغ ابن سمير ومن معه إقبال سعود إليهم انهزم بمن معه من البوادي ونزلوا الغور من حوران , فسار سعود في تلك الناحية , وأقبل فيها وأدبر , واجتاز بالقرى التي حول مزيريب وبصرى , فنهبت الجموع ما وجدوا فيها من المتاع والطعام , وأشعلوا فيها النيران , وكان أهلها قد هربوا عنها لما سمعوا بمسيره , ثم نزل عين البجة , وروى منها المسلمون!! وشربت خيلهم وجيوشهم....
        ثم رجع قافلاً إلى وطنه ومعه غنائم كثيرة من الخيل والمتاع , والأثاث والطعام , وقتل من أهل الشام عدّة قتلى , وحصل في الشام رجفة ورهب عظيم بهذه الغزوة , في دمشق وغيرها من بلدانه وجميع بواديه ) .

        54- جرائمهم في اليمن وتهامة :
        قال ابن بشر في عنوان المجد (1/312) :
        ( سار عثمان بن عبد الرحمن المضايفي بأهل الحجاز وغيرهم , وقصد أرض تهامة واليمن , وكان حمود أبو مسمار قد سيّر عساكراً عظيمة , فالتقى الجمعان واقتتل الفريقان في الموضع المعروف باوحلة , فاقتتلوا قتالاً شديداً , وانكسر عسكر أبو مسمار , وقتل منهم قتلى كثيرة , نحو مايتين وخمسين رجلاً....
        ثم سار بعده طامي بن شعيب.... فحاصروها وأخذوها عنوة , وأخذوا غالب ما فيها من الأموال من الذهب والفضة والقماش , واللؤلؤ والحرير وأنواع الأموال التي لا يحصيها العدّ , وذكر لنا أن منهم من طحن اللؤلؤ يظنه ذرة
        وقتل من أهلها خلق كثير , قيل إن الذي هلك منهم ألف بين القتل والهلاك , ودمّروا البلد وأشعلوا فيها النيران....
        وتوجهوا إلى بندر الحديدة , ونازلوا لأهلها فأخذوها عنوة واستالوا على غالب البلد....
        فأخذ طامي ومن معه ما وجدوا فيها من المال والمتاع , ودموها , وقتلوا من أهلها قتلى كثيرة , وقبض عمال سعود خمس الغنائم وساروا بها إلى الدرعية.... ) .
        فكُن من الإيمان في مَزِيد = وفي صفاءِ القلبِ ذا تَجديد
        بكَثْرة الصلاةِ والطاعاتِ = وتَرْكِ ما للنَّفس من شَهْوَات

        تعليق

        • عثمان محمد النابلسي
          طالب علم
          • Apr 2008
          • 438

          #124
          - نماذج متفرقة من السلب والنهب والقتل على أيدي الوهابية :


          وهذه نماذج متفرقة من القتل والنهب والسلب التي قام بها الوهابية , من كتاب عنوان المجد (ج1) :

          55- السطو على بلدة الروضة : فأغار على أهل بلد الروضة , وقتل من أهلها خمسة رجال , وقتل من المسلمين شهيل بن سحيم .. (ص84)
          56- السطو على الزلفى : سار على بلد الزلفى فأخذ غنمهم , ولحقه الفزع وتركها لهم (ص85)
          57- السطو على الرياض : غزا عبد العزيز الرياض , فلما أصبح الصباح ارتفع الصياح , وقتل من أهل الرياض تسعة رجال (ص84)
          58- السطو على المريقبات : خرج أهل البلد وناوشوهم القتال , فخرج عليهم الكمين , فوقعت عليهم الهزيمة , وقتل منهم سبعة رجال . (ص84)
          59- السطو على النبطة : أغار عليهم عبد العزيز وقتل منهم عشرة رجال , وأخذ أثاثهم , وغنم "المسلمون!" ثمانين ذوداً من الإبل , وجميع أمتعتهم . (ص84) . الذود : ثلاثون من الإبل .
          60- السطو على الرياض : دخل البلد وقتل منهم رجال . (ص86)
          61- السطو على الخرج ونعجان : قتل منهم سبعة رجال , وقطع بعض النخيل . (ص86)
          62- السطو على بلد مرات : فقتل من أهل البلد قريب من عشرين رجلاً , وقتل من "المسلمين!" رجلان . (ص87)
          63- السطو على بلد الفرعة : فقتل من أهلها عدة رجال . (ص87)
          64- السطو على جلاجل : قطعوا نخلاً وقتلوا من أهلها نحو عشرة رجال . (ص91)
          65- موقعة حماد المديهم وآل سعيد الظفير : استأصل جميع أموالهم , وقتل منهم نحو الثلاثين رجلاً. (ص91)
          66- السطو على سبيع : غزا عبد الله بن محمد بن سعود فرقاناً من سبيع كثيره وغيرهم وهم نازلون بالعرمة , فشن عليهم الغارة بالصباح , فأخذهم , وأخذ منهم أموالاً كثيرة . (ص100)
          67- السطو على ثرمدا : أغار على البد وأخذ أغنامهم واستاقها , فخرجوا عليه , فلما التحم القتال , خرج عليهم الكمين , وانهزم البلد , وقتل منهم نحواً من عشرين رجلاً . (ص101)
          68- السطو على المحمرة : وقتل منهم رجالاً . (ص115)
          69- السطو على آل حبيش : أخذ عليهم إبلاً كثيرة , وقتل من الأعراب عدّة رجال . (ص118)
          70- السطو على الدلم : سار سعود بن عبد العزيز إلى الدلم , فلما أصبحوا أغاروا عليهم وأخذوا الغنم . (ص123)
          71- السطو على أهل الضبيعة : أغار عليهم عبد العزيز وأخذ عليهم السارحة , فخرج أهلها , وناوشوهم القتال , فخرج عليهم الكمين , وقتل من أهلها اثنا عشر رجلاً . (ص123)
          72- السطو على اليمامة : جهز ثمانين راكباً إلى اليمامة , فعقروا فيها إبلاً ورجعوا . (ص131)
          73- السطو على حوطة بني تميم : وقتل من أهلها خمسة عشر رجلاً . (ص 142)
          74- السطو على الروضة : نزل سعود الروضة , واشتد عليهم القتال والمواقعات , واستولى على النخيل. (ص 151)
          75- السطو على الأحساء : سار سعود "بالمسلمين!" وقصد ناحية الأحساء , وصبح أهل العيون ولم يبلغهم عنه خبر , وأخذ كثيراً من الحيوانات , وأخذ من بيوتها أزواداً وأمتعة. (ص 154)
          76- السطو على فرقان مطير : فحصل قتال شديد , وقتل منهم نحو خمسين رجلاً , وغنم "المسلمون!" ما معهم من الأموال والأمتعة , والأثاث , والإبل , والزاد , والإبل , والغنم . (ص 173)
          77- السطو على شمال نجد : سار سعود وقصد جهة الشمال فأغار على عربان كثيرة مجتمعة , فهزمهم وقتل منهم رجالة كثيرة , وأخذ منهم ألفاً وخمسمئة بعير , وجميع أغنامهم , ومحلتهم وأثاثهم . (ص 210)
          78- السطو على عتيبة ومطير : سار سعود وأغار على عربان من عتيبة ومطير , وهم في حرة , فدهمهم فيها وهربوا , وحصل قتال شديد , فأخذ عليهم نحو مئة بعير وأغناماً كثير , وكثيراً من الأمتعة والأزواد . (ص 213)
          79- السطو على شهران : غزا ربيع بن زيد الدوسري , وأمره عبد العزيز أن يقصد جهة الحجاز , فأغار على عربان شهران في الجنوب , وقتل منهم خمسين رجلاً , وأخذ منهم إبلاً وأغناماً كثيرة . (ص 236)
          80- السطو على البقوم من الحجاز : غزا هادي بن قرملة وأغار على البقوم في الحجاز فهزمهم وقتل منهم عدّة رجال ثم بعد شهرين غزاهم فقتل منهم قتلى وأخذ كثيراً من الإبل والغنم . (ص 239) .
          81- السطو على الشرارات : غزا حجيلان بن حميد أرض الشام , وأغاروا على عربان الشرارات فانهزموا , فقتل منهم مئة وعشرون رجلاً . (ص 240)
          82- السطو على السماوة بالعراق : سار وقصد السماوة , وحاصر أهلها , وأخذ من نواحيها , ودمّر أشجارها . (ص 289)
          83- السطو على وادي الصفراء : سار سعود إلى وادي الصفراء , فحرق نخيلاً وقتل رجالاً . (ص 333)
          84- السطو على السوارقية : فحصرهم , ونزلوا منها بالأمان على نصف الحلقة , وشطر ما تحت يديهم , بعدما قطع نخيلهم وهدم أكثر منازلهم , فأقام عليها مدّة أيام , وجمع فيها الغنايم وباعها , وقسمها على المسلمين!! , للراجل سهم وللفارس سهمان . (ص 333)
          85- السطو على صفينة : نزلها عبد الله بن سعود , وأخذ عليهم إبلاً وغنماً كثيرة . (ص 367)
          86- السطو على البصيري : فأغار على البصيري ودهمهم , وأخذ محلتهم وأمتعتهم وأغنامهم , وكانوا قد هرّبوا الإبل وزبنوها. (ص 377)
          فكُن من الإيمان في مَزِيد = وفي صفاءِ القلبِ ذا تَجديد
          بكَثْرة الصلاةِ والطاعاتِ = وتَرْكِ ما للنَّفس من شَهْوَات

          تعليق

          • عثمان محمد النابلسي
            طالب علم
            • Apr 2008
            • 438

            #125
            * ملاحظة :
            جميع النصوص المنقولة من كتاب عنوان المجد , أخذتها من الجزء الأوّل فقط!! , وهي قطرة من بحر الجرائم الوهابيّة , فمن أراد استقصاء جرائمهم التي دوّنوها بأيديهم فليراجع الجزأين , وكذلك لم أنقل عن الكتب التي ألفها خصوم الوهابية في نقل جرائمهم , ولا عن الكتب التي ألّفها المؤرخون من الشرقيين أو الغربيين , بل اكتفيت بنقل شهادة الوهابية على أنفسهم .
            فكُن من الإيمان في مَزِيد = وفي صفاءِ القلبِ ذا تَجديد
            بكَثْرة الصلاةِ والطاعاتِ = وتَرْكِ ما للنَّفس من شَهْوَات

            تعليق

            • عثمان محمد النابلسي
              طالب علم
              • Apr 2008
              • 438

              #126
              انتهى بحمد الله تعالى ما أردت نقله من هذا البحث



              وبقي منه مبحثان :
              الأول : أقوال كبار العلماء المعاصرين لنشوء الوهابية في هذه الحركة من مختلف البلاد الإسلامية
              1- أقوال علماء نجد ,
              2-أقوال علماء الحجاز ,
              3-أقوال علماء مصر ,
              4-أقوال علماء الشام ,
              5-أقوال علماء اليمن ,
              6-أقوال علماء المغرب العربي ,
              7-أقوال علماء تركيا ,
              8-أقوال علماء الهند ,

              الثاني : كلمة وجيزة في توحيد الأسماء والصفات
              فكُن من الإيمان في مَزِيد = وفي صفاءِ القلبِ ذا تَجديد
              بكَثْرة الصلاةِ والطاعاتِ = وتَرْكِ ما للنَّفس من شَهْوَات

              تعليق

              • سليم حمودة الحداد
                طالب علم
                • Feb 2007
                • 710

                #127
                جزاك الله خيرا كثيرا ..يا أخانا الكريم و نفع بك و بعملك ..
                عمل مميز متقن متعوب عليه ..قل نظيره بل عدم ..
                جعله الله في موازينك ..
                ننتظر الباقي فهو مهم جدا ..و لا نملك المراجع التي تمكننا من دلك ..
                فلا تبخل علينا بالباقي ..وفقك الله لكل خير..

                تعليق

                • محمد سليمان الحريري
                  طالب علم
                  • Oct 2011
                  • 641

                  #128
                  [COLOR="#800000"][B]
                  المشاركة الأصلية بواسطة عثمان محمد النابلسي
                  [CENTER]

                  ۞ وقوله تعالى : { وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ } المؤمنون: ٥٩ .
                  فقدّّم (بربهم) في الآية , لأن توحيدهم بالربوبية قادهم إلى التوحيد في العبادة , فمن لم يشرك في الربوبية لم يشرك في العبودية .


                  الآية الكريمة السابقة فيها ثناء من الله تعالى على الذين لا يشركون بربهم، فهذا يفهم منه أن في الناس من هو مشرك في الربوبية، فالآية دليل واضح على وقوع أصناف من الناس في شرك الربوبية، ففي الآية رد على مزاعم الوهابية أن توحيد الربوبية كان متحققاً عند الجميع، إذ لو كان الأمر كما يدعون لما كان هناك من داع لتخصيص الذين لا يشركون بربهم بالمدح، طالما أن الجميع (حسب مزاعم الوهابية) متساوون في ذلك.

                  sigpic
                  قال حافظ الشام ابن عساكر:
                  فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم؟!
                  أغزارة العلم، أم رجاحة الفهم، أم اعتقاد التوحيد والتنزيه، أم اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه، أم القـول بإثبـات الصفـات، أم تقديس الـرب عن الأعضـاء والأدوات؟!
                  أم تثبيت المشيئة لله والقدر، أم وصفه عزوجل بالسمع والبصر، أم القول بقدم العلم والكلام، أم تنزيههم القديم عن صفات الأجسام ؟!



                  تعليق

                  • أشرف سهيل
                    طالب علم
                    • Aug 2006
                    • 1843

                    #129
                    أخي الفاضل
                    هل ترفعون البحث في ملف وورد او pdf لسهولة النشر والانتفاع
                    جزاكم الله خيرا
                    اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

                    تعليق

                    • محمد الصافي جابري
                      طالب علم
                      • Jan 2008
                      • 298

                      #130
                      اقترح جمعه في كتاب و طباعته و نشره
                      ايدركني ضيم و انت ذخيرتي

                      تعليق

                      • محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش
                        مـشـــرف
                        • Jun 2006
                        • 3723

                        #131
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

                        فكر جيدة جداً أخي الكريم محمد...

                        ما رأيك سيدي عثمان؟
                        فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

                        تعليق

                        • حسين القسنطيني
                          طالب علم
                          • Jun 2007
                          • 620

                          #132
                          من باب الإنصاف كذلك ليتك شيخنا عثمان محمد النابلسي تنقل لنا أقوال هؤلاء العلماء من شتى بقاع المسلمين، لما في ذلك من فوائد جمة...
                          [frame="9 80"]سبحان الله و بحمده أستغفر الله و لا حول و لا قوة إلا بالله و لا إله إلا الله والله أكبر، اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا و حبيبنا محمد أحب الخلق إلى الحق و على آله و صحبه
                          إلهي أنت مقصودي و رضاك مطلوبي[/frame]

                          تعليق

                          • محمد سليمان الحريري
                            طالب علم
                            • Oct 2011
                            • 641

                            #133
                            [size=6][color="#800000"]
                            المشاركة الأصلية بواسطة محمد الصافي جابري
                            [size=4][color="#000080"]اقترح جمعه في كتاب و طباعته و نشره

                            إذا قررت ذلك يا شيخ عثمان، فإياك ثم إياك أن تطبعه دون علمي
                            sigpic
                            قال حافظ الشام ابن عساكر:
                            فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم؟!
                            أغزارة العلم، أم رجاحة الفهم، أم اعتقاد التوحيد والتنزيه، أم اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه، أم القـول بإثبـات الصفـات، أم تقديس الـرب عن الأعضـاء والأدوات؟!
                            أم تثبيت المشيئة لله والقدر، أم وصفه عزوجل بالسمع والبصر، أم القول بقدم العلم والكلام، أم تنزيههم القديم عن صفات الأجسام ؟!



                            تعليق

                            • أشرف سهيل
                              طالب علم
                              • Aug 2006
                              • 1843

                              #134
                              شيخ عثمان بارك الله لكم

                              هل ممكن الملف على صيغة وورد أو pdf للعزو والحفظ
                              اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

                              تعليق

                              • سارة محمد احمد
                                طالب علم
                                • Jan 2013
                                • 30

                                #135
                                لا استطيع أن اصف دهشتي لهذا البحث النفيس والكنز الثمين ، لا اصدق عيني كيف ساقني الله لهذه الصفحات
                                ابحث عنها منذ فترة
                                جزاك الله اعظم الجزاء واوفره يا شيخ النابلسي وزادك من علمه وفضله ونفعنا والمسلمين بك



                                انا وهابية ولكن في طريقي لتغيير مااعتقد انه اخطاء فادحة في مدرستنا
                                والحمد لله فلولا الله تعالى ثم الدكتور عدنان ابراهيم ماكنت لاسجل في هذا المنتدى واعرف الاشاعرة اهل السنة

                                تعليق

                                يعمل...