تحدي للسلقيين و الاشاعرة من هم اهل السنة ؟

[إنصاف بنت محمد الشامي]

... أخي عثمان : قولك : "أما عنا فها نحن نعلنها صرخة مدو ية أننا أهل السنة وعلى العقيدة الصحيحة إن شاء الله و و الله لوكانت غير صحيحة ما لبثت فيها طرفة عين ومن رمانا بغير هذا فليأت بدليله وإلا فالعيب عيبه ولا حجة له عندَ ربنا سبحانه وتعالى".
أٌقول: كيف عرفت أنَّ اعتقادك حقٌّ ؟! هل تعرف أصول اعتقادك؟!

مهلاً استاذ محمد أكرم المحترم ، سدّدنا الله و إيّاكم ، الأخ عُثمان هو من الجزائر وَ لا يخفى على جنابك كم عانى أهلُها ... وَ لو تأمَّلتَ في مقالته جيّداً لما شككتَ بأنَّهُ صادِقٌ في طلبِهِ لكي يتّبع منهج سادتنا السلف الصالحين لا سيّما أهل القُرُون الثلاثة الأُولى الذين منهم الأئمَّةُ الأربعة و الإمام أبو الحسن الأشعريّ و غيره من أئمّة السنّة رضي اللهُ عنهم ... فعاطفتُهُ صحيحةٌ من حيث الجُملة ، إلاّ أَنَّهُ حتّى الآنَ لم يتيسّر له استكمال وسائل البحث و التحرّي ليكونَ على بيّنةٍ بأنَّ ما يَطلُبُهُ هو بعينِهِ موجودٌ عندَ مَنْ يُسمّيهم بتلكَ الأسماء التي هَوَّلَ عليه بها بعض الناس بأنّها مُبتدعة و خارجة عمّا جاء به النبيُّ الأعظم صلّى اللهُ عليه و سلّم و درجَ عليه سادتنا السلف الصالح رضي الله عنهم ... فَلِذا أرى أنَّهُ لا يسوغُ أن نُشَكِّكَ الرجل في أُصُول اعتقادِهِ بهذا الأسلوب (مع إقراري بأنَّهُ تطرَّفَ في عدّة مواضع ) لأنَّ حماسَهُ عُمُوماً لِلسُنّة و السلف ، وَ إن شوَّشَهُ المُشَوّشون وَ غَرَّرَ بِهِ المُغَرِّرُون ... و ما أسهَل الإنقياد إلى شعاراتهم البرّاقة وَ طاهر دعوتهم الخلاّبة ... فمن أكثَرَ من شيْءٍ عُرِفَ بِهِ ، وَ هؤلاء يُكثِرُونَ من التبجُّح ليلاً وَ نهاراً بأنَّهُم هُم وحدَهُم على الكتاب و السُنّة فَلا أستغرِبُ أن ينخدع بهم مَنْ لا يَعرِفُهُم مِنْ بعض الفضلاء فضلاً عن مساكين الطلبة و العوامّ ...
لِذا سأُوضِحُ لَأخينا العزيز بعون الله في مشاركةٍ لاحقة هنا ، مثار الشُبهة حول التسميات بما أرجو أن يكونَ فيه مقنع لكلّ مُنْصِفٍ و سرورٌ للمستبصرين ...
وَ كنتُ قَد كتبتُ قبلَ مُدّةٍ شيئاً يتعلّقُ باغترار بعض الناس بأنَّهُم على الكتاب وَ السُنّة و نهج السلف مع خوضهم بالهوى وَ عدم تقيّدهم بالكتاب و السُنّة بل يَدَّعُونَ أنَّ السُنَّةَ هو ما توهّمُوه بقصور أفهامهم فحَسْبُ و خالَفُوا الأُصولَ و المُحكَمات ... فقلت : "
إِخْوَتَنا الْمُكَرَّمين : إذا كانَ هؤلاء لا يكتفُونَ بِقَوْلُ الباري عَزَّ وَ جَلَّ في إخبارِهِ عَنْ ذاتِهِ الأقدس أَنَّهُ تعالى{ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ } و لا ينكَفُّونَ بِهِ عنْ تَحكيم الوَهْمِ في توليد صفاتٍ من نسج الخيال و لا يَزْدَجِرونَ بِهِ عن التحَكُّمِ في الخَوضِ في صِفَتِهِ سُبحانَهُ بِمُجرّد فكرِهم القاصر بغير عِلْمٍ و لا هُدىً و لا كتابٍ مُنيرٍ، فَأيّ سَلَفِيَّةٍ يَدَّعُون ؟؟؟ وإذا كان هؤلاء المساكين لا يكتفون بِقَوْلِهِ عَزَّ و جَلَّ { وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ} في تسبيحِ مولانا الكريم و تنزيهِهِ بِتَقَدُّسِهِ الذاتيّ عن الحُدود و الحُدُوث و سائر سِماتِ الْمَخْلوقات، {فَبِأَيِّ حديثٍ بعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} ؟؟؟ ... اللهُ أكبَرُ بذاتِهِ لِذاتِهِ لا لِعِلَّةٍ و لا شيءٍ سِواهُ، فَلا يُناسِبُ عظمَتَهُ مَنْ سِواهُ وَ لا يَقُومُ لِعَظَمَةِ الله شَيءٌ مَهما كان ذلك الشَيْءُ عظيماً بالنسبة إلينا ، (عرشاً أو ما دُونَهُ أو ما فوقَهُ) فَلن يَخْرُجَ عَنْ كونِهِ مَخْلُوقاً لِرَبِّ العالمين ، فَأَنّى يُكافِيْهِ ؟؟ !! ؟؟؟ إذا كانت نسبةُ القَطرَةِ إلى البحر الْمُحِيْطِ كَلا شَيْء ، مع أَنَّ البحرَ مَحدُودٌ و القَطْرَةُ جُزْءٌ منهُ مخلُوقَةٌ مثلَهُ، { وَ للهِ المَثَلُ الأَعلى } ، فما نِسْبَةُ جميعِ الْمَخلوقات مع عَظَمَةِ الخالق الأحَدِ الصَمَد عزَّ وَ جَلَّ ؟؟ لآ إِلهَ إلاّ اللهُ العزيزُ الْحَمِيدُ الغَنِيُّ الْمَجِيد ... وَ مَع ذلك فَأَوَدُّ أَنْ أُذَكِّرَ نَفْسِي وَ إخوَتِي الفُضَلاءَ وَ أبنائِيَ الأعِزّاءَ أنْ لا يَشْغَلَنا الْجَدَلُ عَن العَمَلِ و أَنْ نَتَلَطَّفَ بِبُسَطاء العقُول و نَجتَنِبَ أُسلُوبَ التَعالي و الإسْتِحْقار لاسِيَّما إذا اقترن بالتحدّي، كما أنَّ تمَنِّيَ الكُفرِ كُفرٌ ،فَلا يَجُوزُ تَمَنّي وُقُوعِ الكُفْرِ من الطرف الآخَر ، لا قَبْلَ المُباحثة و لا أثناءَها و لا بَعدَها من أجل أظهارِ أنَّنا مُصِيْبُونَ و أَنَّهُم مُخطِئون في أمْرٍ ما أوْ ضالّون ... الْحُرْقَةُ للدين وَ الخَوفُ على أَنْفُسِنا وَ على الْمَدْعُوِّ من أجل الفوز في الآخرة، وَ الشفَقَةُ مَقْرُونَةً بِالنصيحةِ الصادقة، هذا دَأْبُ الدُعاة الربّانيّين، لا سيَّما أَتباعُ خاتَم النبيّين وسَـيّدِ المُرسَلينَ سَيِّدِنا وَ مَولانا مُحَمَّدٍ الذي أرسلهُ اللهُ رَحمَةً لِلْعالَمينَ صلّى الله عليه و سلَّم ...
فقد وردَ في السِيَر و التواريخ المُعتبرة أَنَّهُ عليه الصلاة و السلام كانَ لآ يَحقِرُ أَحَداً يُبَلِّغُهُ رِسالاتِ الله، فَإيّاكُم و الْمُناظَرَةَ على قَصْدِ الغَلَبَةِ النفْسِيَّة أو الشَماتَة ... سيّدُنا و مولانا أبو الدرداء مِنْ أعظمِ حُكَماءِ الأُمّة رضي الله عنه رُؤِيَ يبكي يومَ فَتْحِ قُبْرُصَ اعتباراً بحالِ من عانَدَ أمْرَ الله عزَّ و جلّ و رفض الإذعان لِرسالة الحبيب المُصطَفى صلّى الله عليه و سلّم، مَعَ أَنَّها كانت مُناسَبَةَ فَرَحٍ بِنَصْرِ الحَقّ وَ أهلِهِ ، وَ ذلكَ من معرفَتِهِ رَضِيَ اللهُ عنهُ بِجلال الله سُبحانَهُ وَسُنَّتِهِ في خَلْقِهِ، وَ لِفهمه العالي لأمور كثيرة أيضاً ... و الحُرُّ تكفيه الإشارة، و اللهُ يَهْدِي من يَشاءُ إلى صراطٍ مُسْتَقِيْم...
يتبع إن شاء الله

[إنصاف بنت محمد الشامي]

سؤال مُمتاز :

ما هو جوابهم عن حديث ابن ماجة و غيره " يَحمِلُ هذا العِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ ...

" الحديث ..؟؟؟ ألا يستحيُون من كثرة ما لا يستحيُون ؟؟؟ ألا يستحيُون من حصر أُمَّةِ الحبيب الأعظم فيهم فقط وَ أُمَّتُهُ صلّى اللهُ عليه و سلّم ثُلُثا أهل الجنّة و الجنّةُ أكبر من جهنّم بملايين المرّات ؟؟؟
ألا يستحيُون من كثرة ما لا يستحيُون ؟؟؟

[خالد رويعي خضر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,

أخي خالد بارك الله فيك ، يعني لو ذكر لك احد عشرة متبنيين افكار الوهابية سوف تحكم بصحة منهجهم ؟!! الموضوع ليس هكذا الموضوع هل هو صحيح ام لا واذا تم التبني لتلك الأفكار ماذا يلزم المتبني لها ، سوف يلزمه امور شتى لم يقل بها احد من اهل السنة والجماعة منذ عهد الرسول الى يومنا هذا .

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي خالد رويعي

سؤال الأخ خالد صحيح، وليس يلزمه ما تلزمه، فوجود علماء منهم بالاتصال في العصور شرط لصحَّة مذهبهم وليس بعلَّة له...

فإن فقد الشرط ثبت بطلان مذهبهم، لكن إن وجد هذا الشرط فلا تلزم صحة مذهبهم.

وكون ذلك شرطاً من الأحاديث الشريفة الكثيرة التي منها ما هو في كون طائفة من الأمَّة باقية على الحقِّ، ومنها ما هو في إيجاب التزام جماعة المسلمين....

[محمد سليمان الحريري]

هذا جزء من حوار جرى بيني وبين أحدهم:

قولك: ((دعوة من أخ محب لك للتفكر والتأمل وأن تسأل نفسك

هل أئمتي فعلا معطلة ؟؟ ))
وأنا أيضاً محب لك, وأنا تفكرت والله, وسألت فأجابني رسول الله صلى الله عليه وسلم:
1. عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يحمل هذا العلم من كل خلف عُدُوله, ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين» والحديث حسن بشواهده.
والذين حملوا الدين هم الأشاعرة بشهادة كتب الطبقات والتاريخ وباعترافات مشايخ السلفيين (وإذا أنكرت فسآتيك بكلامهم) فكبار المفسرين وكبار الحفاظ وعلماء المصطلح وشراح الحديث وكتّاب السير وعلوم القرآن هم أشاعرة, ولا ينكر ذلك إلا مكابر معاند.
وأطلب منك _على سبيل المثال_ أن تذكر لي كتاباً في علوم القرآن ألفه خصوم الأشاعرة وانتفعت به الأمة ككتاب البرهان للإمام الزركشي الذي تستهزئ به وتسخر من كلامه.
2. روى الإمام أحمد عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ((إن الله إذا أحب عبداً قال لجبريل إني أحب فلاناً فأحبه قال فيقول جبريل لأهل السماء إن ربكم يحب فلاناً فأحبوه قال فيحبه أهل السماء قال ويوضع له القبول في الأرض قال وإذا أبغض فمثل ذلك)).
وأنت وغيرك تعلمون مدى القبول الذي وضعه الله لكتب الأشاعرة في الأرض, فأينما يممت وجهك شرقاً أو غرباً وجدت كتب الأشاعرة أمامك, ويكفي أن مكتبات السعودية ومساجدها تطفح بكتبهم, وقد تمنى ابن عثيمين رحمه الله أن يكون له كتاب يلقى قبولاً كما لقيت كتب الإمام النووي.
وهذا القبول الواسع دليل محبة الله لهم بنص الحديث السابق.
3. وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (( لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش ))
والجيش كان خليطاً من الأشاعرة والماتريدية, والقائد محمد الفاتح كان حنفياً ماتريدياً.
وأجلِّل الأحاديث السابقة بقول الباري عز وجل: ((يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ))
فإذا كان الله قد رفعهم فما يضرهم أن يذمهم الصغار من الجهلة والمغرورين.
وقوله تعالى: ((وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا))
والأشاعرة والماتريدية هم جمهور المسلمين, وقد قال صلى الله عليه وسلم: (لا تجتمع أمتي على ضلالة) وهذا الحديث متواتر معنوياً.
فهل تريد مني أن أرمي هذه النصوص الباهرة الدلالة وراء ظهري وأطعن في الأشاعرة من أجل أن أرضي قوماً ما رأيناهم قدموا للدين شيئاً, إلا إثارة الفرقة والتشتت والطعن في الأكابر وتكفير المسلمين بل قل قتلهم وإراقة دمائهم, والإساءة إلى الدين بتشويه صورته وإظهاره على أنه دين الدماء والعنف والإرهاب, ليس في هذه الأيام فقط, بل في كل زمان ظهروا فيه, ويكفي قول الحافظ الذهبي في حق من أثاروا الفتنة بين الحنابلة والأشاعرة: (قلت: ما هؤلاء بأصحاب الحديث، بل فجرة جهلة، أبعد الله شرهم) وانظر ترجمة أبي نعيم في سير أعلام النبلاء.
وعلى العكس تماماً كان الأشاعرة بفضل الله تعالى, حيث قد دخل الإسلام إلى ماليزية وأندونيسية والشرق بأخلاقهم العالية وتمسكهم بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم, ودون أن تراق قطرة دم واحدة (كما قال الشيخ عائض القرني على إحدى الفضائيات, وكلامه هذا حق) وفي الوقت نفسه قاموا بحق الجهاد في سبيل الله ولكن ضد أعداء الدين, وليس ضد المسلمين كما يفعل البعض اليوم.
وأطلب من كل منصف أن يقارن بين مذهبي الأشاعرة والتجسيم من ناحية انتشار المذهبين:
فالمذهب الأشعري نشره أهل العلم من أئمة الدين والسلوك في مشارق الأرض ومغاربها, وثبته في بلاد الشام صلاح الدين الأيوبي القائد البطل, وكان يأمر بقراءة متون العقيدة الأشعرية على المنابر, ولذلك نصرهم الله على الصليبيين في معركة حطين التي صار اسمها يقترن باليرموك وبدر وفتح مكة وغيرها من أمجاد الأمة.
أما مذهب المجسمة فالذي نشره في الجزيرة العربية هو قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب التميمي الذي يرجع نسبه إلى قبيلة الخارج الأول على رسول الله وهو ذو الخويصرة التميمي (وابحث عن شجرة نسبه التي صممها له محمد التميمي لتعرف ذلك)
أما في مصر: فيكفي أن مؤسس جماعة أنصار السنة المحمدية وهو محمد حامد الفقي أقسم بالله يميناً أن أبا حنيفة كافر, شهد بذلك الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه "هموم داعية".
فقارن يا أخي واحكم.
وسامحني, فما كنت لأقول ما قلت لولا استهزاؤك بأئمة الدين, وخروجك عن الحد الأدنى من الأخلاق الحميدة التي تعلمناها من السلف الصالح, وليتك شتمتني ونلت مني بدل أن تفعل ما فعلت.
سامحك الله وهداك وإيانا للصواب

[محمد سليمان الحريري]

ملحوظة:

حديث "لتفتحن القسطنطينية" يقصم ظهورهم، لذلك حاولوا تضعيفه:

http://www.azahera.net/showthread.php?t=7628

[أحمد الطيب الملا علي]

تيار أطبق أهل القبلة (أهل السنة والجماعة ـ الزيدية ـ الشيعة ـ الإباضية) على نبذه ومخالفته فهو ولا ريب مذهب باطل ، قد ثبت بالشرع والمنطق بطلانه ، وثبت للجميع نشوز أتباعه ، مع صلف وغلو وقبح رد ، واستخفاف بالمعصية في حق النفس واستعظامها من الغير ، وإثارة للفتن والنعرات الجاهلية ، وطمس لمعالم الدين ، وتغيير لمنار الأرض

[إنصاف بنت محمد الشامي]

هذا جزء من حوار جرى بيني وبين أحدهم:
قولك: (دعوة من أخ محب لك للتفكر والتأمل وأن تسأل نفسك هل أئمتي فعلا معطلة ؟؟ )[/COLOR]
و أنا أيضاً محب لك و أنا تفكرت و الله , و سألت فأجابني رسول الله صلى الله عليه وسلم:
1. عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يحمل هذا العلم من كل خلف عُدُوله, ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين» والحديث حسن بشواهده.
والذين حملوا الدين هم الأشاعرة بشهادة كتب الطبقات والتاريخ وباعترافات مشايخ السلفيين (وإذا أنكرت فسآتيك بكلامهم) فكبار المفسرين وكبار الحفاظ وعلماء المصطلح وشراح الحديث وكتّاب السير وعلوم القرآن هم أشاعرة, ولا ينكر ذلك إلا مكابر معاند. ... ... ... ...
فالمذهب الأشعري نشره أهل العلم من أئمة الدين والسلوك في مشارق الأرض ومغاربها, وثبته في بلاد الشام صلاح الدين الأيوبي القائد البطل, وكان يأمر بقراءة متون العقيدة الأشعرية على المنابر, ولذلك نصرهم الله على الصليبيين في معركة حطين التي صار اسمها يقترن باليرموك وبدر وفتح مكة وغيرها من أمجاد الأمة.
أما مذهب المجسمة فالذي نشره في الجزيرة العربية هو قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب التميمي الذي يرجع نسبه إلى قبيلة الخارج الأول على رسول الله وهو ذو الخويصرة التميمي (وابحث عن شجرة نسبه التي صممها له محمد التميمي لتعرف ذلك)
أما في مصر: فيكفي أن مؤسس جماعة أنصار البدعة الرديّة وهو م. ح.الفقي أقسم بالله يميناً أن أبا حنيفة كافر (حاشاهُ رضي الله عنه ) شهد بذلك الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه "هموم داعية". فقارن يا أخي واحكم.
وسامحني فما كنت لأقول ما قلت لولا استهزاؤك بأئمة الدين , و خروجك عن الحد الأدنى من الأخلاق الحميدة التي تعلمناها من السلف الصالح, وليتك شتمتني ونلت مني بدل أن تفعل ما فعلت.
سامحك الله وهداك وإيانا للصواب

سيّدي الحريريّ زادكَ الله تأييداً بفضلِهِ و رحمته ، كَلامُكَ هذا كُلُّهُ نُور ، من أوّلِهِ إلى آخره يشعُّ بالنور ، وَ أتمنّى أن نتّبع هذا الأسلوب أكثر بدلاً من عرض ضلالاتهم مُجرّدة عن الردّ فليس كلّ المطالعين على المستوى المطلوب من العلم وَ الخبرة و اليَقَظة وَ لَسْنا نضمَنُ العصمة لأحَدٍ غير الأنبياء الكرام عليهم السلام ...فمن لم يُفتَنْ بزُخْرُفِهِم فعلى الأقلّ إمّا أنْ يتشوّش و إمّا أن يتعكَّرَ صفاءُهُ ، وَ حَسْبُكَ مِنْ شَرٍّ سَمَاعُهُ ... إنَّ لله عباداً يُحيُونَ الحقَّ بِذِكرِهِ وَ يُمِيْتُونَ الباطِلَ بِهَجْرِهِ ... كما قال سيّدُنا عمر الفاروق عليه رضوانُ الله و سلامُه ...
عفواً ، فهمتُ من قولكم لذاك المُبطِل الغالي (الذي يتّهم أهل السُنّة بالتعطيل) :" محبٌّ لكَ " أنَّكَ تقصِد : أُريدُ لك الخير و أتمنّى لك الهداية .. أمّا عبارَتُكُم :" و سألتُ فأجابني رسول الله صلى الله عليه وسلم " صَدِّق بأنَّني أفهم أيضاً ما تفهمُونَ منها وَ ما حَمَلْتُها على معنىً محظورٍ و لكنَّ الأسلم أن نقول :" وَ سألتُ فوحدتُ الجوابَ في حديث رسول الله صلّى اللهُ عليه و سلّم " أو نحو هذا التعبير ... لا تزعل منّي .. هذا أسلَمُ و جزاكم الله خيراً ...
حديث فتح القسطنطينيّة : آخر الأخبار : في آخر معاركهم فيما بينهم استقرَّ الأمر على أنَّهُ لا يمكن تضعيفُهُ بالمرّة فضلاً عن إنكاره فلِذا حاولَ فُوَيْزانُهُم أن يَصرِفَهُ عن حضرة مولانا السلطان محمّد الفاتح بن مراد الثاني العثمانيّ رحمهما الله تعالى ، بمواربات سخيفة ، غاية في الركاكة ، فَلَم يأتِ بطائل و لم يُفلِحْ ... إنَّ الباطِلَ كانَ زهوقا ... و كذلك أطالوا النَفَس في محاولة إلغاء حديث " يحمِلُ هذا العِلمَ من كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ ينفون عنه تحريف الغالين , وانتحال المبطلين , وتاويل الجاهلين ..." ( الذي ورد من طُرُقٍ كثيرةٍ جِدّاً ) ، وَ ظهرت منهم فضائح في طريقة التفكير و فهم الأحاديث مِمّا زادَنا بصيرةً في خراب منهجيّتهم و بطلان مذاهبهم ... و الحمد لله الذي عافانا ... و أكثَرُهُم غُلُوَّ اً وَ أشدُّهُم تعصُّباً لَم يسيتطع أن يُفلِتَ من إلزام بعضهم لهُ بأنَّه على الأقلّ لا بُدَّ أن يُسلّم أنَّ الإمام أحمد و ابن القطّان و عيرهُم من الحُفّاظ صحّحوه من مرسَل الثقات ... وَ إرسالُ الثقة لا يَضُرّ لأنَّ الصحابَة كُلُّهُم في الرواية عُدُولٌ رغمَ أنف معتزلة الزيديّة و سائر أصحاب البِدَع الردِيّة ... ( أمّا الكلام على مراسيل سيّدنا الحسن البصريّ رضي الله عنه و نحوها فلتحقيقه مجال آخَر إن شاء الله ..)
وَ هؤلاء المُتَمسلفة المتستّرين بشعار السُنّة و هُم في الحقيقة قد اجتمع فيهم أقبح ما عند الخوارج و النواصب و المجسّمة و الروافض و الفلاسفة ، من أعجب العجب أنَّهم يحتجّون في صفات مولانا الباري عزَّ وَجلّ بأقوال كفَرَة أهل الكتاب بعد التبديل ، و روايتُهُم لا سند لها و لا خطام و لا زِمام ، وَ يتشدّدون بل ويتنطّعُون في تضييق الخناق على رواية أئمَّةٍ مُوَثَّقين من أُمّة محمّد قد حطّوا رحالَهُم في الجنّة منذ مئات السنين ...
خطر لي شيء أمس بعدما انسمَّ بدني من شريط ذلك الشيطان الغنيمان الذي يشتم سيّدنا و مولانا إمامَ الحرمين رضي الله عنه و بكلّ وقاحة و صلَف يرميه بالباطل و العياذُ بالله ، خطَرَ لي أَنَّ هؤلاء _ على كثرة الشعر فيهم و سهولة النظم عليهم وَ كثرة تباكيهم _ لم نَجِد لَهُم قَصيدةً واحدة في مديح سيّدنا و مولانا رسول الله صلّى اللهُ عليه و سلّم تنبض بصحيح الشوق إليه وَ تشعّ بالحبّ الصادق لهُ ، فأينَ هم من السُنّة السَنِيّة وَ أجوائها العطرة و بيئة الصحابة الكرام وَ روحانيّتهم وَ روحانيّة علماء الأسلام رضي الله عنهم ؟؟؟ ... !!! ... فَتَعصُّبُهُم لِمَفهُومهِم هُمْ لما توهّموه أنَّهُ السُنّة و دعوتُهُم إليه لا إلى السُنّة ... هم في وادٍ و السلفُ الصالح في .. أعالي المعالي ...

[خالد رويعي خضر]

نعم اخي محمد اكرم صدقت .. بارك اله فيك

[إنصاف بنت محمد الشامي]

نعم اخي محمد اكرم صدقت .. بارك اله فيك

أخانا الفاضل السيّد خالد خضر المحترم حفظكم الله تعالى ، سلامٌ عليك وَ بعد ،
فجزاكم الله خيراً على ما قرّرتُم في المشاركة السابقة ، فكلام جبيبنا الأستاذ محمد أكرم لا شكّ أنَّهُ مُتَّجِه ، وَ مع ذلك فالأصل ما أشرتم إليه في مشاركتكم هنا ذات رقم 18 وَ ما عقَّبتم فيها بقولكم :" ... و اذا تم التبني لتلك الأفكار ماذا يلزم المتبني لها ؟؟؟ .. سوف يلزمه امور شتى لم يقل بها احد من اهل السنة والجماعة منذ عهد رسول الله صلّى اللهُ عليه و سلّم الى يومنا هذا ."
وَ صدقتم أيضاً كما صدق الأستاذ محمد أكرم ابو غوش فإنَّ من أعظم الطامّات أنَّ كثيرين مِمَّن يُناظِرُ هؤلاء المُدّعين للسلفِيّة يَنْجَرُّ معهم في النقاش إلى حيثُ يشتهُونَ هُم ، أي حيثُ يستطيعون التمويه وَ يُوقفُونَهُ عند منزلَقٍ خطيرٍ من مُنزلَقاتِهِم أو أكثر وَ تنتهي المناظرة أو المباحثة من غير إلزامٍ لهُم بدلاً من حصرهم في الأُمور الأساسيّة التي خالفُوا فيها جمهور الأُمَّة في النقل و العقل وَ لا يصحّ الإيمان بدُونها ...
فهُمليس لهم سلفٌ في افتراء الحدّ على مولانا الباري عزَّ وَ جلّ وَتَخَيُّلِهِ جسماً علويّاً مقطُوعاً مِنْ أَسفَل ، إلاّ أمثال مجسّمة العجم في خُراسان وَ بهائم بُست و سجستان الذين اضطرُّوا إماماً جليلاً من أعاظم حُفّاظ الأُمَّة وَ أكابر جهابذة أهل الحديث للخروج من بلده لأنَّهُ يُنزِّهُ المولى عزَّ وَ جلّ عن الحدّ ألا و هو الإمام الحافظ الكبير إبنُ حبّان البستيّ صاحب الجامع المسند الكبير:" الأنواع وَ التقاسيم " الذي تعب عليه دهراً طويلاً و أتقنَهُ وَ عرف بصحيح ابن حبّان ، وَ قد أجمع أهل الحديث على أنَّهُ أكبَرُ من الحاكم ، على تبحُّر الحاكم (صاحب المستدرك) رحمهما الله تعالى .. قال الحافظ ابن حجر عليه الرحمة ما معناه :" وَ الحقّ في هذه المسألة مع ابن حبّان رحمه الله ..."
ألا يستحيي هؤلاء أن يشتُموا جمهور أهل السُنّة وَ يرموهم بالبدعة في أخطر مسائل الإعتقاد بل أساسيّات التوحيد ؟؟؟ ... فكم طنطنَ "عايظ " القرني و الفويزان وَ كم شنشَنَ العثيمين و الغنيمان أنَّنا معاشر أهل السُنَّة ابتدعنا تأويل النزول بنزول الملكَ بأمر الله وَ أَنَّ هذا تحريف و باطل ... وَ ليس لنا ذنبٌ سوى الجمع بين الأدلّة الثابتة عن رسول الله (عليه الصلاة و السلام) في حين أنَّهُم يتهرَّبُونَ من أصحّ الروايات إذا وجدُوا فيها حُجَّةً تُبطِلُ مُخالفتَهُم ... فَالقاعدة الحديثيّة التي نصَّ عليها الحافظ العراقيّ في ألفيّته لم يُخالف فيها أحدٌ من أهل الحديث وَ هي قولُهُ :"

وَ خَيْرُ ما فَسَّرْتَ بِهِ الوارِدُ "

وَ في أكثر النُسَخ :

" وَ خيرُ ما فسَّرْتَهُ بالوارِدِ "

وَ كذلك الجمعُ بين الروايات الصحيحة - عند إمكانِهِ - مُقَدَّمٌ على الترجيح ...
فانظُروا أينَ افتراؤُهُم من تحقيقِنا و التزامِنا بالسُنَّةِ وَ منهج السلف الصالح :
- الإمام الحافظ الكبير سليمان بن مهران المشهور بالأَعمش رحمه الله ، لا خلاف في توثيقهِ لكنَّهُ كان أَحياناً يُدَلّسُ بأَنْ يُسقِط من الإسناد الواسطة بينه و بين من " يُعَنْعِنُ " عنه ، فاضطُرَّ الحُفّاظُ أَنْ يُفَتِّشُوا عن الشواهد و المُتابَعات لِما يَرْوِيْه بالعَنْعَنة ... وَ لْنَنظُر إلى عَظَمَة سيّدنا الإمام البُخاريّ وَ وَرَعه و يقظَتِه و دقائق إتقانِه رحمه الله ، كيف أَنَّهُ لَمْ يُثْبِتْ في أُصُولِ صحيحهِ من حديث الأعمش إلاّ رواية عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عنهُ لأَنَّ ابنَ غياث كانَ عندهُ نسخة وثيقة من حديث الأعمش لم يُثْبِتْ فيها إلاّ ما سمع الأعمش يقول في روايَتِه:" حَدَّثنا فُلان" و اجتنب ما قال فيه الأعمَش "عن فُلان"، فَإنَّ الأعمش ثقةٌ لا يقولُ حدّثنا فلان بكذا إلاّ إذا سمعَهُ منه... و اجتنب البُخاريُّ رضي الله عنه في أصول الصحيح ما عنعنه الأعمش ... فإذا عرف الطالب الجديد هذه النُكتة النفيسة سهُلَ عليه أن يعرف قدر الفائِدة الجليلة من تقديم السادة المحقّقين رواية النسائيّ الذي كانَت عندَهُ شروطٌ للتوثيق و التصحيح أشدّ من شروط الإمام مُسلِم نَفسِهِ رضي الله عنه ...
قال شهيدُ السُنَّة الإمام النََسائيّ رحمه الله في السُـنَن الكبير:" أخبرني إبراهيم بن يعقوب (هو أبو اسحق الجوزجانيّ) حدّثنا عمر بن حفص بن غياث، حَدَّثَنا أَبِيْ ، حَدَّثَنا الأعمَشُ ، حَدَّثَنا أبو إسحق (هو السبيعيّ) حدَّثَنا أبو مسلم الأغَرّ ( هو المدنيّ نزيل الكوفة) : سَمِعْتُ أَبا هُرَيْرَةَ وَأبا سَعيدٍ (رضي الله عنهما) يَقُولانِ:
" قالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عليه و سَلَّمَ :" إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُمْهِلُ حَتّى يَمْضِيَ شَطْرُ اللَيْلِ الأَوَّلُ ثُمَّ يَأْمُرُ مُنادِياً يُنادي ، يَقُولُ : هَلْ مِنْ داعٍ يُسْتَجابُ لَهُ، هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ يُغْفَر لَهُ، هَلْ مِنْ سائِلٍ يُعطى" صدق رسول الله صلّى اللهُ عليه و سلّم ..
مَن الذي يتهرّب من النصوص نحنُ أم أهل البُهتان ؟؟؟ .. نحنُ لم نُعطّل روايَةً صحيحةً لِنُصرَة أهوائنا ، قُلنا كما قال السلف فَلم نُخالف النقل و لم نخرُج عن العقل... هل سيحمِلُهُم عَمى الهَوى - وَ العِياذُ بالله - على اتّهام أصدَق الخَلْق وَ أعرَفِهِم بالله وَ أتقاهُم لَهُ بالتأويل الممنوع فهُم أعلَمُ بشرع الله ؟؟؟ ... !!! ... حاشا سيّدَنا رَسولَ الله صلّى اللهُ عليهِ وَ سَلَّم وَ قَدرَهُ العظيم .. { اللهُ أَعلَمُ حيثُ يَجعَلُ رِسالتَهُ } ...
من الذي يَتَّبِعُ شقشقة الكلام وَ منطق اليونان ؟؟ نَحنُ أم مُجسّمة نَجد ؟؟؟ .. هُم يَقُولُون :" لا مكان إذَن : لآ إلَه " فيجعلُونَ وُجُودَ الإله مشروطاً بوجود غيرِهِ (تعالى عن ذلك) وَ مستحيلاً بلا حاجة إلى مخلُوق ... هذه هي ضلالة الفلاسفة بعينها جعلُوا وجود الإله معلُولاً بعلّةٍ لازِمَة سَمَّوها هذه المرّة :" مَكاناً " لا يمكن عندهُم وجودُ الإله بدونها .. وَ نحنُ نصفُ المولى بما وَصَفَ به نفسَهُ كما قال تعالى {إنَّ اللهَ غنِيٌّ عن العالمِين} ... وَ نَقُول هُو الحَقُّ بذاتِهِ لذاتِهِ لا لِعِلّةٍ .. أيُضطَرُّ الخالِقُ لِمَخلُوقِهِ ؟؟ تعالى عن ذلك .. أَلَم يَزَل بِوُجُودِه الذاتِيّ الأزَليّ الحقّ مُستغنِياً عن أيّ شيْء ؟؟ كان وَ لَم يَكُن شيءٌ غيرُه فلماذا تُكابِرُونَ لِنُصرَةِ أهوائكم وَ تفترون اضطراره تعالى إلى المكان (بعدَ خَلْقِهِ لَهُ) وَ هُوَ تعالى لَم يَزَل غنِيّاً عنهُ ؟؟؟ مَن الذي ابتدع وَ أشركَ ؟ آآالذي قال { إنَّ اللهَ غَنِيٌّ عن العالَمين } أم الذي افترى أزلٍيّاً مع الله أو حصر الخالِقَ في خلقِه أو أنكَرَ وُجُودَهُ إن لم يكُن مشروطاً بوجودِ مخلُوقٍ يَنحَصِرُ فيه ؟؟ أم الذي جعلَهُ مُتغَيّراً بمخلُوقاتِهِ ؟؟؟
سبحانَهُ وَ تعالى عَمّا يُشرِكُون ..

[خالد حمودي عبد الله]

سادتي الاكارم اعلى الله مقامكم بارك الله فيكم وخصوصا اخي محمد الذي وصح مقصودي

ما قصدته من كلامي ان اهل السنة استمر وجودهم بعلمائهم واعلامهم وارائهم واصولهم عبر العصور الى يومنا هذا وهذه المقدمة لا خلاف فيها فيما اعتقد وادلتها لا ترد والذي يزعم انه يمثل السنة اليوم يجب عليه شرطا لقبول ادعائه ومناقشته ان يثبت ان وجوده _ فكرا ومنهجا واصولا _ مستمر غير منقطع فان لم يفعل وما اظنه فاعلا فلا مناص له الا ان يخطئ المقدمة التي انطلقنا منها ويقول ان اهل السنة انقطع اثرهم عدة قرون الى ان جاء بن عبد الوهاب فاحياهم بعد سبات او ان يعلن بانه لا يمثل اهل السنة بل طائفة اخرى وكفى الله المومنين القتال والله الهادي الى سواء السبيل

[إنصاف بنت محمد الشامي]

سادتي الاكارم اعلى الله مقامكم بارك الله فيكم وخصوصا اخي محمد الذي وصح مقصودي

ما قصدته من كلامي ان اهل السنة استمر وجودهم بعلمائهم واعلامهم وارائهم واصولهم عبر العصور الى يومنا هذا وهذه المقدمة لا خلاف فيها فيما اعتقد وادلتها لا ترد والذي يزعم انه يمثل السنة اليوم يجب عليه شرطا لقبول ادعائه ومناقشته ان يثبت ان وجوده _ فكرا ومنهجا واصولا _ مستمر غير منقطع فان لم يفعل وما اظنه فاعلا فلا مناص له الا ان يخطئ المقدمة التي انطلقنا منها ويقول ان اهل السنة انقطع اثرهم عدة قرون الى ان جاء بن عبد الوهاب فاحياهم بعد سبات او ان يعلن بانه لا يمثل اهل السنة بل طائفة اخرى وكفى الله المومنين القتال والله الهادي الى سواء السبيل

الأخ الفاضل السيّد خالد حمّودي عبد الله المحترم حفظه الله تعالى :
نعم قد وضح مقصودُكُم تماماً و الحمدُ لله ،
وَ كذلك بيان حبيبنا الأستاذ الفاضل محمد أكرم عبد الكريم أبي غوش في قوله مشكوراً :" ... فوجود علماء منهم بالاتصال في العصور شرط لصحَّة مذهبهم وليس بعلَّة له ... فإن فقد الشرط ثبت بطلان مذهبهم، لكن إن وجد هذا الشرط فلا تلزم صحة مذهبهم ... وَ كون ذلك شرطاً [عُلِمَ] من الأحاديث الشريفة الكثيرة التي منها ما هو في كون طائفة من الأمَّة باقية على الحقِّ، و منها ما هو في إيجاب التزام جماعة المسلمين .... " على الرأس وَ العين ، وَ انظر ما يسّرَ اللهُ لي إِضافَتَهُ من الأحاديث الشريفة أيضاً في نفس المقصد في مشاركةٍ سريعةٍ آنِفاً على هذا الرابط :
http://www.aslein.net/showthread.php...3646#post93646 ( وَ لكِنْ هو شرط خَبَريّ نقليّ صحيح لا شرط عقليّ بحت ) .. لا نختلِفُ في هذا ...
أنا أعلَمُ أَنَّ حضرتكم صاحب الموضوع هنا وَ قد تمَّ مقصودُكُم منه فجزاكُم الله خيراً ، و لكن أرجو أن تسمح لنا بتفصيل الجانب الآخَر ، الذي أشار إليه الأستاذ أكرم أيضاً في عبارتِهِ نفسِها ، فَإنَّهُ مُتَمِّمٌ مُفيدٌ وَمُهِمٌّ جِدّاً :
فالنُقطة التي أَجمَلَ الأخ الفاضل خالد روبعي خضر في التنبيه أو التركيز عليها : أساسيّة لإحكام البحث وَ إتمام الحُجّة ، وَ ذلك لِعِدّة أُمور منها :
1- أَنَّ القرآن الكريم : { لِقَومٍ يعقِلُون } ، وَ مُجَسّمة خُراسان وَ نجد و اليابان و البرتغال يُريدون إهدار الدليل العقليّ بالعادات و التقاليد المتوارثة التي يزعمون أنَّها طبيعيّة سليمة .. وَ فوقَ ذلك : يزعُمُ شياطين نَجْدٍ أَنَّها الفِطرة ...
فَلَو قُلنا لهم :" أَوَلَو كانَ آباءُكُم لا يعلَمُونَ شيْئاً وَ لا يعقِلُون ؟؟ ..." فجواب الياباني اليوم غالباً أَنَّهُ سيعمل لنا روبوت الكتروني جديد يُجَعجِعُ بِأن معبودَهُ جسم يتنَقّل فوق أرواح الأجداد ، وَ البرتغاليّ سَيَلْجَأُ إلى الغطرسة العمياء و البطش الشَرِس وَ تحريك الناتو و تهييج نعرة الفاتيكان إن استطاع ... وَ الخُراسانيّ سـيحشُد مهازل داود الجواربيّ وَ ينظم ديواناً فارسيّاً عن بُطُولات المقنَّع وَ تنسُّك ابن كَرّام وَ تقَشُّفِهِ وَ تخريفات بيان بن سمعان التميميّ وَ مَخْرَقاتِهِ ...
وَ إذا قُلنا لمُجسِّمة نجد :" المسلم المصريّ و التركي يعرف بالفطرة أنَّ الوهّابيّة فرقة جديدة مبتدعة شاذّة عن جماعة المسلمين معتقَداً وَ سُلُوكاً ، أليس هذا دليلاً عندكم ؟؟ لم يقبَلُوه مِنّا وَ رجعُوا إلى مَرضهم العُضال من تأويلهم لآياتٍ كريمةٍ كثيرة يسردونها بغزارة وَ يُؤَوّلُونَها على ظَنّهم مِنْ الحَدّ لمعبودِهِم وَ انقطاعهِ من أسفَل ، ثمَّ يحتجّون بإيرادِها علينا كَأنَّها لَهُم ، فمن خالف تأويلَهُم لها وَ لَمْ يقبَل زَعمَهُم فيها رَمَوْهُ بتكذيب الآيات وَ لم يُقِرّوا بأنَّهُ يُؤمِنُ بالقرآن وَ لكِنَّهُ إنَّما يُنْكِرُ تَحَكُّمَهُم بتحريفها وفق ظنونهم لا الآيات نفسها ... هكذا .. لا يَقبَلُون .. يُبَدِّعُونَهُ بل وَ يُكَفّرونَهُ بتهمة تكذيب النصوص ...
هنا لا بُدّ من البرهان العقليّ الذي منه أيضاً الجمعُ بين آيات القرآن الكريم وَ إنكارُ التضاربِ و التخالُفِ بينها ، قال الله تعالى { أفلا يَتَدَبَّرُونَ القُرآنَ وَ لَو كانَ من عند غيرِ اللهِ لَوَجَدُوا فيه اختلافاً كثيراً} . وَ هُنا تَتجلّى عظَمَةُ قولِ رسول الله صلّى اللهُ عليه وَ سلّم ما معناه :" ما من نبيٍّ إلاّ وَ قد أُوتِيَ من الآيات ما آمَنَ عليه البَشَر ، وَ إنَّما كانَ الذي أُوتِيتُهُ وَحياً فَأَرجُو أَنْ أَكُونَ أكثَرَهُم تابِعاً يَومَ القيامة " أو كما وَرَد ..
فالقُرآنُ الكريم يُخاطِبُ العقُول السليمة على مرّ الأجيال ، وَ الأدلّةُ القاطعةُ على تقدُّس مولانا الباري عزَّ وَ جلّ عن الحلول و الإنحصار و الحدود و الإنقطاع و جميع وُجوه الشركة و التشبيه و سائر المستحيلات ، قائِمَةٌ دامغة ثابتَةٌ بالنقل و العقل السليم ( انظر على سبيل المثال مشاركاتنا برقم 4 وَ 13 وَ 14 وَ 15 على هذا الرابط :
http://www.aslein.net/showthread.php...3464#post93464
وَ مشاركتنا ذات رقم 16 على الرابط التالي :
http://www.aslein.net/showthread.php?t=15511&page=2
) ، وَ لا يَجُوزُ في الأسلامِ إهدارُ العقلِ طرفَةَ عينٍ ... وَ إنَّما يشهَدُ العقلُ السليمُ نَفسُهُ حَقّيّةَ أَنَّهُ لا دخلَ لَهُ في تشريع حُكمٍ جديدٍ مُلْزِمٍ لا أصل له في مُحكَم التنزيل على خاتم النبيّين ، وَ لا في إضافة أصلٍ لَم يُكَلِّف اللهُ به عبادَهُ - مهما بدا سليماً منطقيّاً - وَ لا في اختراع أُمور عن الآخرة لم يرِد بها الشرعُ وَ لَم تُعلَم من خبر الصادق في تبليغ الوحي ...
2- الأمر الثاني وَ هُو موضوع النُكتة المشار إليها : أَنَّنا - على سبيل التنزُّل - لو فرضنا أَنَّهُم جاءوا بمائة شيخ على طريقتهم لا عشرة فقط وَ سَلَّمنا - جَدَلاً - أَنَّ إسنادهم اتّصل على نفس المنهجيّة إلى " بن عبد الوهاب " ، فأوَّلاً ما هي نسبة هؤلاء المائة أو حتّى الألف بالنسبة لجمهور الأُمّة المُحَمَّدِيّة الكريمة وَ الأُلُوف المُؤلَّفة من عُلَمائِها الجهابذة الطاهرين عبر القُرون و الأعصار في شتّى الممالك الفسيحة و الأقاليم وَ الأمصار ؟؟؟ ...
هل الوهّابيّة هم الذين شيّدوا كُلّ هذه المساجد الكريمة و المدارس العظيمة و المستشفيات الرائعة و المُدُن و القلاع و الحصون و القناطر وَ القنوات و الطواحين و المصانع وَ الأسواق وَ الخانات وَ الـ ( كارافان سَراي ) و سائر المؤسّسات الخيريّة في بلاد الإسلام عبر العصور وَ عمروها بالأعمال المسنونة الشريفة النبويّة وَ اتّباع مكارم الأخلاق المصطفويّة ؟؟؟ ...
... لعلّ أحد خرفانيهم سيقول : عوامُّ الأُمَّة وَحدَهُم كانُوا على الفطرة وَ هُم الأكثريّة لا عُلماءُهُم ...!!! فانظُروا : كم أَلف فضيحة في هذا الجواب ، يكفي منها زعمه أنَّ هذه الأُمّة العظيمة التي هي خير الأُمَم وَ التي هي محفوظة من الأجتماع على ضلالَة و منصورة بالحقّ ، بقيت - بزعمه - تُصَلّي الأعياد وَ الجُمَعَ وَ الجماعات خلف أئمّةٍ غير مسلمين ، وَ تتبع الفتاوى و القضاءات وَ تقبلُ الأحاديث بل وَ القراءات مِن أُناسٍ (حاشا) خارجين عمّا جاء به نبيّها المصطفى من عند ربِّها عزَّ وَ جلّ ... !!!
أليس هؤلاء العلماء هُم أبناء هذه الأُمّة وَ قد أرسلَهُم آباءُهُم صِغاراً إلى كتاتيب القرآن و المدارس العربيّة ؟؟؟ ...
يعني يا سادة : خير أُمّة أُخرِجَت لِلناس ، التي أخبر الصادقُ الأمينُ أَنَّ مُلكَها سيبلُغُ مشارق الأرضِ وَ مغارِبَها المُباركة تعمر الأرض بالخيرات وَ نتشر الحقّ و العدلَ وَ الإحسان ، بقيت - بزعم الوهّابيّة - تُصلّي مئات السنين وراءَ أئِمَّةٍ زائغين و تحتكِمُ إليهم في دينها ( عباداتها و معاملاتها و أقضيتها و جهادها ) ، وَ لا يَستثنون من ذلك إلاّ مُجسّمة الدرعيّة والبكيرة و بريدة و عنيزة و القصيم وَ ما والاها من ديار قرن الشيطان الحَسَدة الحاقدين على أمير الأنبياء وَ إمام الأصفياء وَ سيّد المُرسلين وَ خاتم النبيّين (فداهُ أرواحُنا) ، وَ طبعاً : إلاّ نساء دوس وَ صديقاتِهِنَّ في المهرجانات الوطنيّة اللواتي ستضطَرِبُ أَلياتُهنَّ قَريباً حَولَ صنم ذي الخَلَصة الذي ما زالت شركات تنقيب السعوديآرامكو الوطنيّة تبحَثُ عنهُ من مجاهل " وبار " و الربع الخالي وَ نجران وَ القطيف و تخومها إلى تبوك وَ مدائن صالح وَ نواحيها ...
أمّا كُلّ المُؤَلّفات الفاخرة الفخمة وَ الإنجازات العلميّة الباهرة الضخمة وَ سائر المآثر العظيمة لِلأُمَّةِ المُحَمَّدِيّة الكريمة فَكانت بزعم هؤلاء من صنع علماء وَ حَكّام ضالّين أَلفَوا آباءَهُم ضالّين ... (فالوهّابيّة في هذه المسألة مثل أشباههم الروافض وَ كِلاهُما من شيعة الأعور الدَجّال) ..
إِنْ لَمْ يَاَخُذ الطفل المسلِم الإسلامَ عن آباءِه المسلمين فعَمَّن يأخُذ ؟؟؟ ... ألا يستحيُونَ من تشبيه الآباء المسلمين بالضالّين من آباء المشركين ؟؟؟ وَ اتّباعِ ذُرّيَّتِهِم لَهُم على الإسلام بعبادة المشركين لأصنامهم ؟؟؟ فَليُعِدّوا جواباً ليوم القيامة أو يتوبوا الآن قبل فوات الأوان ...
- فالنقطة التي نُريد أن نُقَرِّرَها مع الأخ خالد روبعي خضر ، أَنَّ الحُجّة في الأصل ليست في الأكثريّة لَولا اّ أنَّ الحبيب الأعظم قد بُشِّرَ وَ بَشَّرَ أَنَّ أتباعَهُ سيكثُرُون حتّى يكونوا ثُلُثَي أهل الجنّة وَ أَنَّ جمهور أُمَّتِهِ وَ السواد الأعظم لن يزيغ عن الحقّ في المعتقد وَ أَنَّ سلاسل النور بفضل الله لن تنقطِع وَ أنَّ أهلها لا يزالُونَ يُنصَرُون لا يَضُرُّهُم مَنْ خذَلَهُم ( أي لم يُناصِرهُم ) حتّى يأتِيَ أَمرُ الله وَ هُم ظاهِرُون ...
--- بقيت نقطة أخيرة وَعَدْنا ببيانها أخانا الكريم :" ابن الصادق عثمان مشري التغزوتي السوفي الجزائري السلفيّ " ، حولَ شبهة تعدّد تسميات جمهور الأُمّة وَ السواد الأعظَم من أهل القِبلَة وَ ألقابهم في مراحل تاريخيّة معيّنة أوَّلُها تسمّيهم بأهل السُنّة و بالجماعة ثُمَّ التابعين بإحسان ثُمَّ السواد الأعظم ثُمَّ الجمهور ثُمَّ الأشاعرة و الماتريديّة ثُمَّ أهل السُنّة مرّةً ثانية وَ أهل السُنّة و الجماعة ... وَ حول أصل تسمية الصوفيّة وَ أَنَّها تسمية نجدِيّة قديمة وَ استُعمِلَت بين عوامّ المسلمين في البصرة وَ نواحيها في صدر الإسلام - كثير من الجيل الجديد لا يعرف ذلك - وَتسمية القراءات النبويّة المسنونة المتواترة عن النبيّ الحبيب نفسه باسم حَفص وَ شُعبَة وَ وَرش وَ قالُون وَ ابن عامر وَ أبي عمرو بن العلاء رحمهم الله تعالى ... نُفرِدُها بالتفصيل في مشاركة لاحقة ، قريباً إن شاء الله.
... يتبع ...

[خالد حمودي عبد الله]

شكرا اخواني على مشاركاتكم المفيدة
ونحن ننتظر ان يتحفنا الاخوة السلفيين بعشرة من علمائهم في الفترة مابين ابن القيم وابن عبد الوهاب ؟

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاك الله خيراً الأختَ الفاضلة...

"... لعلّ أحد خرفانيهم سيقول : عوامُّ الأُمَّة وَحدَهُم كانُوا على الفطرة وَ هُم الأكثريّة لا عُلماءُهُم ...!!! فانظُروا : كم أَلف فضيحة في هذا الجواب ، يكفي منها زعمه أنَّ هذه الأُمّة العظيمة التي هي خير الأُمَم وَ التي هي محفوظة من الأجتماع على ضلالَة و منصورة بالحقّ ، بقيت - بزعمه - تُصَلّي الأعياد وَ الجُمَعَ وَ الجماعات خلف أئمّةٍ غير مسلمين ، وَ تتبع الفتاوى و القضاءات وَ تقبلُ الأحاديث بل وَ القراءات مِن أُناسٍ (حاشا) خارجين عمّا جاء به نبيّها المصطفى من عند ربِّها عزَّ وَ جلّ ... !!!
أليس هؤلاء العلماء هُم أبناء هذه الأُمّة وَ قد أرسلَهُم آباءُهُم صِغاراً إلى كتاتيب القرآن و المدارس العربيّة ؟؟؟ ...".

فكيف تكون الطائفة التي على الحقِّ -الذين هم العوام بحسب دعوى الخصم- ترتضي التَّبعيَّة لغير أهل الحقِّ؟!!

والسلام عليكم...