ذنبها تنفير العوام عن الحق . صدقيني أختنا الكريمة ذهاب هذه الخلافيات سوف يضفي تجددا واستقرارا للمذهب الحق وسوف يحدث ضجة عالمية سوف تهز عروش الكفرة والفسقة من الرافضة وعباد الأمرد الجعد وسوف تؤذن ببداية النهاية
-
-
ولدي العزيز ، كان الله لنا و لكُم في الدارَين ..
أُحَيّي في حضرَتِكَ عُلُوَّ الهِمّةِ وَ رُوحَ البحثِ وَ الطَلَب وَ التطلُّع إلى التحقيق و التحصيل و حُسْنَ القَصدِ في محاولة رفع الخلاف ... ... أمّا الآن فأرجو أنْ تُشفِقَ على نُفسِـكَ وَ لا تَنهَمِكَ فيما لَمْ تُتْقِن بَعدُ ... بارَكَ الله فيكَ وَ وَفَّقَنا وَ إيّاكُم لِما يُحِبُّ تعالى وَ يَرضى .. آمينربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
خادمة الطالبات
ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه
إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَهتعليق
-
لك ذلك سيدتي .تعليق
-
لن انهمك فيما لم اتقن .تعليق
-
بقي شهر على مناقشتي مع الشيخ محمد أكرم أبو غوش فيما تبين لي في مسألة التكوين !!!!تعليق
-
سادتي اعترف بان اسلوبي مستفز قليلا ولكن صدقوني لم اقصد شيئا ابدا مما يظهر منه .. فانا لست بشيء كي اقرر الصواب من الخطأ .. انا فقط اردت التعبير عن وجه نظري بما ظهر لي من أدلة بعد النظر .. وانتم سادتي اهل التخصص في هذه الامور .تعليق
-
{لكن الإنتهاض لمجرد الإعتراض من جملة الأمراض}فلا مذهب التشبيه نرضاه مذهبا ¤ ولا مقصد التعطيل نرضاه مقصداتعليق
-
لا اعتراض على سادتي اهل السنة بل هو انتفاض لما رأيت من المبتدعة ناشري الأمراض !!تعليق
-
لَمْ نُسِـئْ في حضرَتِكَ الظنّ ، و الحمد لله ، و لكِن خِفنا عليك ... إِذْ قضية إلغاء الخلاف التي حاولتُم ، في المسائل المُشار إليها ، ما هي بالبساطة التي يتوهَّمُها بعض أبناءِنا الطلبة في بداية مراحِلِ بداياتِهِم ، لا سِيّما في مثل هذه الظروف المُقْلِقة ، مع سَـبْقِ التشويش إلى أذهان النَشْء الجَديد قبل استقرار الصَفاء ، وَ قِلّة الإِطّلاع و لا سِيّما مع الضعف في العربِيّة ، لُغَةً وَ نحواً ، فضلاً عن نُدرة الأعوان و الأنصار و قِلّة المراجِع المعتمدة ، وَ استغلال أهل الفِتنة لِمناصِبهِم وَ أموالِهِم المنحوسة ... وَ غير ذلك ...
وَ الآن مثال بسيط أُلَمِّحُ بِهِ مكتَفِيَةً عن الإشارة إلى الباقي ... :
عفواً .. ننظُرُ مثلاً كم هو سهل على بعض المبتدِئين أنْ ينسِبُوا كتاباً معيّناً إلى بعض الأكابِر وَ يأخُذُوا منهُ وَ يُحيلُوا علَيْهِ في بحثهِم ، كالنسخة المُخرَّبة المُفتراة ، التي يروِّجُ لها في هذا الزمان عُبّادُ الكيفيّات المجهولة ، باسم الإبانة و ينسبون كلّ ما فيها إلى حضرة الإمام الجهبذ مجمع المفاخِر و مفزع الأكابِر شيخِ السُنّة سيّدنا و مولانا الشيخ أبي الحسن الأشعرِيّ رضي الله تعالى عنهُ وَ أرضاه .
ثُمَّ نُقارِنُ فعلَ هذا المبتدِئ المِسكين المُغَرَّر بِهِ ، بما وَرَد مِن أبحاث وَ فوائد و تحقيقات على الرابطين التالِيَيْن، مع أنَّ الموضوع - في نظرِي - لَمْ يُوَفَّ حظَّهُ من التحقيق اللائق بعدُ ...
أرجو التأمُّل جيِّداً في ما تفضَّلَ بِه هناك السادةُ الإخوة الفضلاء هناك مع ما تطفَّلَتْ بِه هذه الأمة الضعيفة ، وَ عُذراً على التقصير و التأخير :
http://www.aslein.net/showthread.php?t=15827
http://www.aslein.net/showthread.php?t=15827&page=2ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
خادمة الطالبات
ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه
إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَهتعليق
-
... ... وَ مثال آخَر في عزو الأقوال :
نَنظُرُ إلى عبارة من عبارات الإمام الكبير سيّدنا القاضي عياض بن موسى اليحصِبِيّ رحمة الله عليه ، كيف تصحّفَت في النُسَخ المطبوعة من شرح صحيح مُسلِم لمولانا الإمام النوويّ رحمة الله عليه :
قال مولانا القاضي عياض رحمه اللهُ تعالى في إكمال المُعلِم :
" لَم يَختَلِفِ المُسلِمُونَ في تأويلِ ما يُوهِمُ أَنَّهُ تعالى في السماءِ ، كَقَولِهِ تعالى { أأمِنتُم من في السماء } الآية ... [الملك] .. ثُمَّ مَنْ صار من دهماءِ الفقهاء و المحدّثين وَ كافّة الكرّاميّة إلى الجِهة ، أوَّلَ :" في " بــِ : " على " ، وَ مَنْ أحالَ ذلكَ ، وَ هُمُ الأَكثَر ، فَلَهُم فيها تأويلات ، بعضُها ما ذَكَرَ الإمام .. وَ المَسْـألة وَ إنْ تساهَلَ في الكلامِ فيها بَعضُ مَنْ يُقتَدى بِهِ من الطائِفَتَين ، فَهِيَ من معوصات عِلمِ الكلام ..
وَ قَد أجمَعَ أَهلُ السُنّةِ على تصويبِ القولِ بالوقفِ عن التفكُّرِ في ذاتِهِ تعالى ، لِحَيْرَةِ العقلِ هُنالِك وَ حُرمةِ التكييفِ .. وَ الوَقفُ في ذلكَ غيرُ شكٍّ في الوجود وَ لا جهلٌ بالموجود ، فلا يقدَحُ في التوحيد ، بل هو حقيقتُهُ . وَ قد تسامَحَ بَعضُهُم في إثباتِ جِهَةٍ تَخُصُّهُ - تعالى أن يُشارَ إلَيهِ بِحَيِّزٍ يُحاذِيْهِ - .. وَ هلْ بيْنَ التكيِيفَينِ فَرقٌ أو بَيْنَ " التحديدِ في الذاتِ " أو " الجِهَةِ " فرقٌ ؟!!! ..وَ قدْ أَطلَقَ الشرعُ أَنَّهُ القاهِرُ فوقَ عِبادِهِ وَ أَنَّهُ استوى على العرشِ ، فالتَمَسّـُكُ بالآيَةِ الجامِعَةِ للتنزيهِ الكُلّيّ - الذي لا يَصِحُّ في العقْلِ غيرُهُ - وَ هي : قَولُهُ تعالى { ليسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ }[الشورى] عِصمَةٌ لِمَنْ وَفَّقَهُ اللهُ تعالى ." إهــ .
وَ بقيّة البحث على الرابط التالي :
http://www.aslein.net/showthread.php?t=16663
ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
خادمة الطالبات
ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه
إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَهتعليق
-
هل يمكن ان اتناقش فيما اراه دليلا مع شيخي محمد اكرم ابو غوش ام لم يحن الوقت بعد ؟ افيدوني جزاكم الله خيرا .تعليق
-
أخي الفاضِل .. ما لَمْ تَتَمَكَّنْ جَيِّداً مِن اللغة العربِيّة ، ثُمَّ تُتقِنْ فهمَ المُصطلحات الأُصولِيّة و مدلولاتِها ، وَ تعرِفِ المصادِرَ الموثُوقة لِكُلّ قولٍ و المراجِعَ المُعتَمَدة لِكُلّ مذهب ... ثُمَّ تُلِمَّ إِلماماً جَيِّداً بِالحوادِث التارِيخِيّة و البِيئِيّة و سائر الظُروف التي لابَثَت تِلكَ المَقُولات و اقتَرَنَت بِتِلك المذاهِب ، مع الإِلمام بِدوافِعِها وَ درجات ضَروراتِها وَ أَحكامِها الشرعِيّة ... فلا أنصَحُكَ بالخوض في هذا الميدان الآن ...
وَ اللهُ أَعلَم ..
وَ لا تنسَـونا مِن صالِحِ الدعوات ...
اللّهُمَّ بَلِّغنا رمضان بِخيرٍ و عافِيَةٍ ، ظاهِراً و باطِناً ، يا رَبَّ العالَمين .
اللّهُمَّ سَـلِّمْنا لِرَمَضانَ وَ سَلِّم رَمَضانَ لنا .. اللّهُمَّ سَـلِّمْهُ لنا مُتَقَبَّلاً .. اللّهُمَّ آمين ، بِفَضلِكَ و كرَمِكَ وَ محضِ جودِكَ وَ مَنِّكَ يا أرحم الراحمين .ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
خادمة الطالبات
ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه
إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَهتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي الكريم محمد،
نعم، ممكن.
ولست بشيخ لك!فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
تعليق