إثبات صفة العلو لابن قدامة المقدسي

[قاسم سميح القاسم]

انظر ألى تفسير حديث النزول للحافظ ابن حجر العسقلاني http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

قوله : ( ينزل ربنا إلى السماء الدنيا )
استدل به من أثبت الجهة وقال : هي جهة العلو , وأنكر ذلك الجمهور لأن القول بذلك يفضي إلى التحيز تعالى الله عن ذلك . وقد اختلف في معنى النزول على أقوال : فمنهم من حمله على ظاهره وحقيقته وهم المشبهة تعالى الله عن قولهم . ومنهم...

[سالم الدوسري]

أيها الأخوة : أأمنتم من في السماء أراد من فوق السماء كما قال ولأصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل وقال فسيحوا في الأرض يعني على الأرض.

[قاسم سميح القاسم]

أقتبس لك من كتاب الأستاذ فتحي محمد سليم

فالحديث الذي نحن بصدده: وهو سؤال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للجارية بقوله: أين الله؟، وجوابها له بقولها: في السماء. سؤال فيه معنى الظرفية وجواب فيه معنى الاحتواء، ولكن واضعي اللغة لم يتركوا شيئاً إلا وتوسعوا فيه. فهذا الحرف " في " الذي ورد في جواب الجارية "في السماء". هذا الحرف أتى في كتب اللغة والنحو له عشرة معانٍ، منها:
1. الظرفية المكانية والظرفية الزمانية، وقد اجتمعت في قوله تعالى: (الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ) : و"أدخلت الخاتم في اصبعي".
2. المصاحبة: نحو (ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ) ، أي معهم. (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ) .
3. التعليل: نحو (فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ) . و: "دخلت امرأة النار في هرة حبستها".
4. الاستعلاء: نحو (وَلأصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ) . (أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ) ، وهو الذي نحن بصدده، أي أن "في" التي في الحديث تفيد الاستعلاء ولا تفيد الظرفية.
وبعد أن بينا المدلول اللغوي للحرف "في" الوارد في الحديث المذكور اعتماداً على أوثق الكتب النحوية، وهو كتاب "مغنى اللبيب لابن هشام"، نعود إلى بحثه فقهياً، مستندين إلى ما أورده الإمام النووي في شرحه للحديث في "شرح مسلم".

[سالم الدوسري]

أيها الأخوة هذا في الأسماء والصفات راجع (2/415):أخبرني أبو سليمان يعني داود قال : كنا عند ابن الأعرابي فأتاه رجل فقال : يا أبا عبد الله ، ما معنى قوله : ( الرحمن على العرش استوى (2) ) فقال : إنه مستو على عرشه كما أخبر . فقال الرجل : إنما معنى قوله : ( استوى ) أي : استولى . فقال له ابن الأعرابي : ما يدريك ؟ العرب لا تقول استولى على العرش فلان ، حتى يكون له فيه مضاد ، فأيهما غلب قيل : قد استولى عليه ، والله تعالى لا مضاد له فهو على عرشه كما أخبر

[ماهر محمد بركات]

الأخ سالم :
(أأمنتم من في السماء) يعني فوق السماء برأيكم .

ماذا يسمى هذا تأويل أم ماذا ؟

هل له اسم آخر غير التأويل ؟

[جمال حسني الشرباتي]

أيها الأخوة هذا في الأسماء والصفات راجع (2/415):أخبرني أبو سليمان يعني داود قال : كنا عند ابن الأعرابي فأتاه رجل فقال : يا أبا عبد الله ، ما معنى قوله : ( الرحمن على العرش استوى (2) ) فقال : إنه مستو على عرشه كما أخبر . فقال الرجل : إنما معنى قوله : ( استوى ) أي : استولى . فقال له ابن الأعرابي : ما يدريك ؟ العرب لا تقول استولى على العرش فلان ، حتى يكون له فيه مضاد ، فأيهما غلب قيل : قد استولى عليه ، والله تعالى لا مضاد له فهو على عرشه كما أخبر

راجعنا يا سالم ولكنك اقتطعت هذا الكلام من سياقه بما يشعر بأنّ البيهقي يقول برأيكم مع أنّه في كل شيء مخالف لكم---وهو هو البحر في علم الحديث

[سالم الدوسري]

محمد ماهر هذه هي اللغة العربية « قال الله عز وجل : ( فسيحوا في الأرض ) وقال : ( لأصلبنكم في جذوع النخل ) ومعناه : على الأرض وعلى النخل ، فكذلك قوله : ( في السماء ) أي على العرش فوق السماء واما الاستواء كما قال الاعرابي :: العرب لا تقول استولى على العرش فلان ، حتى يكون له فيه مضاد ، فأيهما غلب قيل : قد استولى عليه ، والله تعالى لا مضاد له فهو على عرشه . كما أخبر وشـــكـــراً

[ماهر محمد بركات]

نعم هذه هي اللغة العربية لم نقل غير ذلك ولكن ماذا يسمى هذا في اللغة العربية ؟؟

ماذا يسمى حمل اللفظ على غير ظاهره ؟؟

وماهو الداعي لحمله على غير ظاهره ؟؟

أريد اجابة مباشرة لو سمحت من غير استطراد في غير محله .

[ماهر محمد بركات]

بسم الله الرحمن الرحيم :
السلام عليكم أخي

أنا فهمت كلامك تماماً لكن يبدو أنك أنت لم تفهم كلامي .
فهمت أن قوله تعالى (لأصلبنكم في جذوع النخل) بمعنى (على جذوع النخل) وهذا وارد وصحيح في اللغة العربية لانختلف على ذلك .
لكن أنا أسألك سؤالاً بسيطاً ماذا يسمى هذا الانتقال في اللغة العربية من الحمل على المعنى الظاهر الى غير الظاهر ؟؟
هو سؤال بسيط لايحتاج منك أن ترسل لي رسائل خاصة !!

معنى (في) هو الظاهر في الآية ومعنى (على) هو غير الظاهر .
ماذا يسمى هذا الانتقال في اللغة من الظاهر إلى غير الظاهر ؟؟
وما الحامل أو الدافع لهذا الانتقال ؟؟

هل هما سؤالان صعبان الى هذا الحد .