الوهابيّة أو الكفر

[جمال حسني الشرباتي]

السلام عليكم

أنظروا ماذا جاء في "فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ا

لمؤلف عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ

أما بعد :

( فإن كتاب التوحيد الذى ألفه الإمام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب أجزل الله له الأجر والثواب ، وغفر له ولمن أجاب دعوته إلى يوم يقوم الحساب - قد جاء بديعاً فى معناه من بيان التوحيد ببراهينه ، وجمع جملا من أدلته لإيضاحه وتبيينه . فصار علماً للموحدين ، وحجة على الملحدين . فانتفع به الخلق الكثير ، والجم الغفير . فإن هذا الإمام رحمه الله فى مبدأ منشئه قد شرح الله صدره للحق المبين ، الذى بعث الله به المرسلين : من إخلاص العبادة بجميع أنواعها لله رب العالمين ، وإنكار ما كان عليه الكثير من شرك المشركين ، فأعلى الله همته ، وقوى عزيمته ، وتصدى لدعوة أهل نجد إلى التوحيد ، الذى هو أساس الإسلام والإيمان ، ونهاهم عن عبادة الأشجار والأحجار والقبور ، والطواغيت والأوثان ، وعن الإيمان بالسحرة والمنجمين والكهان .

فأبطل الله بدعوته كل بدعة وضلالة يدعو إليها كل شيطان ، وأقام الله به علم الجهاد ، وأدحض به شبه المعارضين من أهل الشرك والعناد ، ودان بالإسلام أكثر أهل تلك البلاد ، الحاضر منهم والباد وانتشرت دعوته ومؤلفاته فى الآفاق ، حتى أقر الله له بالفضل من كان من أهل الشقاق .

إلا من استحوذ عليه الشيطان . وكره إليه الإيمان ، فأصر على العناد والطغيان . )



لاحظوا يرحمكم الله كيف يعتبرون أهل نجد كفّارا --(وإنكار ما كان عليه الكثير من شرك المشركين )
(وتصدى لدعوة أهل نجد إلى التوحيد ، الذى هو أساس الإسلام والإيمان ، ونهاهم عن عبادة الأشجار والأحجار والقبور ، والطواغيت والأوثان ، وعن الإيمان بالسحرة والمنجمين والكهان )

وبفعل دعوته طكما يزعمون (ودان بالإسلام أكثر أهل تلك البلاد )--

يا الله--ألم يكونوا مسلمين حتّى يدينوا بالإسلام--ما هذا الكلام يا وهابيّة!!


فأنتم يا أخوة الإسلام كفّار بنظرهم إلّا إذا صرتم وهابيّة ---

واعجبي من هكذا مذهب يكفّر المسلمين

[محمد ال عمر التمر]

وقد ذكر في الكتاب المذكور أن الأمة بعد القرون الثلاثة ارتدت حتى جاء صاحب الكتاب وألف كتابه

[فوزي سليم منصور]

نعم الوهابية أو الكفر
الم يقل وغفر له ولمن أجاب دعوته إلى يوم يقوم الحساب

[ماهر محمد بركات]

وقد ذكر في الكتاب المذكور أن الأمة بعد القرون الثلاثة ارتدت حتى جاء صاحب الكتاب وألف كتابه

أخي محمد هل لك أن تنقل لنا النص الذي يصرح فيه بذلك فاننا كلما قلنا للوهابية أن شيخكم بن عبد الوهاب كان يرى أن الناس كانوا قبله كفاراً لقرون عديدة قالوا لنا أنت كاذب ائتنا بالدليل عما تقول !!!

[محمد ال عمر التمر]

عفوا العبارة المذكورة في الشرخ الصغير لنفس الشيخ واسم الشرح قرة عيون الموحدين وليس في فتح المجيد
قال في الشرخ الصغير ص 25 (طبعة دار البشائر): (وأنت تجد أكثر من يقول لا إله إلا الله ويدعي الإسلام يفعل الشرك بالله في عبادته بدعوة من لا يضر ولا ينفع..)
فتجده رمى غالب المسلمين بالشرك عموما بعض النظر عن استدلالهم أو هل يقولون بمخالفته أو لا.
وقال في صفحة 33 : ( فهذا أمر لا يؤمن الوقوع فيه وقد وقع فيه الأذكياء من هذه الأمة بعد القرون المفضلة فاتخذت الأوثان وعبدت فالذي خافه إبراهيم الخليل عليه السلام على نفسه وبنيه وقع فيه أكثر الأمة بعد القرون المفضلة..)
وقال في ص 127 (وقد استحكمت الفتنة بعبادة الأوثان حتى أنه لا يُرف أحد في هذه القرون المتأخرة أنكر ما وقع من ذلك حتى أقام الله شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الذي أنكره ونهى عنه ودعا الناس إلى تركه..)

[سلطان محمد يحي]

لعل السبب في هذا قراءتهم لكتاب كتفسير القرطبي الذي ينقل منه كثيراً في فتح المجيد يقول رحمه الله في تفسير قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) [يوسف106]
"وقال عطاء: هذا في الدعاء، وذلك أن الكفار ينسون ربهم في الرخاء، فإذا أصابهم البلاء أخلصوا في الدعاء، بيانه: ( وظنوا أنهم أحيط بهم ) [ يونس: 22] الآية. وقوله: ( وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه ) [ يونس: 12] الآية. وفي آية أخرى: ( وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض ) [ فصلت: 51] .
وقيل: معناها أنهم يدعون الله ينجيهم من الهلكة، فإذا أنجاهم قال قائلهم: لولا فلان ما نجونا، ولولا الكلب لدخل علينا اللص، ونحو هذا، فيجعلون نعمة الله منسوبة إلى فلان، ووقايته منسوبة إلى الكلب .
قلت: وقد يقع في هذا القول والذي قبله كثير من عوام المسلمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " .

[محمد ال عمر التمر]

أخي سلطان مرحبا في في المنتدى وأحييك على اسلوبك الطيب في المشاركات
قولك بأنه يقع في ما نقلت كثير من عوام المسلمين صحيح ولكن المقصد هل نعلم أنهم يقصدون ألوهية من نسبت إليه النعمة؟


فالغالب لا فهل يقتضي كفرا أو شركا إذا قال أحد عبارة لولا فلان لصار كذا أو لما نجوت وما إلى ذلك؟؟
نعم قد يكون في اللفظ مخالفة شرعية لما ورد في النهي عن ذلك ولكن هل يقتضي استباحة الدماء؟

[سلطان محمد يحي]

الأخ الفاضل محمد آل عمر
أشكرك لحسن ظنك .
أخي العزيز الإمام القرطبي يتكلم عن قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) فهو يفسر معنى ان كثير من الناس يؤمنون بالله من جهة ويشركون مع الله من جهة أخرى .
وقد ذكر أن هذا النوع والذي قبله يقع فيه كثير من المسلمين .
الشاهد في كلامه ( والذي قبله ) وهو ( وذلك أن الكفار ينسون ربهم في الرخاء، فإذا أصابهم البلاء أخلصوا في الدعاء ) هذا الذي ذكر القرطبي أنه يقع فيه كثير من المسلمين وهو الشرك الأكبر بلا ريب .
وهنا نجده موافق للنقول السابقة ، فليس لنا إلا
1- نضمه مع الوهابية في التضليل والتكفير .
2- نعتذر له ونستغفر ، أو نلتمس لكلامه المحمل الحسن بمستكره التأويلات فما يجري في حقه حينئذ يجري مع الوهابية .
3- أو نرى لكلامه التصويب وهو عين كلام الوهابية عندكم .

[هاني سعيد عبدالله]

هو قال "وقد يقع في هذا القول والذي قبله كثير من عوام المسلمين" ولم يقل وقع فتنبّه.

[هاني سعيد عبدالله]

بل وإن سلـّمنا لك ما تقوله فكأننا نقول أكثر المسلمين مشركون والعياذ بالله لأن غالبية المسلمين من العوام لا العلماء.

[سلطان محمد يحي]

للأسف قراءتك للنص إيدولوجية
حكمت عليه قبل أن تقرأه .
فلا تحاكمني أنا بل حاكم القرطبي .
ولا ننسى عدم تصحيح الأشعري لإيمان المقلد ، فهذا أمر آخر حتى أنهم أولوا مراده ، أو نازعوا في ثبوته عنه خروجاً من هذا الإشكال .

[محمد الناصري]

بقي السؤال وفقك الله ،هل يعذر السادة الفقهاء بالعذر بالجهالة في قضية أصل الدين؟
أو بمعنى آخر من دعا غير الله تعالى أن يكشف كربته ،هل ينطبق عليه وصف الشرك مع دعواه الجهل ،أم أن الجهل بكل ما يتعلق بأصل العبادة لا يعتبر؟

[سلطان محمد يحي]

الكلام في التأثيم مرحلة ثانية بعد الكلام في التصويب ، لأنك ستضع حاجزا بينك وبين القول المخالف ، وأنا أجزم أن كثيراً من الأشاعرة والمتصوفة خاصة من نسب إلى العلم وطلبه يوافقون محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في عدم جواز هذه الأفعال التي يفعلها العوام ، لكنهم ربما هابوا العامة ومن يؤزهم لها أزا ، أو خافوا أن يوضعوا في خندق واحد مع الوهابية .
مثلا عندك الديوبندية وهم صوفية ماتوريدية كلامهم في هذه المسألة هو عين كلام محمد بن عبد الوهاب ، ولعل طالبان أو البشتو عموماً على رأس من يتدين بهذه الطريقة ، وهم قد كفروا بعض الطرق الصوفية كالبريوالية .
إذا أنت لم تصرف عبادة لغير الله فأنت مسلم مسلم مسلم رغم أنف من أبى ولو كان شيخنا محمد بن عبد الوهاب ، وقد قال أحد تلاميذه بعد وفاته وهو في مجلس علم لو طلع علينا محمد بن عبد الوهاب من هذا الباب وقال كل ما حدثتكم به كذب لكذبناه هو .
أنظر إلى كلام القرطبي وتدبره ولا يكن همك بمن مضى ، وليكن همك نفسك التي كلفت بخلاصها وإنقاذها .

[مصعب عبدالله الحامد]

مشابهة فعل المسلم لفعل الكافر لا تقتضي التماثل في الحكم المترتب على الفعل , فالكافر الذي ينسى الله تعالى في الرخاء ويخلص له وقت الشدة , يختلف جوهريا عن المسلم الذي يفعل ذات الفعل , والفرق الفارق هو أصل الإيمان عند المؤمن وانتفاء هذا الأصل عند الكافر .
أما الإحالة على القرطبي , وبأنه قائل هذه العبارة , فأنا لا أراها صحيحة , لأن القرطبي لم يحكم بالشرك الأكبر المخرج من الملة والمبيح للدم بالقولين الأخيرين , لكي يكون مع الوهابية في خندق واحد ما جاز عليهم جاز عليه !!
وتحميل كلام القرطبي ما لا يحتمل من المعاني تجنٍ عليه , فالذي قاله القرطبي هو أن الكثير من عوام المسلمين قد يقعون في القولين الأخيرين . وهذا لا يدل على حمله على الشرك الأكبر لكي يتسنى وضع القرطبي في خندق الوهابية .

ولي تساؤل على القول الأخير الذي ذكره القرطبي , فالمعلوم أن الأشاعرة ينفون تأثير الأسباب في المسببات , ويقولون إن المسبب يوجد عند السبب لا به , لأن القول بأن المسبب يوجد بالسبب مفضٍ إلى القول بتعدد الخالقين , ومعلوم أيضا أن الوهابية يقولون بتأثير الأسباب , وعليه , هل يقال إن الآية تشملهم أيضا فيما لو حملت على القول الأخير الذي ذكره القرطبي ؟

[هاني سعيد عبدالله]

أغلبية المسلمين عندك مشركون؟ أجب بلا تهرب.

نعوذ بالله من تكفير غالبية المسلمين بغير حق.

دعك من كلام القرطبي الآن فأنتم كالعادة لا تعقلون معنى كلام الأئمة.