العلم نقطة كثرها الجاهلون

[كامل عبد الله اليافعي]

هذه المقولة تنسب إلى علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: العلم نقطة كثرها الجاهلون...
نحن نعيش في زمن ابتعد عن زمن النبوة أكثر من ألف وأربعمائة سنة.. وقد شاب ذلك كثير من الخلاف والأخذ والرد في مسائل الدين والإسلام..
ولو نظرنا في كلام ربنا سبحانه وتعالى لوجدنا عقيدة الإسلام صافية نقية سهلة ميسرة يفهمها القريب والبعيد والكبير والصغير بل يفهمها حتى المعارض الكافر ولهذا يرفض دخولها...
ولما جاء المتأخرون وعقدوا مسائل الدين وأصوله بدخولهم في خلافات فلسفية وعقلية ضاربين بنصوص الشرع جانبا وتحكيم العقول في كثير من أصول الدين اختلف المسلمون على فرق شتى وأقاويل عدة..
والحل أيها الإخوة هو الرجوع إلى كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وترك أقاويل الرجال التي ظلت به الأمة زمنا طويلا..
نأخذ الأصول من كتاب ربنا ومن سنة نبينا فهي واضحة متيسرة بل إن دين الله عز وجل هو دين الفطرة.. فماذا ذنب إدخال الشباب والعوام وحتى المثققين في مهاترات ومشاجرات وعقد كلامية فلسفية أخذ أكثرها مما ترجم من علوم اليونان والإغريق ثم اختلطت بشيء من علوم الإسلام فأصبحت عقائد تنسب إلى الإسلام..
الحل يا شباب الإسلام هو حسن القصد وحسن النية وسلامة الصدور لبعضنا البعض.. نحن وبكل صراحة نعاني من ويلات كبار ومن مخاطر عديدة ربما تستأصل الشريعة الإسلامية وأهلها في كثير من بقاع الأرض ولا زال شباب الإسلام ودعاتهم يختلفون في مسلمات الدين..فذاك يكفر علماء الإسلام العظام الذين شهدت لهم الدنيا بالذكاء وسلامة المعتقد والجهاد في سبيل الله.. وهذا يشكك في أدلة هذا وذاك يريد أن يفحم هذا ويخشى من الدخول في قول النبي صلى الله عليه وسلم: من طلب العلم ليماري به السفهاء ويجادل به العلماء ويصرف به وجوه الناس لم يرح رائحة الجنة..
نسأل الله أن يتوفانا على عقيدة السلف الصالح من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.. وأن يلحقنا بهم في جنته..
إن العلم نقطة وجمل مختصرة واضحة من أرادها فليقرأ كتاب الله تعالى من أوله إلى آخره.. وإنما كثره وبالغ فيه وعقده وأكثر الثرثرة فيه والخصومة فيه أهل الجهل أيا كانوا.. فليتق الله المسلم وليترك هذه الخصومات والجدال العقيم الذي غالبه لا يثمر.. والله المستعان..

[فرزندي حمه علي القرداغي]

العلم نقطة كثرها الجاهلون...

هذا اللام غير صحيح ، و لو ان صحيحا لان طعنا في علماء المسلمين افة لأنهم ثروا نقطة الی آلاف الصفحات ، و لا يقول لاما هذا إلا جاهل .

بل يفهمها حتى المعارض الكافر ولهذا يرفض دخولها...

هذا أيضا غير صحيح ، الاثرية القصوی من الفار لا يفهمون الاسلام و ليس لديهم أية فرة واضحة عنه .
و لو ان هذا اللام صحيحا لان سبب عدم دخول الفار الاسلام هو فهمهم له ، أي أن الذين يدخلونه من الفار هنا و هناك هم الذين حاولوا ثيرا لي يصلوا الی الجهل بالاسلام و عندما وصلوا الی هدفهم أعتنقوه . و هذا لا يقوله إلا من لا يعي ما يقول . و هناك عشرات الادلة و الشواهد علی أن الذين أسلموا ، قد أسلموا بعد فهمهم الاسلام .

ولما جاء المتأخرون وعقدوا مسائل الدين وأصوله بدخولهم في خلافات فلسفية وعقلية ضاربين بنصوص الشرع جانبا وتحكيم العقول في كثير من أصول الدين اختلف المسلمون على فرق شتى وأقاويل عدة..

غير صحيح ، بل العلماء ، جزاهم الله خيرا ، شرحوا ل صغيرة و بيرة في القرآن و السنة .
و هل لديك بعض الامثلة علی أن العلماء ضربوا بنصوص الشرع جانبا ؟
و إذا لا ترضی بتحيم العقول ، فهل ترضی بتحيم اللحی و العمائم بدل العقول ؟

نأخذ الأصول من كتاب ربنا ومن سنة نبينا فهي واضحة متيسرة

و هل أخذ العلماء الاصول من تاب أعمدة الحمة السبعة حتی تنصحهم بالرجوع الی التاب و السنة ؟

إن دين الله عز وجل هو دين الفطرة.

هذا اللام لا معنی له إن لم توضح معنی لمة - الفطرة - ، أشرح للقراء المعنی أولا .

فماذا ذنب إدخال الشباب والعوام وحتى المثققين في مهاترات ومشاجرات وعقد كلامية فلسفية أخذ أكثرها مما ترجم من علوم اليونان والإغريق ثم اختلطت بشيء من علوم الإسلام فأصبحت عقائد تنسب إلى الإسلام..

إن ان لليونان و الاغريق علوم فلا بأس أن تؤخذ منهم العلوم لأن العلم ليس ملا لأحد في العالم و إنما هو قوانين مبثوثة في الون و العلماء يتشفونها بعقولهم . و لن ما هي العلوم التي أخذها المسلمون من اليونان و الاغريق ؟ أذر بعض الامثلة .
و الان المسلمون عامة يستخدمون العلوم المتشفة من قبل الفار في ل ساعة من ساعات حياتهم تقريبا ، و أقرب دليل هو إستعمالك للومپيوتر الذي تبت به ما تبت في مداخلتك .

..فذاك يكفر علماء الإسلام العظام الذين شهدت لهم الدنيا بالذكاء وسلامة المعتقد والجهاد في سبيل الله..

أذر أسماء هؤلاء العظام الدين شهدت الدنيا لهم بالذاء ...الخ . أو الاصح أذر إسمه .

نسأل الله أن يتوفانا على عقيدة السلف الصالح من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.. وأن يلحقنا بهم في جنته..

أنتم تستعملون عبارة - السلف الصالح - للمسلمين الذين عاشوا في زمن الرسول صلی الله عليهو سلم و الذين أتوا بعدهم ، أي القرون الثلاثة ، و ل إنسان يعرف أن لم ين بينهم أنبياء ، فمن هم هؤلاء الانبياء الذين ذرتهم أعلاه .

وإنما كثره وبالغ فيه وعقده وأكثر الثرثرة فيه

تصف لام العلماء بالثرثرة ، نعوذ بالله من قلة الادب ، و في نفس الوقت تقول أن حل المشال يون بسلامة الصدور .

لحل يا شباب الإسلام هو حسن القصد وحسن النية وسلامة الصدور لبعضنا البعض.

لله في خلقه شؤون .

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي كامل,

بعد إذن سيدي فرزندي...

أولاً سيدنا عليٌّ رضي الله عنه باب العلم...

وهو من كبار العلماء وأعاظمهم...

فكيف يقول إنَّ العلم صغير لهذا الحدّ؟؟!

بل كلّما زاد علم العالم زاد علمه بأنَّه لمّا يحصّل شيئاً يذكر!

وأمَّا كلامك على الالتزام بالكتاب والسنة...

فمن أين ثبت عندك وجود الله سبحانه وتعالى؟

ولماذا ترى الناس مختلفين في الله سبحانه وتعالى؟؟!

وكيف ستردُّ على منكر وحدانيته سبحانه وتعالى؟

أبقراءتك سورة الإخلاص له...؟

فهو منكر لها ابتداء!

فلا يبقى إلا الاستدلال بالعقل على وجود الله سبحانه وتعالى...

وعلى كونه سبحانه وتعالى واحداً -والدليل الذي في القرآن الكريم في قوله سبحانه وتعالى "لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا" دليل عقلي على وحدانيته سبحانه وتعالى وليس دليلاً نقلياً بل هو مذكور بالنقل-...

وعلى صدق سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلّم...

وعلى صحة النقل...

ثمَّ نستشهد بالنقل على الغيبيات التي لا ندركها بالعقل...

وعلى العبادات...

وعلى ماشاء الله سبحانه وتعالى من تعريف صفاته التي لا يتوصل إليها بالعقل...

فإن لم ترض بهذه الطريق فما دليلك على وجود الله سبحانه وتعالى؟

والسلام عليكم...

[جمال حسني الشرباتي]

السلام عليكم

دعوى استطاعة الشخص النظر مباشرة إلى الكتاب والسنّة مردودة---ولولا العلماء الأكابر ما استطاع أحدنا أن يفهم إلّا ماندر--


وأسأل أخينا سؤالا ---

في قوله تعالى (({إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48
قال فيها السمين الحلبي في الدرّ المصون""


إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰ إِثْماً عَظِيماً }
وقوله تعالى: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ}: مستأنفٌ، وليس عطفاً على "يَغْفر" الأولِ لفسادِ المعنى

أخبرنا لم يفسد المعنى ---

وطبعا دون عودة إلى أقوال أكابرنا


ما المعنى الفاسد إن اعتبرت عطفا؟؟؟

[بنت عبد السلام]

السلام عليكم

أردت المشاركة بهذه الآية الكريمة :

{ قُل لَّوْ كَانَ ٱلْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ ٱلْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً } الكهف آية 109

[راشد بن عبدالله الشبلي]

وأنا أيضا أشارك بهذه الآية:
{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً }طه114

[كامل عبد الله اليافعي]

إلى فرزندي..! أولا أرجو منك: توضيح معنى هذا الاسم.. ثانيا: لو تتسمى باسم إسلامي أفضل مثل محمد أو أحمد أو نحوها..
ثالثا: أقصد بالجاهلين هنا علماء الفلسفة والكلام العقيم الذي ما أثمر للأمة إلا العقد والخلاف.. لا علماء السلف الصالح..
أمر آخر: تعلم يا أخي أن كفار قريش عرفوا الإسلام وفهموه ولكنهم ما دخلوه، ألا ترى إلى قول أبي سفيان قبل أن يسلم لهرقل لما سأله عن النبي؟ قال:

يأمرنا بالصلة والعفاف والصلاة... إلخ ألم يفهم هو وسائر العرب والعجم في ذلك الوقت الإسلام؟ أولم يفهم اليهود الإسلام ولم يسلموا؟ أتعلم ما هو سر

عدم فهم الناس اليوم؟ إنه المسائل الكلامية المعقدة التي أدخلها أمثالكم في دين الله حتى أصبحت مسائل لا يفهمها إلا أهل الاختصاص القلة من طلبة العلم..

وإذا قرأتها على العامي كأنما تقرأ له من لغة أخرى.. مع أنكم تجعلون فهم المسائل هذه من أصول العقيدة..؟
بل إن كثيرا من الكفار اليوم عرفوا الإسلام وما دخلوه... فكون الإسلام يعرفه كثير من الكفار لا يلزم من ذلك دخوله؟ أ لا تعلم؟
وأما قولك: و هل لديك بعض الامثلة على أن العلماء ضربوا بنصوص الشرع جانبا؟ فأقول أليست عقائد الأشعرية والمعتزلة مبنية على العقل ولو خالف

النقل؟ أليسوا يردون كثيرا من النصوص بدعوى مخالفتها للعقل؟ صحيح أن الأشعرية أقل انحرافا في ذلك من المعتزلة لكنهم في تأويل نصوص الشريعة

وتحريفها ونفي صفات الله تعالى قد وقعوا في شيء من الرد..
ثم لماذا تغضب من اللحى والعمائم وهي سنة نبيك؟ أم أنك من المحلقين والمقصرين لوجوههم؟؟ فمذهبكم في هذا فسيح ولو خالف النقل الصحيح الصريح

الفصيح؟
وعلماء السلف لم يأخذوا العلوم إلا من كتاب الله وسنة رسوله.. لكني لم أقصد هذا إنما كان قصدي علماء الصوفية ونحوهم ممن أخذ علمه عن الذوق

والكشف والخرافة والمنامات والرؤى والأحلام ومن كتاب ألف ليلة وليلة...؟؟؟ حدثني ربي عن قلبي.. الصوفية التي أصبحت ثالوث المنهج الأشعري

المعاصر (صوفية أشعرية ماتريدية)..؟؟

وأما كون دين الله هو الفطرة فإن أحد زعماء أهل البدع قال في آخر حياته بعدما خبط في علم الكلام: يا ليتني أموت على عقيدة عجائز بغداد.. أو نحوا

من هذا.. الفطرة هي أن تقرأ القرآن ولا تؤوله بإخراجه عن معانيه التي فهمها الصحابة وأن تقرأ السنة ولا تحرفها.. الفطرة هي ما عليه عامة المسلمين

اليوم.. لا ما عليه المحرفين والمؤولين والغالين..

ولا بد أن تفقه يا أخي أمرا وهو أن تفرق بين علوم الدنيا والأفكار والتصورات التي تأتي من الكفار، فلا شك أن متاع الدنيا لا يدخل في المنهي عن أخذه

من الكفار سواء كان كمبيوتر أو غيره، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل أمتعة من الكفار وكان يبتاع مما يصنعون ولا غضاضة في هذا.. إنما ما

أخذ من علوم الفلسفة والكلام وأصول الجدال في العقيدة الذي نهى الله عنه ورسوله وتقديم العقول على الشرع المطهر.. وأنت تعرف ما جرى في زمن

الدولة العباسة في هذا من ترجمة علوم اليونان الفكرية وخلطها بشيء من العقيدة الإسلامية حتى انحرفت فرق كثيرة عن الجادة وصل بها الحال إلى ما التعمق

في الجدال وجعله ديدن طلبة العلم..!
وأما سؤالك عن العلماء الأفذاذ: فأبرز عالم سلفي قام لله بالحجة ولم تأخذه في الله لومة لائم هو ابن تيمية فإنه بين العقيدة السلفية ورد على المخالفين له بكل

الأدب، بل إنه لما مات أحد المبتدعة في عصره بشره الناس بذلك؟؟ فأنكر عليهم وذهب وعزى أهله وأكرمهم.. وهو مع بيانه للحقفي قمة الأدب لكن

خصومه للأسف يسيئون الأدب معه بل وصل بهم الحقد والجهل إلى تكفيره رحمه الله..
والسلف الصالح يا شيخ..! هم كل من سلف وكان صالحا فآدم من السف الصالح ولقمان وذو النون، وموسى وعيسى وكل صالح هو من السلف ألا

تعلم يا لغوي أن كلمة سلف تعني مضى، فكل من مضى من الصالحين فهم سلف لنا وقدوة لنا.. وقيدناه بالصالح ليخرج أهل الفساد في الأرض.. فالحمد

لله نحن ننتسب إلى سلف صالح.. وأنتم تنتسبون إلى أشعرية وماتريدية وصوفية.. ولا تجد في كتبنا إلا هذه النسبة: أهل السنة والجماعة والسلفيين.. بينما

أنتم تتفاخرون بالانتساب إلى الأشخاص والفئات التي عليها من الملاحظات والأخطاء ما الله به عليم..

[كامل عبد الله اليافعي]

إلى محمد أكرم..
من قال أن عليا باب العلم؟؟ هذا قول باطل انظر ما تقول يا رجل..؟
الصحابة كلهم أبواب للعلم.. وأبو بكر أعلمهم بالله تعالى كما هو اتفاق السلف الصالح. أهل السنة والجماعة..
ثم إن علم علي لو أردته انظره في كلامه ونصوصه المختصرة واقرأ على سبيل المثال وصيته الجامعة لكميل ابن عدي إن صحت.. فقد أوصاه يجوامع الإسلام في كلام مختصر ونقاط منقطة مختصرة يفهمهما كل أحد.. ولم يذكر علي تأويلا ولا تحريفا ولا تفويضا في شيء مما ذكر... واقرأ نصوصه المختصرة وعباراته الموجزة المبثوثة في كتب الصحاح والسنن والمسانيد..
لو جمع كلامه كله لما وصل إلى عشر معشار ما تكلمتم به عن فرع في مسألة عقدتم بها قلوب الناس وزرعتم بينهم العداوة والبغضاء..
إن علم علي رضي الله عنه هو من علم النبي عليه السلام وأنت تعلم علم النبي وجوامع كلمه عليه الصلاة والسلام..
وأنا موافق لك كلما زاد علم العالم زاد شعوره بقلة علمه.. لكن ما هو العلم الذي تقصده أنت؟ أهو علم الجدال والفلسفة والتشكيك في الله وصفاته؟ أم أن العلم الخشية والاقتصاد في كل شيء حتى في الكلام.. العلم هو العمل.. يا أخي ما أكثر ما نكتب مئات الصفحات وأعمالنا أقل بقليل من ذلك.. العالم هو من يعمل بعلمه وليس من يكثر الكلام..
وثبت عندي وجود الله من شيئين: الأول الشرع المطهر.. الثاني العقل السليم.. الذي ما أول ولا حرف ولا كشفت له الحجب كما يفعل الصوفية فأولوا صفات الله على ما في عقولهم..
أرى الناس مختلفين عن الله لبعدهم عن كتاب الله وسنة رسوله وتمسكهم بأقوال البشر المخالفة للشرع..
وهناك فرق يا شيخ محمد بين ردي على الكافر وبين ردي على مسلم اتخذ العقل مطية لتحريف النصوص وتأوليها..
فردي على الكافر يكون بآيات الله الكونية والرد على المسلم يكون بآيات الله الشرعية..
دليلي على وجود الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم وكتاب الله المنزل عليه.. ألا يكفيك هذا يا أخي؟؟
لقد عرَّفنا القرآن كل ما يجب في حق الله..
وأما جمال الشرباتي:
فمع الأسف تظن أنك باب العلم أنت والمفسر القدير رحمه الله؟؟ هل هذا ظنك.. يا أخي هذه الآية أفهمها منذ أن قرأت القرآن وسمعت العوام يفهمونها الفهم الصحيح.. قبلك..من غير رجوع إلى تفسير.. ليس تعاليا ولا تعالما. وإنما لأن توضيح الواضح مشكل.. الله تعالى يغفر ما دون الشرك.. ويلزم الاستئناف لأن العطف يقتضي أن الله لا يغفر ما دون ذلك.. فلو عطفت ما دون ذلك على الشرك للزم منه أن الله لا يغفر لأحد أصلا لا الشرك ولا ما دون ذلك .. أمر واضح يا شيخ.. تقديس العلماء فوق منزلتهم أمر لا يرضاه الشرع..؟ وكأن الحلبي هذا أتى بما لم تأت به الأوائل..؟
شكرا للجميع وهدانا الله وإياكم لمنهج السلف الصالح منهج النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا...
ووسعوا صدوركم..

[عمر تهامي أحمد]

الأخ الكريم : كامل
في كلامك تحامل على أهل السنة { الأشاعرة }
قولك :{أليست عقائد الأشعرية والمعتزلة مبنية على العقل ولو خالف }هات مثالا واحدا لمخافة الأشاعرة لصحيح النقل في العقيدة

قولك :{أليسوا يردون كثيرا من النصوص بدعوى مخالفتها للعقل؟ }كثيرا من النصوص هات القليل
قولك::{صحيح أن الأشعرية أقل انحرافا في ذلك من المعتزلة لكنهم في تأويل نصوص الشريعة

وتحريفها ونفي صفات الله تعالى قد وقعوا في شيء من الرد..} لا غير صحيح
قولك :{ثم لماذا تغضب من اللحى والعمائم وهي سنة نبيك؟ أم أنك من المحلقين والمقصرين لوجوههم؟؟ فمذهبكم في هذا فسيح ولو خالف النقل الصحيح الصريح }ما ينبغي لطالب علم أن يتكلم بهذا؟

قولك :{فأبرز عالم سلفي قام لله بالحجة ولم تأخذه في الله لومة لائم هو ابن تيمية فإنه بين العقيدة السلفية ورد على المخالفين له بكل} نعم هو أبرز عالم علمكم التجسيم
قولك :{لله نحن ننتسب إلى سلف صالح.. وأنتم تنتسبون إلى أشعرية وماتريدية وصوفية.. ولا تجد في كتبنا إلا هذه النسبة: أهل السنة والجماعة والسلفيين}
الحمد لله أخيرا اعترفت بأن السلفيين ليسوا من أهل السنة

[جمال حسني الشرباتي]

وأما جمال الشرباتي:
فمع الأسف تظن أنك باب العلم أنت والمفسر القدير رحمه الله؟؟ هل هذا ظنك.. يا أخي هذه الآية أفهمها منذ أن قرأت القرآن وسمعت العوام يفهمونها الفهم الصحيح.. قبلك..من غير رجوع إلى تفسير.. ليس تعاليا ولا تعالما. وإنما لأن توضيح الواضح مشكل.. الله تعالى يغفر ما دون الشرك.. ويلزم الاستئناف لأن العطف يقتضي أن الله لا يغفر ما دون ذلك.. فلو عطفت ما دون ذلك على الشرك للزم منه أن الله لا يغفر لأحد أصلا لا الشرك ولا ما دون ذلك .. أمر واضح يا شيخ.. تقديس العلماء فوق منزلتهم أمر لا يرضاه الشرع..؟ وكأن الحلبي هذا أتى بما لم تأت به الأوائل..؟
شكرا للجميع وهدانا الله وإياكم لمنهج السلف الصالح منهج النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا...
ووسعوا صدوركم..

السلام عليكم

لم أقل عن نفسي ما تدّعيه ---بل أنا دائما أقول لا أصل إلى عشر معشار أقلّ الأئمّة ذكاءً وعطاءً--

أمّا بالنسبة للآية فقد أردت أن أثبت لك أنّها غير واضحة للعوام الذين تريدون منهم أن يفسّروا ويستنبطوا تزهيدا لهم بكتب الأئمة الأعلام--وهو تصرف مبرر منكم لأنّكم نظرتم إلى ماض لكم فلم تجدوا إلّا علمائنا يحيطون بكم من كلّ جانب---فلم تجدّوا إلّا حلّ صرف النّاس عن النظر في كتبهم---فشجعتموهم على النظر باستقلال إلى النصوص فصرتم جميعا مجتهدين ولبئس ما اجتهدتم

أمّا قولك فيها " ويلزم الاستئناف لأن العطف يقتضي أن الله لا يغفر ما دون ذلك.. فلو عطفت ما دون ذلك على الشرك للزم منه أن الله لا يغفر لأحد أصلا لا الشرك ولا ما دون ذلك " فهو مبني على ما سمعته منّي من قول للسمين الحلبي---ولو نقلت لك قوله معكوسا لفسرته بالعكس متحصنا بكونه قول فذّ لا يدانيه أحد من علمائكم-----وتنزلا معك --دعني أسألك كيف يصير معنى الجملة المستأنفة "ويغفر ما دون ذلك"؟؟---وما هو الذي قيل عنه "دون ذلك"

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي كامل,

على مهلك!

فلمّا قلتُ إن سيدنا علياً رضي الله عنه باب العلم لم أنف ذلك عن غيره من ساداتنا الصحابة رضي الله عنهم!!

ولكنّي ذكرته هو من جهة أنَّك استشهدتَّ بقول منسوب إليه هو!

وطبعاً أقول إنَّ سيدنا أبا بكر رضي الله عنه أفضل من سيدنا علي رضي الله عنه!

وكذلك سيدانا عمر وعثمان رضي الله عنهما!

ومن علمه قدرته على اختصار المعاني الكثيرة بالكلام القليل...

أنبهك إلى أنَّ المعاني المرادة كثيرة...!

وكذلك ما قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم...

ولكنَّ هذه الوصية المختصرة لا تمثل علم سيدنا علي رضي الله عنه!

الله أكبر...!

فعلمه رضي الله عنه بالفتاوى الفقهية ألا يكفي ليملأ بالمجلّدات؟؟!!

وأمَّا قلّة ما جمع عنه رضي الله عنه فلبعد المسافة ولأنَّ كلامه رضي الله عنه لم يكتب وقت قوله!

وبعد ذلك فالعجب منك من قولك: (لو جمع كلامه كله لما وصل إلى عشر معشار ما تكلمتم به عن فرع في مسألة عقدتم بها قلوب الناس وزرعتم بينهم العداوة والبغضاء)

فكيف نفهم النصوص؟

ألا نحتاج إلى قواعد لفهمها؟؟!

ألا نحتاج إلى قواعد لمعرفة ما صحَّ وما ضعف؟!

فلّما اجتهد ساداتنا العلماء رضي الله عنهم في ترتيب طرق تصحيح الأخبار وفي طرق فهمها كان اختلافهم في النتائج...

وكذلك كان الأمر من زمن ساداتنا الصحابة رضي الله عنهم...

وكذلك كان في زمن التابعين رحمهم الله...

وأمَّا أنَّ التفصيل يعقد الناس فذلك صحيح للعوام...!

وليس مطلوباً من العوام الاجتهاد في فهم المسائل الفقهية بل ذلك حرام عليهم!

فكيف يجتهد العامّي فيما علم له به؟!

فكيف يفتي الجاهل باللغة نحوها وبلاغتها في تفسير حديث لسيد السادات صلى الله عليه وسلّم؟!

وكيف نترك تفسير القرآن الكريم لكلّ عامّي كيفما فهم؟!

فإن قلتَ إنّا لا نتركه قلتُ لك إنَّما لا نتركه يفعل ذلك لأنَّ هناك قواعد عليه فهمها ليكون فهمه للقرآن الكريم صحيحاً...

وأما ما أقصده من العلم فهو معرفة الله سبحانه وتعالى بأكثر ممّا يعرفه العوام...

فقد يقرأ العامّيُّ قوله سبحانه وتعالى "الله خالق كلّ شيء وهو على كلّ شيء وكيل" ويمر عنه سريعاً...

أمَّا العارف فيتنبّه إلى أنَّ دلالة الآية الكريمة هي أنَّ الاتكال حقيقة لا يكون إلا على الله سبحانه وتعالى...

والعاميُّ قد يقرأ قول الله سبحانه وتعالى "واعلموا أنَّ الله غنيٌّ حميد" فيمرَّ عنها بأنَّه سبحانه وتعالى غني عن المال...

أمَّا العارف فيعلم أنَّه بهذه الآية الكريمة يقول الله سبحانه وتعالى إنَّه غنيٌّ عن كلّ ما سواه...

فهو سبحانه وتعالى غنيٌّ عن مخلوقاته أعبدوه أم لا...

وهو سبحانه وتعالى لا فرق عنده بين وجود مخلوقاته وعدمها...

وأنَّه سبحانه وتعالى لا يتكمّل بغيره...

فعليه يكون من قال إنَّ كلام الله سبحانه وتعالى أصوات حادثة -مثلاً- مع قوله إنَّ كلامه سبحانه وتعالى كمال له قائلاً بأنَّه سبحانه وتعالى متكمّل بغيره...

ولكن لمّا كان الله سبحانه وتعالى غنياً عن غيره...

وكان كلامه سبحانه وتعالى كمالاً له...

وجب أن يكون كماله سبحانه وتعالى ليس غيره...

ووجب كونه سبحانه وتعالى كاملاً لا من ابتداء...

وأمَّا أنَّك تقول إنَّ علم الكلام علم تشكيك بالله سبحانه وتعالى فلا ألومك على ذلك!

فإنَّك لا تدري من هذا العلم شيئاً...!

والحقُّ أنَّ القرآن الكريم قد يكون مُضلاً للبعض...!

فالحاصل أنَّ سبب الهداية هو إرادة الله سبحانه وتعالى وحدها لا تعلُّم علم معين...

فيمكن أن يتعلّم واحدٌ علم التوحيد فينتهي إلى منتهاه ثمَّ يموت كافراً والعياذ بالله لهوى في قلبه...

وقد يُعلّم الله سبحانه وتعالى راعي الغنم صفاته سبحانه وتعالى من غير معلّم...

وعليه نقول إنَّ فائدة علم الكلام الذي لا تدري فيه شيئاً -وأنت فرح لأنَّك لا تدري فيه شيئاً!!- هي استخدام الحجج العقلية في إثبات العقائد الإسلامية كما قال الإمام ابن خلدون رحمه الله -معنى-...

ففائدته تنظيم الاستدلال على المراد...

فستقول: لم لم يحتج صلى الله عليه وسلّم إلى هذا العلم ليقنع الناس بالاعتقاد الصحيح؟!

فالجواب بأنَّه صلى الله عليه وسلّم لم يحتج إلى ذلك ولا في زمن الصحابة رضي الله عنهم...

وكما أنَّ علم الفقه تطور وابتُدئ علم أصول الفقه وعلم الحديث الشريف دراية ورواية -للحاجة إلى التطور- تطور علم الكلام لسداد ما هو له...

وأمَّا قولك: (وثبت عندي وجود الله من شيئين: الأول الشرع المطهر.. الثاني العقل السليم..)

فلا يصحُّ أن يكون الشرع دليلاً على وجود الله سبحانه وتعالى...!

فإنَّما آمنّا بالشرع لمّا عرفنا أنَّه من الله سبحانه وتعالى!

فلئن سألتك: ما دليلك على صحة الشرع؟ قلتَ إنَّه قد ثبت أنَّه من عند الله سبحانه وتعالى...!

فاحتاج تصديقك بوجود الله سبحانه وتعالى مبني على تصديقك بالشرع...

وتصديقك بالشرع مبني على تصديقك بوجود الله سبحانه وتعالى...!

فليس هناك دليل حقيقي إذن!

وما دليلك العقليُّ على وجود الله سبحانه وتعالى...؟

قلتَ: (فردي على الكافر يكون بآيات الله الكونية والرد على المسلم يكون بآيات الله الشرعية..)

فما دليلك الكوني على وجود الله سبحانه وتعالى...؟

وما دليلك الكوني على وحدانيته سبحانه وتعالى؟

أنتظر الإجابة...

وإن أجبت فقد خضتَّ بما لم ينقل عن الصحابة رضي الله عنهم الخوض فيه...

وإن لم تفعل فكيف تقول إنَّك على حقٍّ والنصراني على الباطل؟!

قلتَ: (دليلي على وجود الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم وكتاب الله المنزل عليه.. ألا يكفيك هذا يا أخي؟؟)

فإذا قال صلى الله عليه وسلّم إنَّ الله سبحانه وتعالى فلم صدّقته صلى الله عليه وسلّم؟

أليس من الممكن كون الشيطان هو الذي صنع المعجزات؟!

طبعاً لا وعندي الدليل على ذلك ولكن ما دليلك؟!

وأمّا قولك: (لقد عرَّفنا القرآن كل ما يجب في حق الله..) فلا...

بل القرآن الكريم قد عرفنا بكلِّ ما يجب علينا الإيمان به في حقّ الله سبحانه وتعالى...

والفرق بين ما قلتُ وما قلتَ هو أنَّه لله سبحانه وتعالى صفات لا نعلمها ولن نصل إلى حدّ علمها...

فكمالاته سبحانه وتعالى لا نهاية لها...

وقد قلتَ سابقاً إنَّنك تستدلُّ بالعقل السليم...

فأين يجوز لنا الاستشهاد بالعقل وأين يمتنع...

والسلام عليكم...

[محمد ال عمر التمر]

أفاد الأخوان جزاهم الله خيرا فيما ذكروه ولي تعقيب بسيط على قولك عن حديث " أنا مدينة العلم وعلي بابها " بأنه باطل من باب العقل مع العلم أن لبعض أهل العلم رسائل في تصحيح الحديث كالعلامة العربي التباني والعلامة عبدالعزيز الغماري وغيرهما .
وليس المقصود من الحديث تفضيل علي رضي الله عنه على كل الصحابة (وإن كان هذا قول لبعض المتقدمين من علماء الأمة حتى من بعض التابعين ومن بعدهم) ولكن بيان ميزة لعلي رضي الله عنه برز فيها عن غيره في باب من العلم وقد قال صلى الله عليه وسلم في وصف أصحابه أقضاهم علي،
وقال مسروق التابعي الكبير رضي الله عنه انتهى علم الصحابة إلى ستة ثم قال وانتهى علم الستة إلى اثنين هما علي وابن مسعود رضي الله عن الجميع وهذا ليس تفضيلا لهما على كل الصحابة إجمالا
وما اعترضت به على هذه المقولة اعترض بها التويجري غفر الله له على الشيخ عطية سالم رحمه الله في كلمة مشابهة فرد عليه ردا طويلا ولكن جانبه الصواب في فهم كلام الشيخ عطية سالم
نشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وما يرد على بحثه يرد على كلامك هنا وليس هذا موضعه ولك أن ترجع إلى كتاب إعلام الموقعين لابن القيم عندما تكلم على قضاء علي رضي الله عنه.

[هاني علي الرضا]

جزى الله كل الإخوة خيرا !!

ما أحسن ما أجابوا وما أحسن ما رقموا !!

ولله درك أخي محمد أكرم ، ألزمته ملتزما صعبا وأدخلته مدخلا ضيقا !!

هي دعوة للجهل والسطحية

وما أشبهها بدعوى مؤسس النحلة الوهابية أتباعه ألا يرجعوا في فهم الكتاب العزيز إلى قول مفسر أو عالم وأن يفهموه على ما يظهر لهم منه كما نقله عنه السيد دحلان فيما أذكر!!

شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط ، لا إله إلا هو العزيز الحكيم
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات
وفوق كل ذي علم عليم
وقل رب زدني علماً
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين

فعجبا بعد كل هذا من دعوة للسطحية والجهل !!

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

والله إنَّه ليكفي يا سيدي هاني قوله سبحانه وتعالى "شهد الله أنَّه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم"

فما شهادة أولي العلم إلا لكونهم علماء...؟!

وما فائدة ذكرها إن لم تكن عالية في علوم البشر؟!

[كامل عبد الله اليافعي]

إلى عمر تهامي....
قولك: الحمد لله أخيرا اعترفت بأن السلفيين ليسوا من أهل السنة..
طبعا أعتذر لك كونك لم تفهم في قواعد النحو شيئا.. ولو حملت قصدي على المحمل الحسن لكان خيرا لك.. لكن نيات السوء تسابق الفهم الصحيح...!! للأسف الشديد.. فنحن نعتز بالسلف الصالح أهل السنة والجماعة هل فهمت هذا..؟ فهما لفظان مترادفان لمعنى واحد..
والصحيح أن الأشعرية ليسوا من أهل السنة والجماعة لكونهم خالفوا الصحابة والتابعين في عقيدتهم السلفية، عقيدة القرآن الصافية المنزهة عن التحريف والتأويل..
وأما صاحب علم الكلام محمد أكرم.. فخوضك في هذا الكلام الذي لم يخض فيه الصحابة هو نوع من التعنت والتدخل في علم الغيب.. وكأن الحجاب فتح لكم.. تعالى الله عن ذلك.. فرأيتم الله ثم جئت أنت وأمثالك تصفه للناس بغير ما وصف به نفسه في كتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته..؟
وهذا رد على قولك: وإن أجبت فقد خضتَّ بما لم ينقل عن الصحابة رضي الله عنهم الخوض فيه...
فإلى الله المشتكى من هذا الكلام الذي لا فائدة منه ولا طائل تحته...
وأما قولك إني جاهل بعلم الكلام.. فأحمد الله أني جاهل به لأنه مضرة على عقائد الناس وانحراف بهم عن الصراط المستقيم..
قال أبو حامد الغزالي رحمه الله: أكثر الناس شكا عند الموت أهل الكلام...!!!! وهذا سيدكم في الزهد والتصوف..!
وهذا ابن واصل الحموي يقول: أستلقي على قفاي وأضع الملحفة على نصف وجهي ثم أذكر المقالات وحجج هؤلاء وهؤلاء واعتراض هؤلاء وهؤلاء حتى يطلع الفجر ولم يترجح عندي شيء...!!! أي ضياع هذا وأي تيه.......!! ولهذا أنشد الخطابي:
حجج تهافت كالزجاج تخالها ... حقا وكل كاسر مكسور ...
فإذا كانت هذه حال حججهم فأي لغو باطل يكون أعظم من هذا...!!
وهذا أبو عبدالله محمد بن عمر الرازي قال في كتابه الذي صنفه في أقسام الذات: لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروى غليلا..!! ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن..... ((الله أكبر.. انظر يا محمد أكرم..)) أقرأ في الإثبات الرحمن على العرش استوى إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وأقرأ في النفي ليس كمثله شيء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا.. ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكان يتمثل كثيرا:
نهاية إقدام العقول عقال ... وأكثر سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وحاصل دنيانا أذى ووبال ...
ولم نستفذ من بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا ...!!!!!
وهذا إمام الحرمين ترك ما كان ينتحله ويقرره واختار مذهب السلف وكان يقول: يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو أني عرفت أن الكلام يبلغ بي إلى ما بلغ ما اشتغلت به...!!! وقال عند موته: لقد خضت البحر الخضم وخليت أهل الإسلام وعلومهم ودخلت فيما نهوني عنه والآن إن لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني!!! وهاأنذا أموت على عقيدة أمي أو قال عقيدة عجائز نيسابور...
وكذلك قال أبو عبدالله محمد بن عبدالكريم الشهرستاني أخبر أنه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين إلا الحيرة والندم وكان ينشد ...
لعمري لقد طفت المعاهد كلها ... وسيرت طرفي بين تلك المعالم ...
فلم أر إلا واضعا كف حائر ... على ذقن أو قارعا سن نادم ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
أقول يا شيخ محمد أكرم ما أجهل اعتزازك بعلم الكلام.. وما أجهل فرحك بجهلي به.. وبعد معرفة بعض أقوال التائبين من علم الكلام المقيت عرفت أن الله تعالى هداني إلى الجهل به قبل الخوض فيه للجهل والشك بالله تعالى وقسوة القلوب.. وما أعظم الإيمان بالفطرة...
فتوبوا إلى الله قبل الندم وخذوا من سلفكم عبرة لعلكم تعقلون..