لا زلت تغالط وتغض الطرف عما لا يعجبك مما قد نص عليه الأئمة بوضوح وستري حقيقة أقوالك الآن
قلت :"كل من ذكرت ممن رد على ابن تيمية كان دافعه الحسد على جلالة الرجل وعظيم قدره وسعة صيته وحفاوة الناس به"
أقول : هذا كلام من لا يعرف من التاريخ شيئا فاعرف من رد علي ابن تيمية أولا ثم احكم عليه يا كامل لتعرف مدي بهتانك سامحك الله
ممن رد علي ابن تيمية :
1- بدر الدين بن جماعة وكان أشهر علماء عصره وكان قاضي القضاة بمصر وكان يحضر مجالسه مئات العلماء فضلا عن العوام فما الذي يجعله يحقد علي شيخكم ! وقد ابتدأ بدر الدين بن جماعة ردوده علي شيخكم من عام 698 لما ظهر انحراف شيخكم العقدي فرد عليه بكتاب الإيضاح بالدليل إن كنت تعلم
2- صدر الدين بن الوكيل وكان فقيها شافعيا جليلا وشاعرا فحلا مشهورا بمصر والشام وكان شيخكم يجله
وله كتاب الأشباه والنظائر وشرح عمدة الاحكام لم يؤلف مثلهما فلم يحقد علي شيخكم ؟
3- علاء الدين القونوي كان شيخ الصوفية في عصره وكان يحضر مجالسه العلماء منا ومنكم كالذهبي وابن كثير وبلغ رتبة الاجتهاد ووولي قضاء الشام فلم يحقد يا هذا ؟؟
4- شيخ الإسلام تقي الدين السبكي كان ملء العين والبصر في مصر منذ عودته من الشام عام 707 وولي التدريس بالجامع الطولوني والمنصورية وكان يحضر درسه بالجامع الطولوني مئات الفقهاء ومنهم جمال الدين الإسنوي وكمال الدين النشائي وقال عنه الدمياطي (ت 705 ) قال عنه إمام المحدثين وقال عنه ابن الرفعة (ت710 ) : إمام الفقهاء وقال عنه علاء الدين الباجي (ت714) :" إمام الأصوليين
كل هذا يا كامل قبل أن يبدأ بالرد علي ابن تيمية فقد بدأ الرد عام 718 كما هو معلوم فلم يكن تنقصه شهرة ولا صيت ولا علم ولم يكن يدفعه حسد لكنك كالذي يهذي بأي شيء لييبرأ من يعتقده شيخ الإسلام والله حسيبك في افترائك علي هؤلاء العلماء
5- علاء الدين الباجي : إمام المعقول في عصره : الذي ما جرؤ شيخكم أن يتكلم بحضرته وقال له : مثلي لا يتكلم بين يديك غايتي الاستفادة منك كما في الدرر لابن حجر يا عالم التاريخ !!
فكل هؤلاء اعلام أفذاذ مشهورون وثقات ومجالسهم ملأي بالعلماء فضلا عن الناس فلم بزعمك يحسدون ابن تيمية ؟
أما نقلك من الدرر الكامنة عن ابن حجر فهو دليل تعصبك وانتقائك لما تحب فقط
لماذا ؟ لو رجعت إلي ترجمة أبي حيان من نفس الكتاب ( الدرر الكامنة ) لوجدت ابن حجر يقول عن أبي حيان :
" وكان يعظم ابن تيمية ومدحه بقصيدة ثم انحرف عنه وذكره في تفسيره الصغير بكل سوء ونسبه إلى التجسيم فقيل إن سبب ذلك أنه بحث معه في العربية فأساء ابن تيمية على سيبويه فساء ذلك أبا حيان وانحرف عنه وقيل بل وقف له على كتاب العرش فاعتقد أنه مجسم"
إذن يا منصف هناك سببان للانحراف :
1- إساءته إلي سيبويه كما نقلت وكان هذا سببا لانحرافه عنه لان ابن تيمية أساء الأدب وأين هو من سيبويه في النحو
2- وقوف أبو حيان علي كتاب العرش وعرف منه أن ابن تيمية مجسم وخذ هذه الضربة القوية فقد قال أبو حيان في تفسيره النهر الماد :" وقد وقفت لعصرينا أحمد بن تيمية علي كتاب العرش صرح فيه بقوله أن الله يجلس محمدا معه على العرش فما يفضل منه قدر أربع أصابع " وقد كفره أبو حيان لذلك وظل يلعنه حتي مات
وكتاب النهر الماد موجود ومطبوع ولما كانت هذه العبارة قاصمة الظهر لكم حاولتم حذفها من طبعته الجديدة لكن الطبعة القديمة كانت موجودة ففضحت كذبكم ولله الأمر
فيا كامل نعم انحرف أبو حيان عن ابن تيمية لإساءته الأدب علي سيبويه
وكفره لقوله بالتجسيم السابق فقد ظهرت لك الحقيقة من كلام أبي حيان نفسه فكيف ستفعل يا كامل ؟!!
قلت :" وإذا أردتم جلالة الرجل وعظيم قدره فاقرؤوا ترجمته ممن هو محايد.. ثم لو خالف في مسائل لا يوافق عليها فلا يقتضي ذلك تكفيره"
أقول من أعظم المحايدين عندكم الذهبي وقد أفاض في ذكر محاسن شيخكم ثم لما تبين له حقيقة مقالاته ذمه في كتاب زغل العلم والطلب وقبل أن تتفوه وتقول : زغل العلم والطلب مشكوك في نسبته للذهبي أقول لك: ذكره من ترجم للإمام الذهبي رحمه الله ينظر مقدمة السير للذهبي(1/83) ب لو قد أثبته له ابن حجر في ترجمة عبد الله بن خليل احد من أثني عليهم الذهبي في هذا الكتاب فقال ابن حجرفي كتابه إنباء الغمر في أنباء العمر ترجمة عبد الله بن خليل : وقد بالغ الذهبي في الثناء عليه في كتابه بيان زغل العلم إذن فكتاب زغل العلم ثابت للذهبي فماذا قال الذهبي عن ابن تيمية
قال : وقد تعبت في وزنه وفتشه حتى مللت في سنين متطاولة فما وجدت قد اخره بين أهل مصر والشام ومقتته نفوسهم وازدروا به وكذبوه وكفروه إلا الكبر والعجب وفرط الغرام في رياسة المشيخة والازدراء بالكبار فانظر كيف وبال الدعاوي ومحبة الظهور نسأل الله تعالى المسامحة فقد قام عليه أناس ليسوا بأورع منه ولا أعلم منه ولا أزهد منه بل يتجاوزون عن ذنوب اصحابهم وآثام أصدقائهم وما سلطهم الله عليه بتقواهم وجلالتهم بل بذنوبه وما دفعه الله عنه وعن أتباعه أكثر وما جرى عليهم إلا بعض ما يستحقون فلا تكن في ريب من ذلك
وقال عنه :" رأيت ما آل أمره إليه من الحط عليه والهجر والتضليل والتكفير والتكذيب بحق وبباطل"
فهو يحدد ما أسقط ابن تيمية هوكبره وعجبه وغرامه في رياسة المشيخة والازدراء بالكبار وبذنوبه وماجري علي أتباعه إلا بعض الذي يستحقون
وهو يضلل ويكفر بحق وباطل يعني فيما يكفر به حق فما رأيك يا كامل ؟
فما رأيك الآن كيف تكابر بعد الآن ؟!!
قلت :" .. ولو كان هذا موجب للتكفير فكيف بمن قال إن الله ليس في مكان ولا يشار إليه بالبنان..! وهذا وصف لله إما بالعدم.. أو بالحلول والاتحاد..!!"
نحن لم نكفرابن تيمية لاحتمال توبته أما أقواله فنردها ما بقيت لنا حياة احتسابا لأجر من أظهر السنة عند شيوع البدعة
أما أن الله ليس في مكان فالله تعالي : لم يقل لك إنه في مكان ولا قال ذلك النبي فمن أين جئتم به ؟
الله خالق العالم ولا يوجد إلا الله ثم العالم فلوكان لله مكان لكان حلا في مخلوقه العالم وهو كفر وهوحاصل قولكم يا كامل هداك الله
قلت :"كل من ذكرت ممن رد على ابن تيمية كان دافعه الحسد على جلالة الرجل وعظيم قدره وسعة صيته وحفاوة الناس به"
أقول : هذا كلام من لا يعرف من التاريخ شيئا فاعرف من رد علي ابن تيمية أولا ثم احكم عليه يا كامل لتعرف مدي بهتانك سامحك الله
ممن رد علي ابن تيمية :
1- بدر الدين بن جماعة وكان أشهر علماء عصره وكان قاضي القضاة بمصر وكان يحضر مجالسه مئات العلماء فضلا عن العوام فما الذي يجعله يحقد علي شيخكم ! وقد ابتدأ بدر الدين بن جماعة ردوده علي شيخكم من عام 698 لما ظهر انحراف شيخكم العقدي فرد عليه بكتاب الإيضاح بالدليل إن كنت تعلم
2- صدر الدين بن الوكيل وكان فقيها شافعيا جليلا وشاعرا فحلا مشهورا بمصر والشام وكان شيخكم يجله
وله كتاب الأشباه والنظائر وشرح عمدة الاحكام لم يؤلف مثلهما فلم يحقد علي شيخكم ؟
3- علاء الدين القونوي كان شيخ الصوفية في عصره وكان يحضر مجالسه العلماء منا ومنكم كالذهبي وابن كثير وبلغ رتبة الاجتهاد ووولي قضاء الشام فلم يحقد يا هذا ؟؟
4- شيخ الإسلام تقي الدين السبكي كان ملء العين والبصر في مصر منذ عودته من الشام عام 707 وولي التدريس بالجامع الطولوني والمنصورية وكان يحضر درسه بالجامع الطولوني مئات الفقهاء ومنهم جمال الدين الإسنوي وكمال الدين النشائي وقال عنه الدمياطي (ت 705 ) قال عنه إمام المحدثين وقال عنه ابن الرفعة (ت710 ) : إمام الفقهاء وقال عنه علاء الدين الباجي (ت714) :" إمام الأصوليين
كل هذا يا كامل قبل أن يبدأ بالرد علي ابن تيمية فقد بدأ الرد عام 718 كما هو معلوم فلم يكن تنقصه شهرة ولا صيت ولا علم ولم يكن يدفعه حسد لكنك كالذي يهذي بأي شيء لييبرأ من يعتقده شيخ الإسلام والله حسيبك في افترائك علي هؤلاء العلماء
5- علاء الدين الباجي : إمام المعقول في عصره : الذي ما جرؤ شيخكم أن يتكلم بحضرته وقال له : مثلي لا يتكلم بين يديك غايتي الاستفادة منك كما في الدرر لابن حجر يا عالم التاريخ !!
فكل هؤلاء اعلام أفذاذ مشهورون وثقات ومجالسهم ملأي بالعلماء فضلا عن الناس فلم بزعمك يحسدون ابن تيمية ؟
أما نقلك من الدرر الكامنة عن ابن حجر فهو دليل تعصبك وانتقائك لما تحب فقط
لماذا ؟ لو رجعت إلي ترجمة أبي حيان من نفس الكتاب ( الدرر الكامنة ) لوجدت ابن حجر يقول عن أبي حيان :
" وكان يعظم ابن تيمية ومدحه بقصيدة ثم انحرف عنه وذكره في تفسيره الصغير بكل سوء ونسبه إلى التجسيم فقيل إن سبب ذلك أنه بحث معه في العربية فأساء ابن تيمية على سيبويه فساء ذلك أبا حيان وانحرف عنه وقيل بل وقف له على كتاب العرش فاعتقد أنه مجسم"
إذن يا منصف هناك سببان للانحراف :
1- إساءته إلي سيبويه كما نقلت وكان هذا سببا لانحرافه عنه لان ابن تيمية أساء الأدب وأين هو من سيبويه في النحو
2- وقوف أبو حيان علي كتاب العرش وعرف منه أن ابن تيمية مجسم وخذ هذه الضربة القوية فقد قال أبو حيان في تفسيره النهر الماد :" وقد وقفت لعصرينا أحمد بن تيمية علي كتاب العرش صرح فيه بقوله أن الله يجلس محمدا معه على العرش فما يفضل منه قدر أربع أصابع " وقد كفره أبو حيان لذلك وظل يلعنه حتي مات
وكتاب النهر الماد موجود ومطبوع ولما كانت هذه العبارة قاصمة الظهر لكم حاولتم حذفها من طبعته الجديدة لكن الطبعة القديمة كانت موجودة ففضحت كذبكم ولله الأمر
فيا كامل نعم انحرف أبو حيان عن ابن تيمية لإساءته الأدب علي سيبويه
وكفره لقوله بالتجسيم السابق فقد ظهرت لك الحقيقة من كلام أبي حيان نفسه فكيف ستفعل يا كامل ؟!!
قلت :" وإذا أردتم جلالة الرجل وعظيم قدره فاقرؤوا ترجمته ممن هو محايد.. ثم لو خالف في مسائل لا يوافق عليها فلا يقتضي ذلك تكفيره"
أقول من أعظم المحايدين عندكم الذهبي وقد أفاض في ذكر محاسن شيخكم ثم لما تبين له حقيقة مقالاته ذمه في كتاب زغل العلم والطلب وقبل أن تتفوه وتقول : زغل العلم والطلب مشكوك في نسبته للذهبي أقول لك: ذكره من ترجم للإمام الذهبي رحمه الله ينظر مقدمة السير للذهبي(1/83) ب لو قد أثبته له ابن حجر في ترجمة عبد الله بن خليل احد من أثني عليهم الذهبي في هذا الكتاب فقال ابن حجرفي كتابه إنباء الغمر في أنباء العمر ترجمة عبد الله بن خليل : وقد بالغ الذهبي في الثناء عليه في كتابه بيان زغل العلم إذن فكتاب زغل العلم ثابت للذهبي فماذا قال الذهبي عن ابن تيمية
قال : وقد تعبت في وزنه وفتشه حتى مللت في سنين متطاولة فما وجدت قد اخره بين أهل مصر والشام ومقتته نفوسهم وازدروا به وكذبوه وكفروه إلا الكبر والعجب وفرط الغرام في رياسة المشيخة والازدراء بالكبار فانظر كيف وبال الدعاوي ومحبة الظهور نسأل الله تعالى المسامحة فقد قام عليه أناس ليسوا بأورع منه ولا أعلم منه ولا أزهد منه بل يتجاوزون عن ذنوب اصحابهم وآثام أصدقائهم وما سلطهم الله عليه بتقواهم وجلالتهم بل بذنوبه وما دفعه الله عنه وعن أتباعه أكثر وما جرى عليهم إلا بعض ما يستحقون فلا تكن في ريب من ذلك
وقال عنه :" رأيت ما آل أمره إليه من الحط عليه والهجر والتضليل والتكفير والتكذيب بحق وبباطل"
فهو يحدد ما أسقط ابن تيمية هوكبره وعجبه وغرامه في رياسة المشيخة والازدراء بالكبار وبذنوبه وماجري علي أتباعه إلا بعض الذي يستحقون
وهو يضلل ويكفر بحق وباطل يعني فيما يكفر به حق فما رأيك يا كامل ؟
فما رأيك الآن كيف تكابر بعد الآن ؟!!
قلت :" .. ولو كان هذا موجب للتكفير فكيف بمن قال إن الله ليس في مكان ولا يشار إليه بالبنان..! وهذا وصف لله إما بالعدم.. أو بالحلول والاتحاد..!!"
نحن لم نكفرابن تيمية لاحتمال توبته أما أقواله فنردها ما بقيت لنا حياة احتسابا لأجر من أظهر السنة عند شيوع البدعة
أما أن الله ليس في مكان فالله تعالي : لم يقل لك إنه في مكان ولا قال ذلك النبي فمن أين جئتم به ؟
الله خالق العالم ولا يوجد إلا الله ثم العالم فلوكان لله مكان لكان حلا في مخلوقه العالم وهو كفر وهوحاصل قولكم يا كامل هداك الله
ما دام في الأرض أهل محبة الله.. بل إن الله تعالى يتكلم يوم القيامة ويقول: (لمن الملك اليوم..) ويكلم أهل الجنة فيقول لهم (هل أزيدكم..) نصوص تملأ الصفحات وتجأر إلى الله من تعطيل الأشاعرة وتأويلهم وتحريفهم للكلم عن مواضعه..
تعليق