الرد على الوهابية فيما يحتجون به من كلام الإمام الترمذي

[علي حامد الحامد]

السلف كلهم أثبتوا جهة العلو ومنهم أبو حنيفة رحمه الله . فإذا ذكر لفظ الجهة وحده فيدل على التحيز ، وهذا ممنوع . ولذلك فإن هذا اللفظ مما لم يرد في النصوص ، بل إذا قال الإنسان بالجهة فيسأل عن مراده ، إذا كان بقصد جهة العلو والفوقية فهذه ثابتة .

فمجرد لفظ الجهة يشمل الجهات كلها فلا نقول بها ، أما جهة العلو فلم ينكرها أبو حنيفة رحمه الله . بل الأمر كما قال القرطبي .

[محمد عبد الله طه]

بل ما قال أحدٌ من السلف والله بأن الله في جهة فوق، ولا قال أحد من السلف بأن الله بذاته فوق العرش

ويكفي قول أبي حنيفة فإنه نفى الجهة مطلقـًا، وقد يأتي كافر ويقول: الله في جهة تحت وأبو حنيفة ما نفى جهة تحت

ولكن كان أبو حنيفة أذكى منك ومنه فنفى الجهة مطلقـًا عن الله

وقال رحمه الله أن الله لا يكون بينه وبين عباده مسافة حين يكونون في الجنة، وهذا دليل على أن الله موجود بلا مكان ولا جهة كما كان في الأزل

ويكفي والله قول الإمام أبي منصور حيث قال: "وأجمعوا أنه لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان"

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي علي,

بل يكفي ما قد قال الإمام الطحاوي رضي الله عنه ناقلاً عن الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه بنفي إحاطة الجهات الست له سبحانه وتعالى...

فليس له جهة من أي من الجهات الست

أمن أوضح من هذا النفي؟!!

فإن قلتَ إنَّ الإمام قد قال: (محيط بكلّ شيء وفوقه)...

فالجواب من جهات:

الأولى: أنَّ في إحدى النسخ -نسخة الشيخ راغب الطباخ رحمه الله وأعلاه- (محيط بكلّ شيء وبما فوقه)...

الثانية: أنَّ الإمام الطحاوي رحمه الله قد منع أولاً كون الله سبحانه وتعالى في جهة وقال: (وتعالى الله عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات)

فلو كان يقول إنَّ الله سبحانه وتعالى في جهة الفوق لكان لا بدَّ أن يكون له حد من تحته -سبحانه وتعالى عن ذلك-...

والإمام ينفيه.

والركن هو نهاية من نهايات الجسم وهو لازم لكلّ ما كان في مكان وجهة والإمام ينفيه...

والغاية نهاية ما كان في مكان والإمام ينفي ذلك.

الثالثة: أنَّ الإمام قد عطف القول بالفوقية على القول بالإحاطة...

فلو كان قصده بالفوقية فوقية المكان لكان قصده باللإحاطة إحاطة المكان...

وهذا ممنوع حتى عند المجسمة...

إذ المحيط بالشيء يكون فوقه وتحته وعن يمينه وعن يساره ومن أمامه ومن خلفه...

وهذا يمنعه المجسمة...

فلمَّا كان مقصود الإمام الإحاطة بالعلم والقدرة كان مقصوده بالفوقية القهر.

وأمَّا كلام الإمام القرطبي رحمه الله في تفسير سورة الأعراف فكان على اللفظ دون المعنى...

فمن جهة اللفظ أجاز بعض العلماء القول بالفوقية والجهة دون قصد المعنى الباطل وهو كون اله سبحانه وتعالى جسماً في مكان...

وقد قال هذا الإمام الشيخ الأشعري رضي الله عنه والإمام البيهقي رحمه الله ومن الحنابلة الشيخ مرعي الكرمي رحمه الله.

وأمَّا من جهة المعنى فالإمام القرطبي ينفي أن يكون الله سبحانه وتعالى في مكان في نفس كلامه على تفسير سورة الأعراف وفي كثير من مواضع تفسيره.

والسلام عليكم...

[عبدالرحمن عثمان الصندلاني]

بسم الله الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

السلف كلهم أثبتوا جهة العلو ومنهم أبو حنيفة رحمه الله . فإذا ذكر لفظ الجهة وحده فيدل على التحيز ، وهذا ممنوع . ولذلك فإن هذا اللفظ مما لم يرد في النصوص ، بل إذا قال الإنسان بالجهة فيسأل عن مراده ، إذا كان بقصد جهة العلو والفوقية فهذه ثابتة .

فمجرد لفظ الجهة يشمل الجهات كلها فلا نقول بها ، أما جهة العلو فلم ينكرها أبو حنيفة رحمه الله . بل الأمر كما قال القرطبي .

يا علي كأنك لا تعرف الفرق بين العلو و بين جهة العلو فهل تعرف الفرق بينهما ؟

[علي حامد الحامد]

بسم الله الرحمن الرحيم .

العلماء ينطقون جهة العلو ويريدون بها إثبات صفة العلو ، وأن الله فوق العرش حقيقة لا مجازاً . فمن أنكر صفة العلو لله فقد خالف القرآن والسنة . يقول الشيخ صديق حسن خان القنوجي في قطف الثمر ص (36) : (فهذه سبعة مواطن أخبر فيها بأنه سبحانه استوى على العرش وفي هذه المسألة أدلة من السنة والآثار الصحيحة الكثيرة يطول بذكرها الكتاب فمن أنكر كونه سبحانه في جهة العلو بعد هذه الآيات والأخبار فقد خالف الكتاب والسنة) .