استشهد الأخ علي حامد بكلام للامام القرطبي - المعروف بأنه موافق للأشاعرة في مذهبهم في الصفات - مبتوراً ليثبت منه أنه قائل بما يقول به أتباع ابن تيمية من حمل للصفات على ظواهرها التي تثبت لله تعالى مشابهة لخلقه ..
ولا أدري ان كان حقاً لايعرف مذهبه رحمه الله في الصفات أم يتظاهر بعدم المعرفة مع العلم أن السلفية جميعاً يعرفون جيداً عدم موافقة الامام القرطبي لهم ولذلك تجدهم يقدحون بأقواله في الصفات .
وقد نقل علي بعض كلام القرطبي في الاستواء ولكنه لم يكمله فنقل عنه قوله :
(وقد كان السلف الأول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة وخص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته وإنما جهلوا كيفية الإستواء فإنه لا تعلم حقيقته قال مالك رحمه الله : الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسؤال عن هذا بدعة وكذا قالت أم سلمة رضي الله عنها وهذا القدر كاف ومن أراد زيادة عليه فليقف عليه في موضعه من كتب العلماء والاستواء في كلام العرب هو العلو والأستقرار) .
وأسألك : لم لم تكمل كلام الامام القرطبي ياعلي في تبيان حقيقة مذهبه في الصفات أم تظن أنك تخاطب أناساً ساذجين ؟؟
هذا تتمة كلامه من تفسيره :
(قال الجوهري: واستوى من اعوجاج، واستوى على ظهر دابته؛ أي استقر. واستوى إلى السماء أي قصد. واستوى أي استولى وظهر. قال:
قد استوى بِشر على العراق من غير سيف ودم مهراق
واستوى الرجل أي انتهى شبابه. واستوى الشيء إذا اعتدل. وحكى أبو عمر بن عبدالبر عن أبي عبيدة في قوله تعالى: "الرحمن على العرش استوى" [طه: 5] قال: علا. وقال الشاعر:
فأوردتهم مـاء بفيفـاء قفـرة وقد حلق النجم اليماني فاستوى
أي علا وارتفع.
قلت: فعلو الله تعالى وارتفاعه عبارة عن علو مجده وصفاته وملكوته. أي ليس فوقه فيما يجب له من معاني الجلال أحد، ولا معه من يكون العلو مشتركا بينه وبينه؛ لكنه العلي بالإطلاق سبحانه . )
انتهى من تفسيره
فقد قرر اذاً معتقده في الصفات كأوضح مايكون بقوله : (قلت: فعلو الله تعالى وارتفاعه عبارة عن علو مجده وصفاته وملكوته) فهو يؤول الاستواء بوضوح .
ويؤيد ذلك قوله في قوله تعالى ( وهو العلي العظيم):
(و"العلي" يراد به علو القدر والمنزلة لا علو المكان؛ لأن الله منزه عن التحيز. وحكى الطبري عن قوم أنهم قالوا: هو العلي عن خلقه بارتفاع مكانه عن أماكن خلقه. قال ابن عطية: وهذا قول جهلة مجسمين،وكان الوجه ألا يحكى. وعن عبدالرحمن بن قرط أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به سمع تسبيحا في السماوات العلى: سبحان الله العلي الأعلى سبحانه وتعالى. والعلي والعالي: القاهر الغالب للأشياء؛ تقول العرب: علا فلان فلانا أي غلبه وقهره؛ قال الشاعر:
فلما علونا واستوينا عليهم تركناهم صرعى لنسر وكاسر
ومنه قوله تعالى: "إن فرعون علا في الأرض" [القصص: 4]. ) انتهى
فلاتفتري على الامام القرطبي الكذب وتتهمه بما لايعتقده وقد تبين لك فهمه ومذهبه في الاستواء والعلو .
ولاحظ نقله لقول الامام الطبري عمن يقول أن الله علي بارتفاع مكانه عن مكان خلقه وهو ماتقولونه أنتم من أن علو الله حسي وحقيقي وهو فوق خلقه حقيقة هو قول جهلة المجسمة .
وهو يؤول صراحة معنى العلو بعلو السلطان والمجد والقهر .
أما حكايته عن السلف فهو حكاية عن تفويضهم وهو نطقهم بالألفاظ الواردة في القرآن كما هي فلايثبتونها ولا ينفونها بل ينطقون بها كما وردت .. فمجال كلامه عن النطق والاثبات اللفظي فحسب لما هو وارد في القرآن والسنة وليس في كلامه أن السلف يثبتون معنى هذه الألفاظ على ظاهرها الموهم والا كيف يصح معارضته لما يقرره هو من أقوال السلف ان كان فهم منها اثبات ظاهر الاستواء والعلو الذي تزعمونه ؟؟
الامام القرطبي مؤول وهو لايرى في التأويل مخالفة لمذهب السلف الذين فوضوا وتوقفوا فاربط بين كلامه هنا وهناك لتفهم ان كنت تريد ذلك !!!
ولا أدري ان كان حقاً لايعرف مذهبه رحمه الله في الصفات أم يتظاهر بعدم المعرفة مع العلم أن السلفية جميعاً يعرفون جيداً عدم موافقة الامام القرطبي لهم ولذلك تجدهم يقدحون بأقواله في الصفات .
وقد نقل علي بعض كلام القرطبي في الاستواء ولكنه لم يكمله فنقل عنه قوله :
(وقد كان السلف الأول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة وخص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته وإنما جهلوا كيفية الإستواء فإنه لا تعلم حقيقته قال مالك رحمه الله : الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسؤال عن هذا بدعة وكذا قالت أم سلمة رضي الله عنها وهذا القدر كاف ومن أراد زيادة عليه فليقف عليه في موضعه من كتب العلماء والاستواء في كلام العرب هو العلو والأستقرار) .
وأسألك : لم لم تكمل كلام الامام القرطبي ياعلي في تبيان حقيقة مذهبه في الصفات أم تظن أنك تخاطب أناساً ساذجين ؟؟
هذا تتمة كلامه من تفسيره :
(قال الجوهري: واستوى من اعوجاج، واستوى على ظهر دابته؛ أي استقر. واستوى إلى السماء أي قصد. واستوى أي استولى وظهر. قال:
قد استوى بِشر على العراق من غير سيف ودم مهراق
واستوى الرجل أي انتهى شبابه. واستوى الشيء إذا اعتدل. وحكى أبو عمر بن عبدالبر عن أبي عبيدة في قوله تعالى: "الرحمن على العرش استوى" [طه: 5] قال: علا. وقال الشاعر:
فأوردتهم مـاء بفيفـاء قفـرة وقد حلق النجم اليماني فاستوى
أي علا وارتفع.
قلت: فعلو الله تعالى وارتفاعه عبارة عن علو مجده وصفاته وملكوته. أي ليس فوقه فيما يجب له من معاني الجلال أحد، ولا معه من يكون العلو مشتركا بينه وبينه؛ لكنه العلي بالإطلاق سبحانه . )
انتهى من تفسيره
فقد قرر اذاً معتقده في الصفات كأوضح مايكون بقوله : (قلت: فعلو الله تعالى وارتفاعه عبارة عن علو مجده وصفاته وملكوته) فهو يؤول الاستواء بوضوح .
ويؤيد ذلك قوله في قوله تعالى ( وهو العلي العظيم):
(و"العلي" يراد به علو القدر والمنزلة لا علو المكان؛ لأن الله منزه عن التحيز. وحكى الطبري عن قوم أنهم قالوا: هو العلي عن خلقه بارتفاع مكانه عن أماكن خلقه. قال ابن عطية: وهذا قول جهلة مجسمين،وكان الوجه ألا يحكى. وعن عبدالرحمن بن قرط أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به سمع تسبيحا في السماوات العلى: سبحان الله العلي الأعلى سبحانه وتعالى. والعلي والعالي: القاهر الغالب للأشياء؛ تقول العرب: علا فلان فلانا أي غلبه وقهره؛ قال الشاعر:
فلما علونا واستوينا عليهم تركناهم صرعى لنسر وكاسر
ومنه قوله تعالى: "إن فرعون علا في الأرض" [القصص: 4]. ) انتهى
فلاتفتري على الامام القرطبي الكذب وتتهمه بما لايعتقده وقد تبين لك فهمه ومذهبه في الاستواء والعلو .
ولاحظ نقله لقول الامام الطبري عمن يقول أن الله علي بارتفاع مكانه عن مكان خلقه وهو ماتقولونه أنتم من أن علو الله حسي وحقيقي وهو فوق خلقه حقيقة هو قول جهلة المجسمة .
وهو يؤول صراحة معنى العلو بعلو السلطان والمجد والقهر .
أما حكايته عن السلف فهو حكاية عن تفويضهم وهو نطقهم بالألفاظ الواردة في القرآن كما هي فلايثبتونها ولا ينفونها بل ينطقون بها كما وردت .. فمجال كلامه عن النطق والاثبات اللفظي فحسب لما هو وارد في القرآن والسنة وليس في كلامه أن السلف يثبتون معنى هذه الألفاظ على ظاهرها الموهم والا كيف يصح معارضته لما يقرره هو من أقوال السلف ان كان فهم منها اثبات ظاهر الاستواء والعلو الذي تزعمونه ؟؟
الامام القرطبي مؤول وهو لايرى في التأويل مخالفة لمذهب السلف الذين فوضوا وتوقفوا فاربط بين كلامه هنا وهناك لتفهم ان كنت تريد ذلك !!!
!!
تعليق